△初分贊般若品第三十二之五

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。作大作校於道相智一切相智。亦作大作校於一切智。作集作散。於道相智一切相智。亦作集作散。於一切智。作有量作無量。於道相智一切相智。亦作有量作無量。於一切智。作廣作狹。於道相智一切相智。亦作廣作狹。於一切智。作有力作無力。於道相智一切相智。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。作大作校於一切三摩地門。亦作大作校於一切陀羅尼門。作集作散。於一切三摩地門。亦作集作散。於一切陀羅尼門。作有量作無量。於一切三摩地門。亦作有量作無量。於一切陀羅尼門。作廣作狹。於一切三摩地門。亦作廣作狹。於一切陀羅尼門。作有力作無力。於一切三摩地門。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流。作大作校於一來不還阿羅漢。亦作大作校於預流。作集作散。於一來不還阿羅漢。亦作集作散。於預流。作有量作無量。於一來不還阿羅漢。亦作有量作無量。於預流。作廣作狹。於一來不還阿羅漢。亦作廣作狹。於預流。作有力作無力。於一來不還阿羅漢。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。作大作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。

亦作大作校於預流向預流果。作集作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。於預流向預流果。作有量作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。於預流向預流果。作廣作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。於預流向預流果。作有力作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。作大作校於獨覺菩提。亦作大作校於獨覺。作集作散。於獨覺菩提。亦作集作散。於獨覺。作有量作無量。於獨覺菩提。亦作有量作無量。於獨覺。作廣作狹。於獨覺菩提。亦作廣作狹。於獨覺。作有力作無力。於獨覺菩提。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。作大作校於菩薩摩訶薩行。亦作大作校於菩薩摩訶薩。作集作散。於菩薩摩訶薩行。亦作集作散。於菩薩摩訶薩。作有量作無量。於菩薩摩訶薩行。亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩。作廣作狹。於菩薩摩訶薩行。亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩。作有力作無力。於菩薩摩訶薩行。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。作大作校於佛無上正等菩提。亦作大作校於諸如來應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩提。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。作大作校作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力。作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色。不作大不作校於受想行識。亦不作大不作校於色。不作集不作散。於受想行識。亦不作集不作散。於色。不作有量不作無量。於受想行識。亦不作有量不作無量。於色。不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣不作狹。於色。不作有力不作無力。於受想行識。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作校於耳鼻舌身意處。亦不作大不作校於眼處。不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。於眼處。不作有量不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。於眼處。不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。於眼處。不作有力不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處。不作大不作校於聲香味觸法處。亦不作大不作校於色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界。不作大不作校於色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。亦不作大不作校於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不作無量。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於眼界。不作廣不作狹。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界。不作有力不作無力。於色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界。不作大不作校於聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。亦不作大不作校於耳界。不作集不作散。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。於耳界。不作有量不作無量。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於耳界。不作廣不作狹。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於耳界。不作有力不作無力。於聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界。不作大不作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。亦不作大不作校於鼻界。不作集不作散。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。於鼻界。不作有量不作無量。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於鼻界不作廣不作狹。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於鼻界。不作有力不作無力。於香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。不作大不作校於味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。亦不作大不作校於舌界。不作集不作散。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。於舌界。不作有量不作無量。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於舌界。不作廣不作狹。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於舌界。不作有力不作無力。於味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界。不作大不作校於觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。亦不作大不作校於身界。不作集不作散。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。於身界。不作有量不作無量。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於身界。不作廣不作狹。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於身界。不作有力不作無力。於觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界。不作大不作校於法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。亦不作大不作校於意界。不作集不作散。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不作無量。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於意界。不作廣不作狹。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界。不作有力不作無力。於法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界。不作大不作校於水火風空識界。亦不作大不作校於地界。不作集不作散。於水火風空識界。亦不作集不作散。於地界。不作有量不作無量。於水火風空識界。亦不作有量不作無量。於地界。不作廣不作狹。於水火風空識界。亦不作廣不作狹。於地界。不作有力不作無力。於水火風空識界。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明。不作大不作校於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。亦不作大不作校於無明。不作集不作散。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦不作集不作散。於無明。不作有量不作無量。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦不作有量不作無量。於無明。不作廣不作狹。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦不作廣不作狹。於無明。不作有力不作無力。於行乃至老死愁嘆苦憂惱。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佈施波羅蜜多。不作大不作校於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作校於佈施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於佈施波羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於佈施波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於佈施波羅蜜多。不作有力不作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。不作大不作校於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不作大不作校於內空。不作集不作散。於外空乃至無性自性空。亦不作集不作散。於內空。不作有量不作無量。於外空乃至無性自性空。亦不作有量不作無量。於內空。不作廣不作狹。於外空乃至無性自性空。亦不作廣不作狹。於內空。不作有力不作無力。於外空乃至無性自性空。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如。不作大不作校於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦不作大不作校於真如。不作集不作散。於法界乃至不思議界。亦不作集不作散。於真如。不作有量不作無量。於法界乃至不思議界。亦不作有量。不作無量。於真如。不作廣不作狹。於法界乃至不思議界。亦不作廣不作狹。於真如。不作有力不作無力。於法界乃至不思議界。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。不作大不作校於集滅道聖諦。亦不作大不作校於苦聖諦。不作集不作散。於集滅道聖諦。亦不作集不作散。於苦聖諦。不作有量不作無量。於集滅道聖諦。亦不作有量不作無量。於苦聖諦。不作廣不作狹。於集滅道聖諦。亦不作廣不作狹。於苦聖諦。不作有力不作無力。於集滅道聖諦。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。不作大不作校於四無量四無色定。亦不作大不作校於四靜慮。不作集不作散。於四無量四無色定。亦不作集不作散。於四靜慮。不作有量不作無量。於四無量四無色定。亦不作有量不作無量。於四靜慮。不作廣不作狹。於四無量四無色定。亦不作廣不作狹。於四靜慮。不作有力不作無力。於四無量四無色定。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。不作大不作校於八勝處九次第定十遍處。亦不作大不作校於八解脫。不作集不作散。於八勝處九次第定十遍處。亦不作集不作散。於八解脫。不作有量不作無量。於八勝處九次第定十遍處。亦不作有量不作無量。於八解脫。不作廣不作狹。於八勝處九次第定十遍處。亦不作廣不作狹。於八解脫。不作有力不作無力。於八勝處九次第定十遍處。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念祝不作大不作校於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不作大不作校於四念祝不作集不作散。於四正斷乃至八聖道支。亦不作集不作散。於四念祝不作有量不作無量。於四正斷乃至八聖道支。亦不作有量不作無量。於四念祝不作廣不作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦不作廣不作狹。於四念祝不作有力不作無力。於四正斷乃至八聖道支。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門。不作大不作校於無相無願解脫門。亦不作大不作校於空解脫門。不作集不作散。於無相無願解脫門。亦不作集不作散。於空解脫門不作有量不作無量。於無相無願解脫門。亦不作有量不作無量。於空解脫門。不作廣不作狹。於無相無願解脫門。亦不作廣不作狹。於空解脫門。不作有力不作無力。於無相無願解脫門。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。不作大不作校於六神通。亦不作大不作校於五眼。不作集不作散。於六神通。亦不作集不作散。於五眼。不作有量不作無量。於六神通。亦不作有量不作無量。於五眼。不作廣不作狹。於六神通。亦不作廣不作狹。於五眼。不作有力不作無力。於六神通。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。不作大不作校於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不作大不作校於佛十力。不作集不作散。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作集不作散。於佛十力。不作有量不作無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作有量不作無量。於佛十力不作廣不作狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作廣不作狹。於佛十力。不作有力不作無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。不作大不作校於恆住舍性。亦不作大不作校於無忘失法。不作集不作散。於恆住舍性。亦不作集不作散。於無忘失法。不作有量不作無量。於恆住舍性。亦不作有量不作無量。於無忘失法。不作廣不作狹。於恆住舍性。亦不作廣不作狹。於無忘失法。不作有力不作無力。於恆住舍性。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。不作大不作校於道相智一切相智。亦不作大不作校於一切智。不作集不作散。於道相智一切相智。亦不作集不作散。於一切智。不作有量不作無量。於道相智一切相智。亦不作有量不作無量。於一切智。不作廣不作狹。於道相智一切相智。亦不作廣不作狹。於一切智。不作有力不作無力。於道相智一切相智。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。不作大不作校於一切三摩地門。亦不作大不作校於一切陀羅尼門。不作集不作散。於一切三摩地門。亦不作集不作散。於一切陀羅尼門。不作有量不作無量。於一切三摩地門。亦不作有量不作無量。於一切陀羅尼門。不作廣不作狹。於一切三摩地門。亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門。不作有力不作無力。於一切三摩地門。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想如是般若波羅蜜多。於預流。不作大不作校於一來不還阿羅漢。亦不作大不作校於預流。不作集不作散。於一來不還阿羅漢。亦不作集不作散。於預流。不作有量不作無量。於一來不還阿羅漢。亦不作有量不作無量。於預流。不作廣不作狹。於一來不還阿羅漢。亦不作廣不作狹。於預流。不作有力不作無力。於一來不還阿羅漢。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。不作大不作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。亦不作大不作校於預流向預流果。不作集不作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作集不作散。於預流向預流果。不作有量不作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有量不作無量。於預流向預流果。不作廣不作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作廣不作狹。於預流向預流果。不作有力不作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。

複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。不作大不作校於獨覺菩提。亦不作大不作校於獨覺。不作集不作散。於獨覺菩提。亦不作集不作散。於獨覺。不作有量不作無量。於獨覺菩提。亦不作有量不作無量。於獨覺。不作廣不作狹。於獨覺菩提。亦不作廣不作狹。於獨覺。不作有力不作無力。於獨覺菩提。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。不作大不作校於菩薩摩訶薩行。亦不作大不作校於菩薩摩訶薩。不作集不作散。於菩薩摩訶薩行。亦不作集不作散。於菩薩摩訶薩。不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩行。亦不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩。不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩行。亦不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩。不作有力不作無力。於菩薩摩訶薩行。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。不作大不作校於佛無上正等菩提。亦不作大不作校於諸如來應正等覺。不作集不作散。於佛無上正等菩提。亦不作集不作散。於諸如來應正等覺。不作有量不作無量。於佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。於諸如來應正等覺。不作廣不作狹。於佛無上正等菩提。亦不作廣不作狹。於諸如來應正等覺。不作有力不作無力。於佛無上正等菩提。亦不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。複次世尊，若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒佈施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。不作大不作校不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。世尊，是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。