△初分願行品第五十一之二

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情繫屬主宰諸有所作不得自在。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類令得自在。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無主宰諸有所作皆得自在。乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝名爲法王。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情諸趣差別。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。乃至無有地獄傍生鬼界阿素洛人天名字。一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修行佈施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行三摩地門。修行陀羅尼門。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無忘失法。修行恆住舍性。修行一切智。修行道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。修行無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提」複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。一者卵生。二者胎生。三者溼生。四者化生。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無如是四生差別。諸有情類皆同化生。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情無五神通於所作事不得自在。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。皆令獲得五神通慧。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。五神通慧皆得自在。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢深可厭舍。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是受用段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。皆同受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情身無光明諸有所作須求外照。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離如是無光明身。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類身具光明不假外照。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。時節歲數轉變非恆。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令所居土無晝夜等諸變易事。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜及月半月時節歲數。乃至無有晝夜等名。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類壽量長遠劫數難知。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情無衆相好。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類令得相好。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有情類離諸善根。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令具善根。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊，善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情具身心玻身病有四。一者風玻二者熱玻三者痰玻四者風等種種雜玻心病亦四。一者貪玻二者瞋玻三者癡玻四者慢等諸煩惱玻善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是身心病苦諸有情類。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身心清淨無諸病苦。乃至不聞風病熱病痰病風等雜病之名。亦復不聞貪病瞋病癡病慢等煩惱病名。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情種種意樂。或有樂趣聲聞乘者，或有樂趣獨覺乘者，或有樂趣無上乘者，善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令其棄捨樂趣聲聞獨覺乘意。唯令樂趣無上大乘。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。唯聞大乘種種功德。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情起增上慢。未能真實離斷生命謂我真實離斷生命。未能真實離不與取離欲邪行謂我真實離不與取離欲邪行。未能真實離虛誑語謂我真實離虛誑語。未能真實離粗惡語離離間語離雜穢語謂我真實離粗惡語離離間語離雜穢語。未能真實離於貪慾謂我真實離於貪慾。未能真實離於瞋恚及離邪見謂我真實離於瞋恚及離邪見。未得初靜慮謂得初靜慮。未得第二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮。未得空無邊處定謂得空無邊處定。未得識無邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊處無所有處非想非非想處定。未得慈無量謂得慈無量。未得悲喜舍無量謂得悲喜舍無量。未得神境智證通謂得神境智證通。未得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼天耳他心宿住隨念智證通。未得不淨觀謂得不淨觀。未得慈悲念息緣起界差別觀謂得慈悲念息緣起界差別觀。未得止觀地謂得止觀地。未得種性地第八地見地薄地離欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離欲地已辦地。未得獨覺菩提謂得獨覺菩提。未得佈施波羅蜜多謂得佈施波羅蜜多。未得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未證內空謂證內空。未證外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。謂證外空乃至無性自性空。未證真如謂證真如。未證法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界謂證法界乃至不思議界。未證苦聖諦謂證苦聖諦。未證集滅道聖諦謂證集滅道聖諦。未得四念住謂得四念祝未得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支。未得四靜慮謂得四靜慮。未得四無量四無色定謂得四無量四無色定。未得八解脫謂得八解脫。未得八勝處九次第定十遍處謂得八勝處九次第定十遍處。未得空解脫門謂得空解脫門。未得無相無願解脫門謂得無相無願解脫門。未得極喜地謂得極喜地。未得離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地乃至法雲地。未得五眼謂得五眼。未得六神通謂得六神通。未得三摩地門謂得三摩地門。未得陀羅尼門謂得陀羅尼門。未得佛十力謂得佛十力。未得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法謂得四無所畏乃至十八佛不共法。未得無忘失法謂得無忘失法。未得恆住舍性謂得恆住舍性。未得一切智謂得一切智。未得道相智一切相智謂得道相智一切相智。未嚴淨佛土謂嚴淨佛土。未成熟有情謂成熟有情。未解世間工巧伎藝謂解世間工巧伎藝。未修菩薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行。未得無上正等菩提謂得無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離增上慢結。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是增上慢者，一切有情離增上慢。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情執著諸法。謂執著色。執著受想行識。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲緣所生諸受。執著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。執著地界。執著水火風空識界。執著因緣性。執著等無間緣所緣緣增上緣性。執著無明。執著行識名色六處觸受愛取有生老死。執著我。執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，執著佈施波羅蜜多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。執著內空。執著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。執著真如。執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。執著苦聖諦。執著集滅道聖諦。執著四念祝執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解脫。執著八勝處九次第定十遍處。執著空解脫門。執著無相無願解脫門。執著極喜地。執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著六神通。執著三摩地門。執著陀羅尼門。執著佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。執著無忘失法。執著恆住舍性。執著一切智。執著道相智一切相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果。執著獨覺菩提。執著菩薩摩訶薩行。執著無上正等菩提。善現，菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令離執著。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。無如是等種種執著。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺光明有量壽命有量。諸弟子衆數有分限。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何得光明無量壽命無量。諸弟子衆數無分限。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爾時我身光明無量壽命無量。諸弟子衆數無分限。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺所居佛土周圓有量。善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我云何得所居佛土周圓無量。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。十方各如克伽沙數大千世界合爲一土。我住其中說法教化無量無數無邊有情。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊善現，是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。生死邊際猶如虛空。諸有情界亦復如是，雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃。而諸有情妄執爲有輪迴生死受苦無邊。我當云何方便拔濟。既思惟已作是願言：我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爲諸有情說無上法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。善現，是菩薩摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提。

初分克伽天品第五十二。

爾時會中有一天女名克伽天。從座而起。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言：世尊，我當修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。所求佛土如今如來應正等覺爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切具足。時克伽天作是語已，即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。及持金色天衣一雙。恭敬至誠而散佛上。佛神力故上踊虛空婉轉右旋。於佛頂上變成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是天女持此寶臺。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。爾時如來知彼天女志願深廣。即便微笑。諸佛法爾於微笑時有種種光從口而出。今佛亦爾。於其面門放種種光。青黃赤白紅碧紫綠。遍照十方無量無邊無數世界。還來此土現大神變。繞佛三匝入佛頂中。爾時阿難睹斯事已，從坐而起右膝著地。合掌向佛白言：世尊，何因何緣現此微笑。諸佛微笑非無因緣。佛告阿難。今此天女於未來世當得作佛。劫名星喻。佛號金花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。阿難當知。今此天女即是最後所受女身。舍此身已便受男身。盡未來際不復作女。從此沒已生於東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛世界中。於彼佛所勤修梵行。此女彼界亦號金花。修諸菩薩摩訶薩行。阿難。此金花菩薩摩訶薩。於彼歿已復生他方。從一佛土至一佛土。於生生處常不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是，從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。於生生中常不離佛。聽受正法修菩薩行。爾時阿難竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念告阿難言：如是如是如汝所念。金花菩薩當作佛時。亦爲衆會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆其數多少亦如今佛菩薩衆會。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩當作佛時。彼佛世界出家弟子其量甚多不可稱數。謂不可數。若百若千若百千若俱胝若百俱胝若千俱胝若百千俱胝若那庾多若百那庾多若千那庾多若百千那庾多大芻衆。但可總說無數無量無邊百千俱胝那庾多大芻衆。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經中所說衆多過患。爾時具壽阿難復白佛言：世尊，今此天女先於何佛已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。今得遇佛恭敬供養。而得受於不退轉記。佛告阿難。今此天女於然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願故。今遇我恭敬供養。而得受於不退轉記。阿難當知。我於過去然燈佛所。以五莖花奉散彼佛迴向發願。然燈如來應正等覺。知我根熟而授我記。天女爾時聞佛授我大菩提記歡喜踊躍。即以金花奉散佛上。便發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩提記。故我今者與彼授記。具壽阿難聞佛所說歡喜踊躍。復白佛言：今此天女久爲無上正等菩提植衆德本。今得成熟佛爲授記。佛告阿難。如是如是，今此天女久爲無上正等菩提植衆德本。今既成熟我爲受記。

初分善學品第五十三之一。

爾時具壽善現白佛言：世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習近空三摩地。云何入空三摩地。云何習近無相三摩地。云何入無相三摩地。云何習近無願三摩地。云何入無願三摩地。云何習近四念祝云何修四念住云何習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。云何修四正斷乃至八聖道支。云何習近佛十力。云何修佛十力。云何習近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。云何修四無所畏乃至十八佛不共法。佛言：善現，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀眼處空。應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空。應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空。應觀耳鼻舌身意界空。應觀色界空。應觀聲香味觸法界空。應觀眼識界空。應觀耳鼻舌身意識界空。應觀眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸空。應觀眼觸爲緣所生諸受空。應觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空。應觀地界空。應觀水火風空識界空。應觀無明空。應觀行識名色六處觸受愛取有生老死空。應觀佈施波羅蜜多空。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。應觀內空空。應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空。應觀真如空。應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空。應觀苦聖諦空。應觀集滅道聖諦空。應觀四靜慮空。應觀四無量四無色定空。應觀八解脫空。應觀八勝處九次第定十遍處空。應觀四念住空。應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空。應觀空解脫門空。應觀無相無願解脫門空。應觀三乘菩薩十地空。應觀五眼空。應觀六神通空。應觀佛十力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法空。應觀無忘失法空。應觀恆住舍性空。應觀一切智空。應觀道相智一切相智空。應觀一切陀羅尼門空。應觀一切三摩地門空。應觀預流果空。應觀一來不還阿羅漢果空。應觀獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩提空。應觀有漏法空。應觀無漏法空。應觀世間法空。應觀出世間法空。應觀有爲法空。應觀無爲法空。應觀過去法空。應觀未來現在法空。應觀善法空。應觀不善無記法空。應觀欲界法空。應觀色無色界法空。善現，是菩薩摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不見法。若不見法則不作證所以者何。善現，是菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可增無法可減。故於諸法不見不證。何以故？善現，於一切法勝義諦中能證所證證處證時。及由此證若合若離。皆不可得不可見故。時具壽善現白佛言：世尊，如佛所言：諸菩薩摩訶薩。於諸法空不應作證。世尊，云何諸菩薩摩訶薩住諸法空而不作證。佛言：善現，諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現，是菩薩摩訶薩未入定位。繫心於所緣。已入定時不繫心於境。善現，是菩薩摩訶薩。於此時中。不退佈施波羅蜜多不證漏荊不退淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏荊不退內空不證漏荊不退外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不證漏荊不退真如不證漏荊不退法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不證漏荊不退苦聖諦不證漏荊不退集滅道聖諦不證漏荊不退四靜慮不證漏荊不退四無量四無色定不證漏荊不退八解脫不證漏荊不退八勝處九次第定十遍處不證漏荊不退四念住不證漏荊不退四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不證漏荊不退空解脫門不證漏荊不退無相無願解脫門不證漏荊不退五眼不證漏荊不退六神通不證漏荊不退佛十力不證漏荊不退四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不證漏荊不退無忘失法不證漏荊不退恆住舍性不證漏荊不退一切智不證漏荊不退道相智一切相智不證漏荊不退一切陀羅尼門不證漏荊不退一切三摩地門不證漏荊不退菩薩摩訶薩行不證漏荊不退無上正等菩提不證漏荊何以故？善現。是菩薩摩訶薩成就如是微妙大智。善住法空及一切種菩提分法。作如是念。今時應學非爲證時。善現，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是念。我於佈施波羅蜜多。今時應學不應作證。我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。今時應學不應作證我於內空。今時應學不應作證。我於外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。今時應學不應作證。我於真如。今時應學不應作證。我於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。今時應學不應作證。我於苦聖諦。今時應學不應作證。我於集滅道聖諦。今時應學不應作證。我於四靜慮。今時應學不應作證。我於四無量四無色定。今時應學不應作證。我於八解脫。今時應學不應作證。我於八勝處九次第定十遍處。今時應學不應作證。我於四念祝今時應學不應作證。我於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。今時應學不應作證。我於空解脫門。今時應學不應作證。我於無相無願解脫門。今時應學不應作證。我於五眼。今時應學不應作證。我於六神通。今時應學不應作證。我於佛十力。今時應學不應作證。我於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。今時應學不應作證。我於無忘失法。今時應學不應作證。我於恆住舍性。今時應學不應作證。我於一切智。今時應學不應作證。我於道相智一切相智。今時應學不應作證。我於一切陀羅尼門。今時應學不應作證。我於一切三摩地門。今時應學不應作證我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學不應作證。我於無上正等菩提。今時應學不應作證。我今應學一切智智。不應證預流果。我今應學一切智智。不應證一來不還阿羅漢果。我今應學一切智智。不應證獨覺菩提。