△第二分夢行品第五十六

爾時具壽舍利子問善現言：若菩薩摩訶薩夢中行此三三摩地。於深般若波羅蜜多。有增益不。善現答言：若菩薩摩訶薩晝時行此三三摩地。於深般若波羅蜜多有增益者，彼夢中行亦有增益。何以故？舍利子，晝與夢中無差別故。舍利子，若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多三三摩地。於深般若波羅蜜多能爲增益應亦如是，時舍利子問善現言：諸菩薩摩訶薩夢中造業爲有增益有損減不。佛說有爲虛妄不實如夢所造。云何彼業能有增益亦有損減。所以者何。非於夢中所造諸業能有增減。要至覺時憶想分別夢中所造。乃有增益或有損減。善現答言：諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別深自慶快。或復有人夢斷他命。謂在覺時生大歡喜。如是二業於意云何。時舍利子問善現言：無所緣事若思若業俱不得生。要有所緣思業方起。夢中思業緣何而生。善現答言：若夢若覺無所緣事思業不生。要有所緣思業方起。何以故？舍利子，要於見聞覺知法中有覺慧轉。由此起染或復起淨。若無見聞覺知。諸法無覺慧轉亦無染淨。由此故知若夢若覺有所緣事思業方生。無所緣事思業不起。時舍利子問善現言：佛說思業皆離自性。云何可言有所緣起。善現答言：雖諸思業及所緣事皆自性空。而由自心取相分別故。說思業有所緣生若無所緣思業不起。時舍利子問善現言：若菩薩摩訶薩夢中修行佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩爲實迴向所求無上正等覺不。善現報言：慈氏菩薩久已得受無上菩提不退轉記。唯隔一生定當作佛。善能酬答一切問難。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定應爲答。時舍利子如善現言：恭敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言：謂何等名慈氏能答。爲色耶。爲受想行識耶。爲色空耶。爲受想行識空耶。且色不能答。受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識空亦不能答。何以故？舍利子，我都不見有法能答。我都不見有法所答答處答時。及由此答亦皆不見。我都不見有法能記。我都不見有法所記記處記時。及由此記亦皆不見所以者何。以一切法本性皆空。都無所有無二無別。畢竟推徵不可得故。

爾時具壽舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言：仁者所證法。爲如所說不。慈氏菩薩摩訶薩言：我所證法非如所說，何以故？舍利子，我所證法不可說故。時舍利子便作是念。慈氏菩薩智慧深廣。修一切種佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久已圓滿。用無所得而爲方便。於所問難能如是答。爾時佛告舍利子言：於意云何。汝由是法證阿羅漢果。爲見此法性是可說不。舍利子言：不也世尊，佛告舍利子，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所證法性亦復如是，不可宣說。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念。我由此法於其無上正等菩提已得受記。不作是念。我由此法當證無上正等菩提。舍利子，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶預。我於無上正等菩提爲得不得。但作是念。我於無上正等菩提定當證得。舍利子，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多聞甚深法。其心不驚不恐不怖。不沈不沒亦不憂悔。決定自知我當證得所求無上正等菩提。利樂有情窮未來際。

△第二分願行品第五十七

爾時佛告具壽善現，有菩薩摩訶薩修行佈施波羅蜜多。見諸有情飢渴所逼。衣服弊壞臥具乏少。所欲資財皆不如意。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令離慳貪無所匱乏。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行佈施波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是資具匱乏諸有情類。如四大王衆天乃至他化自在天受用種種上妙樂具。我佛土中諸有情類。亦受種種上妙樂具。善現，是菩薩摩訶薩由此佈施波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現，有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多。見諸有情煩惱熾盛。更相殺害乃至邪見。由此因緣短壽多玻顏容憔瘁無有威德。資財匱乏生下賤家。支體缺減衆事鄙穢。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離諸惡業果。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是衆惡業果諸有情類。一切有情皆行十善。受長壽等殊勝果報。善現，是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現，有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多。見諸有情更相忿恚。口出矛?毀罵凌辱。以刀杖等互相殘害。乃至斷命噁心不捨。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離如是諸惡。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相視如父如母兄弟姊妹妻子眷屬不相乖違。善現，是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現，有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情懈怠懶惰。不勤精進棄捨三乘。亦不能修人天善業。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離懶惰懈擔既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行精進波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣及三乘因。生人天中速證解脫。善現，是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現，有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。見諸有情五蓋所覆。失諸靜慮無量無色。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是具蓋散動諸有情類。一切有情自在入出諸靜慮等微妙勝定。善現，是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。複次善現，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。見諸有情愚癡惡慧。於世出世正見俱失。撥無善惡業及業果。執斷執常執一執異。俱不俱等種種邪法。見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。令其遠離惡見邪執。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情類。一切有情成就正見。種種妙慧具足莊嚴。善現，是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速得圓滿。疾證無上正等菩提。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情三聚差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離邪定及不定聚。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無邪定及不定名。一切有情皆住正定。善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情墮三惡趣受諸劇苦。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔令其永離三惡趣苦。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是三惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情由惡業障。所居大地高下不平。堆阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不淨充滿。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是諸雜穢業。所感大地平坦莊嚴。豐諸花果甚可愛樂。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠琉璃等衆妙珍奇。有情受用不生染著。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情凡所攝受多生愛著。發起種種惡不善業。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是多所攝受諸有情類。令其永離愛著惡業。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是多所攝受諸有情類。一切有情於色聲等無所攝受不生愛著。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有四色類貴賤差別。謂剎帝利婆羅門等。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是貴賤差別。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一色類。悉皆尊貴人趣所攝。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有下中上家族差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是下中上品家族差別。一切有情皆同上品。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情端正鬼陋形色差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是端正鬼陋形色差別。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是端正鬼陋形色差別諸有情類。一切有情皆真金色端嚴殊妙衆所樂見。成就第一圓滿淨色。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情繫屬主宰。諸有所作不得自在。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類令得自在。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類得無主宰。諸有所作皆得自在。乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝名爲法王。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有地獄等諸趣差別。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。乃至無有地獄傍生鬼界阿素洛人天名字。一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修行佈施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。修行空無相無願解脫門。修行陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恆住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。所謂胎卵及溼化生。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔令無如是四生差別。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是四生差別。諸有情類皆同化生。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。

複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情無五通慧。諸有所作不得自在。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔皆令獲得五神通慧。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。五神通慧皆得自在。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢甚可厭舍。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是受用段食諸有情類令其身中無諸便穢。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯同受用妙法喜食。一切皆似極光淨天。內外身支無諸雜穢。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情身無光明。諸有所作須求外照。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離如是無光明身。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身具光明不假外照。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。時節歲數轉變非恆。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是諸有情類。令所居處無晝夜等時節變易。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜月半月等時節之名。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。

疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。壽量長遠劫數難知。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情身無相好。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類令得相好。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身具相好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有情類離諸善根。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是諸有情類令具善根。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘此福力隨所生處復能供養諸佛世尊，善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情具身心玻身病有四。謂風熱痰及諸雜玻心病亦四。謂貪瞋癡及慢等玻見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是身心病苦諸有情類。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。身心清淨無諸病苦。乃至無有身心病名。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情種種意樂三乘差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令其棄捨二乘意樂。唯令樂趣無上大乘。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情起增上慢。未得謂得未證謂證。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是諸有情類。令其棄捨增上慢結。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是增上慢者，一切有情離增上慢。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺光明壽量弟子衆數皆有分限。見此事已作是思惟。我當云何得光明壽量弟子衆數皆無分限。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。令我爾時光明壽量弟子衆數皆無分限。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺所居之土周圓有量。見此事已作是思惟。我當云何得所居土周圓無量。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。十方各如克伽沙數大千世界。合爲一土。我住其中說法教化無量無數無邊有情。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。複次善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊。見此事已作是思惟。生死邊際猶如虛空。諸有情界亦如虛空。雖無真實諸有情類流轉生死及得解脫。而諸有情妄執爲有。輪迴生死受苦無邊。我當云何方便濟拔。既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爲諸有情說無上法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫。都無所有畢竟皆空。善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿。疾能證得一切智智。

△第二分克伽天品第五十八

爾時衆中有一天女名克伽天。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言：世尊，我當具修佈施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。所嚴淨土如今世尊，爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切圓滿。時克伽天作是語已，即取種種金花銀花水陸生華及自嚴具。並持金色天衣一雙。恭敬至心奉散佛上。佛神力故上踊空中宛轉右旋。於佛頂上化成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是天女持此善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。爾時世尊知彼天女志願深廣即便微笑。諸佛法爾於微笑時。種種色光從面門出。今佛亦爾。從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠。遍照十方無量無邊諸佛世界。還來此土現大神變。繞佛三匝入佛頂中。時阿難陀見聞是已，從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言：世尊，何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。爾時世尊告慶喜曰：今此天女於未來世。當成如來應正等覺。劫名星喻。佛號金花。慶喜當知。今此天女即是最後所受女身。舍此身已便受男身。盡未來際不復爲女。從此歿已生於東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛國土中。於彼佛所勤修梵行。此女彼界便號金花。修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當知。金花菩薩從不動佛世界歿已復生他方。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，於生生處常不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是，從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。於生生中常見諸佛。恆聞正法修菩薩行。爾時慶喜竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦當宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆。其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念告慶喜言：如是如是如汝所念。金花菩薩當作佛時。亦爲衆會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆。其數多少亦如今佛菩薩衆會。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。出家弟子其數甚多不可稱計。謂不可數。若百若千若百千等。但可總說無量無邊百千俱胝那庾多衆。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經中所說種種過患。爾時慶喜復白佛言：今此天女先於何佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。今得遇佛供養恭敬。而得受於不退轉記。佛告慶喜。今此天女於燃燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。故今遇我供養恭敬。而得受於不退轉記。慶喜當知。我於過去燃燈佛所。以五莖花奉散彼佛迴向發願。燃燈如來應正等覺。知我根熟與我受記。汝未來世當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號爲賢。天女爾時聞佛授我大菩提記。歡喜踊躍即以金華奉散佛上。便發無上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大菩提記。故我今者與彼授記。爾時慶喜聞佛所說歡喜踊躍。復白佛言：今此天女久爲無上正等菩提。植衆德本今得成熟。是故如來應正等覺與彼授記。佛告慶喜。如是如是如汝所說，此克伽天久爲無上正等菩提。植衆德本今既成熟故。我授彼所求無上正等菩提不退轉記。