支法衡 程道惠 僧善道 李旦 樑甲 任義方 齊士望 楊師操 裴則子 河南府史 周頌 盧弁
支法衡
晉沙門支法衡，得病旬日，亡經三日而蘇。說死時，有人將去。見如官曹舍者數處，不肯受之。俄見有鐵輪，輪上有爪，從西轉來，無持引者，而轉駛如風。有一吏呼罪人當輪立，輪轉來轢之。翻還。如此數，人碎爛。吏呼衡道人來當輪立。衡恐怖自責，悔不精進，今當此輪乎？語畢，吏謂衡曰：“道人可去。”於是仰首，見天有孔，不覺倏爾上升，以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視。見七寶官船及諸天人。衡甚踊躍，不能得上，疲而復下。所將衡去人笑曰：“見何物，不能上乎？”乃以衡付船官，船官行船，使爲舵工。衡曰：“我不能持舵。”強之。有船數百，皆隨衡後。衡不曉捉舵，蹌沙洲上。吏司推衡，以法應斬。引衡上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮，吏乃原之，衡大恐懼。望見西北有講堂，上有沙門甚衆。聞經唄之聲，衡遽走趣之。堂有十二階，始躡一階，見亡師法柱，踞胡牀坐。見衡曰：“我弟子也，何以而來？”因起臨階，以手巾打衡面曰：“莫來。”衡甚欲上，復舉步登階，柱復推令下。至三乃上。見平地有一井，深三四丈，磚無隙際，衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：“不自然者，何得成井？”雖見法柱故倚望之，謂衡：“可複道還去，狗不齧汝。”衡還水邊，亦不見向來船也。衡渴，欲飲水，乃墮水中，因便得蘇。於是出家，持戒菜食，盡夜精思，爲至行沙門。比丘法橋，衡弟子也。（出《冥祥記》）
【譯文】
晉時道人支法衡，得病十天後死了，三天後又甦醒過來。他說死時，有人帶他走，看見很多處象官府一樣的房舍，都不肯接納他。不久看見一個鐵輪子，上邊有很多爪，從西面朝他滾來，沒有人推它，輪子轉動如風。有一官吏喊罪犯立在輪前，輪子軋過來又軋過去，如此數次，那人已被壓碎。那個官吏又招呼支法衡立在輪前。支法衡又恐懼又自責，後悔自己習經不深，才遭此厄運。說完，官吏對他說：“你可以走了。”於是支法衡擡頭，看見天上有一個洞。恍惚中不覺身體上升，用腦袋穿過洞，用兩手把住洞的兩邊，向四周看，看見了七寶官船和許多仙人。支法衡使很大勁也沒上去，最後疲勞地下來。帶支法衡離開的人笑着對他說：“看見什麼了，爲什麼不上去？”接着就把他送到船官那裏。船官就讓他駕船，支法衡說：“我不會掌舵。”船官就強迫他，有數百條船都跟在支法衡的身後，由於他不會使船，就擱淺在沙灘上。吏司就推着他準備斬首。等把他帶上岸邊，正擂鼓準備斬首時，忽然有兩條五彩的龍，把船推浮到水上。吏司就放了支法衡，他非常恐懼。看見西北方有個講堂，上有很多僧人。遠遠傳來念經之聲，他就趕緊走上前。講堂有十二級臺階，剛走到第一階，就看見死去的師傅法柱正倚在牀邊坐着，見了支法衡說：“弟子爲什麼來這裏？”趁勢走下臺階，用手巾打支法衡的臉說：“不要來。”支法衡很想走上去，就又擡步登階，法柱又推他下來，這樣反覆三次纔上去。看見地上有一口井，井深三四丈，井裏的磚一點縫隙沒有。他心想，這個井是自然的，井邊有個人對他說：“不是自然的，怎能成爲井？”只見法柱還倚在牀邊望着他，對他說：“你可以原道返回，狗不會咬你。”支法衡就又回到水邊，再也看不見原來的船了。他渴了想飲水，卻掉在水裏，因此才醒過來。從此他便出家修煉，吃齋唸佛，晝夜深思，成爲德行極高的僧人。比丘僧法橋是他的弟子。
程道惠
程道惠，字文和，武昌人也。世奉五斗米道，不信有佛。常雲：“古來正道，莫逾李老，何乃信惑胡言，以爲勝教。”太元十五年，病死，心下尚暖。家不殯殮，數日得蘇。說初死時，見十許人，縛錄將去。逢一比丘雲：“此人宿福，未可縛也。”乃解其縛，散驅而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅諸罪人，馳走其中，身隨著刺，號呻聒耳。見道惠行在平路，皆歎羨曰：“佛弟子行路，復勝人也。”道惠曰：“我不奉法。”其人笑曰：“君忘之耳。”道惠因自憶先身奉佛，已經五生五死。忘失本志，今生在世。幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。既至大城，徑進廳事。見一人，年可四五十，南面而坐。見道惠驚曰：“君不應來。”有一人著單衣幘，持簿書，對曰：“此人伐社殺人，罪應來此。”向逢比丘，亦隨道惠入，申理甚至，雲：“伐社非罪也，此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。”南面坐者曰：“可罰所錄人。”命道惠就坐，謝曰：“小鬼謬濫，枉相錄來，亦由君忘失宿命，不知奉正法故也。”將遣道惠還，乃使暫兼覆校將軍，歷觀地獄。道惠欣然辭出，導從而行。行至諸城，皆是地獄，人衆巨億，悉受罪報。見有猘狗，齧人百節，肌肉散落，流血蔽地。又有羣鳥，其嘴如鋒，飛來甚速，入人口中，表裏貫洞。其人宛轉呼叫，筋骨碎落。觀歷既遍，乃遣道惠還。復見向所逢比丘，與道惠一銅物，形如小鈴。曰：“君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當有厄。誡慎過此，壽延九十。”時道惠家於京師大桁南，自還，達皂莢橋，見親表三人，駐車共語，悼道惠之亡。至門，見婢行哭而市。彼人及婢，鹹弗見也。道惠將入門，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天，良久還小，奄爾而滅。至戶，聞屍臭，惆悵惡之。時賓親奔吊，哭道惠者多。不得徘徊，因進入屍，忽然而蘇。說所逢車人及市婢，鹹皆符同。道惠後爲廷尉，預西堂聽誦，未及就列，欻然頓悶，不識人。半日乃愈。計其時日。即道人所戒之期。頃之。遷爲廣州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。（出《廣異記》）
【譯文】
程道惠，字文和，武昌人。世代信奉五斗米道，不信有佛。經常說：“自古正道，沒有超過老莊的。爲什麼要迷信胡人之言，把佛教視爲勝數？吳國孫權太元十五年，病死。心口尚暖，家人就沒有入殮。過了幾天就甦醒過來了。他說剛死時，看見十多個人，捆綁着將他拉走。正好碰見一個和尚，和尚說：“這個人前世積德，不能捆綁他。”於是給他鬆綁，趕他走去。道路很平，道兩邊荊棘茂密，不能容足。驅趕着罪人在荊棘裏邊走，荊棘劃破了他們周身，號哭的、呻吟的聲音混成一片。他們看見道惠走在平路上，都感嘆而羨慕地說：“佛家弟子走路，勝過一般人呀。”道惠說：“我不信佛。”有人說：“你忘了。”道惠就回想起前世曾信佛，已經五生五死。正由於忘記並失去了本來的志向，所以今生在世從小就遇到了惡人，分不清邪與正，卻被邪道所誘惑。走着，來到一座大城，道惠徑直走到一大廳裏。看見一個人，約四五十歲，面朝南坐着。看見道惠驚訝地說：“你不應該來。”有一個人穿着單衣服戴着頭巾，拿着名冊，進來說：“這個人毀壞祭神的場所還殺人，由於他的罪惡應該來這。”原來遇到的和尚，也隨道惠進來了。極力爲道惠申辨理由，說：“毀壞祭神社下是他的罪過，這個人積福很多，雖殺人多，但報應的時候還沒到。”面朝南坐着的人說：“應該懲罰逮捕他的人。”讓道惠坐下，並賠禮說：“小鬼錯抓了你，但也是因爲你忘失信念，不知信奉佛法的緣故。”準備送道惠回去。先讓他暫時兼任覆校將軍，看看地獄。道惠欣然接受並告辭出去。在嚮導的引導下，來到諸城，都是地獄。很多罪人正在遭受報應。看見瘋狗，正在把人撕成碎塊，骨肉散落，血流滿地。又看見羣鳥，尖嘴鋒利，快速飛來，鑽進罪人的嘴裏，從裏往外啄洞，那個罪人痛的慘叫，筋骨粉碎。看遍了各地獄，就送道惠回去。又看見一開始碰見的那個和尚。和尚贈給道惠一個銅物，形狀像小鈴，和尚說：“你回家時，可把它丟在門外，不要帶進屋內。某年某月，你若有災難，要謹慎對待，可以活到九十歲。”當時道惠家住在京城大桁南，於是自己回家。走到皂莢橋，看見三個親人，正停車商量悼念自己的事情。到了家門，看見女婢們正在大街上哭。別人和婢女好像沒有看見他。道惠進門前，就把銅物放在門外的樹上，於是，一片光明，霞光滿天，很長時間後逐漸變小了，不久即消失。進屋後，聞到屍體的臭味，失望而厭惡。當時親人朋友正弔喪，哭道惠的人很多，難以進去，徘徊後終進屍體中，忽然甦醒過來。說起剛纔遇見的事與人及在街上哭的女婢的情形，大家都說是這樣的。後來道惠作了廷尉。一次，準備在西堂審案，沒坐下就覺心悶，也認不清人，半天才好，仔細考慮計算這個時間，正是和尚告戒的那個日期。不久，又升任爲廣州刺史，元嘉六年死，終年八十九歲。
僧善道
僧善道者，在新野時，見有一人來寺中會，叉手恭敬，精進過常。善道問：“賢者何乃用心如此？”其人曰：“我曾死三日。見有十餘間瓦屋，下有數吏。有一輪，如作甕均，徑廣二丈餘。有鐵叉，又著均上，均轉如風。求死不得，一宿二日，眼眩心悶。有赤幘吏來，捉數枚簡及一筆，問此是何人，均邊人曰：‘佛弟子，時不精進，但持生禮行就人，無有慈心。’吏問曰：‘此人罪略當畢，遣歸。’於是得去，乃活。弟子未更此一死，實喜以生禮行就人。嫁女取婦家，恆五升面二雙雞，禮士大夫。今日叉手呼佛，手適相離，已後恐墮均上。”（出《神鬼傳》）
【譯文】
善道和尚在新野時，看見一個人來到寺廟朝拜。雙手交叉，恭恭敬敬。虔誠的樣子超過平常人。善道就問他：“賢者爲什麼這樣用心？”那人說：“我已死去三天，看見有十多間瓦房，房中有好多官吏，有個大輪子，像作甕的轉輪，直徑有二丈多，有鐵叉安在輪上，輪轉如風，求死不得，這樣一夜二天，我眼眩心悶。來了一個戴紅頭巾的人，拿着幾張紙和一支筆，問這個人是誰？輪子旁一個人回答說：‘他是佛家弟子，修行不深，只不過對人有禮貌罷了，沒有善心。’官吏說：“這個人罪不大，放他回去吧。”於是得以離開並復活。我沒有死，實在是因爲我平生以禮待上，嫁女兒娶兒媳都是五升面兩隻雞，尊敬讀書知禮的人。今日兩手相叉，這樣專心侍佛，是害怕再墜到輪子上。
李旦
宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心不（“不”原作“下”，據明抄本改）冷，七日而蘇。唅以飲粥，宿昔復常。雲，有一人，將信幡來至牀頭。稱府君教喚，旦便隨去。直向北行，道甚平淨。既至，城闕高麗，似今宮闕。遣傳教慰勞，呼旦可前。至大廳上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然。一人東坐，被袍隱几，左右侍衛，可有百餘。視旦而語坐人云：“當示以諸獄，令世知也。”旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見羣罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教稱：“府君放君還去，當更相迎。”因此而還。”至六年正月復死，七日又活。述所見事，較略如先。或有罪人寄語報家，道生時犯罪，使爲作福。稍說姓字親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又云，甲申年當行疾癘，殺諸惡人。佛家弟子，作八關齋，修心善行，可得免也。旦本作道家祭灑，即欲棄錄本法，道民諫制，故遂兩事，而常勸化作八關齋。（出《冥報記》）
【譯文】
南朝宋代李旦，字世則，廣陵人。因爲孝順老人，行爲謹慎而聞名鄉里。南朝宋文帝元嘉三年，正月十四日，得暴病而死。心口尚有餘溫，七天後又甦醒過來。早晨能喝粥，過了一夜第二天恢復正常。他說：看見一個人，拿着信幡來到牀前，說府君叫他去，他就隨着走了。一直向北走，道路很乾淨。到了一座城，城樓很高又很堂皇，很象現在的宮殿，府君派人慰勞，並叫李旦上前邊來。到大廳上，看見有三十人，都是穿單衣戴青頭巾，排列坐着非常威嚴。其中有一人面朝東而坐，披着袍坐在茶几的後面。左右侍衛足有百餘人。那個人看着李旦對在坐的人說：“應該讓他看看這些地獄，讓世人也瞭解這裏。”李旦聽到話已講完，擡頭四顧，原來的一切都消失了，竟然是在地獄中。看見一羣罪人，正在痛苦地受到各種報應。呻吟呼喊，不忍目睹。一會兒，有人傳話，說：“府君放你回去，以後再叫你來。”因此才得以活過來了。到了元嘉六年正月又死了，七天後又活。敘說死時所見到的事與前一次大致相同。有的罪人讓他傳話給自己家裏人。說，自己活着時犯了罪，讓家人爲他修福。那些罪人簡單地說了自己的姓氏住址，李旦按他們說的都找到了。李旦又說甲申年有流行病，是爲了除掉一些惡人。佛家弟子，作八關齋，修心作善事積德，可以免除這場災難。李旦本是道教祭酒，於是想放棄本法，信道教的人勸阻他，所以通達了兩種教。常常勸別人遵守八關齋。
樑甲
北齊時，有仕人姓樑，甚豪富。將死，謂其妻子曰：“吾平生所愛奴馬，使用日久，稱人意。吾死，可以爲殉。不然，吾（“吾”原作“無”，據明抄本改）所棄也。”及死，家人囊盛土，壓奴殺之，馬猶未殺。奴死四日而蘇，說雲，初不覺去，忽至官府，留止在門。經宿，見亡主被鎖，兵衛引入。見奴謂曰：“我謂死人得使奴婢，故遺言喚汝。今各自受其苦，全不相關。今當白官放汝。”言畢而入。奴從屏外窺之，見官問守衛人曰：“昨日壓脂多少乎？”對曰：“得八斗。”官曰：“更將去，壓取一斛六鬥。”主則被牽出，竟不得言。明旦又來，有喜色。謂奴曰：“今當爲汝白也。”又入。官問得脂乎，對曰：“不得。”官問何以，吏曰：“此人死三日，家人爲請僧設會，每聞經唄聲，鐵樑輒折，故不得也。”官曰：“且將去。”吏白官：“請放奴。”官即令放。與主俱出門，主遣傳語妻子曰：“賴汝追福，獲免大苦。然猶未脫，更能造經像以相救，冀因得免。自今無設祭，既不得食，而益無罪。”言畢而別，奴遂重生，而具言之。家中果以其日設會，於是傾家追福，合門練行。（出《法苑珠林》）
【譯文】
北齊時，有個做官的人姓樑，非常富有。快死的時候，對他的妻子說：“我平生喜愛的奴僕和馬，經常使用，他們很稱我意。我死後就讓他們殉葬。不然，我會很遺憾的。”等到樑甲死時，家人就用袋子裝上土把奴僕壓死，馬沒有殺死。奴僕死後四天就甦醒過來，說：“開始時不知不覺就去了，忽然來到一座官府，被留在門外住了一宿，看見已故去的主人被鎖着，後來差役引他進府，樑甲見了對奴僕說：“我以爲死人也可使用奴僕，才留下遺言叫你來。現在各自受苦，不分主人奴隸。我去請求官吏放你回去。”說完就進去了。我從屏風外窺視，着看見官吏正問守衛人員說：“昨天去壓取了多少油水？”守衛人員說：“得了八斗。”官吏說：“再去一次，壓取他十六鬥。”這時樑甲被領出來，沒有機會說話。第二天樑甲又來了，面帶喜色，對奴僕說：“今天可以爲你求情了。”進入屋內，官吏問有收穫嗎？回答說：“沒有。”官問爲什麼，差吏說：“這個人已死三天了，家人爲他請和尚設道場，每當聽到唸經的聲音，鐵樑立即折斷了，所以沒有收穫。”官說：“你去吧。”守衛的人請求放了那個奴僕。官吏就答應馬上放奴僕，於是奴僕與主人樑甲一同出門。樑甲讓奴僕傳話給他的妻子說，多虧她設道場爲我追福，才免除了更大的痛苦，但仍然沒有解脫，還要造一個佛像我才能得救，希望因此而免除災難。從這以後不要用東西祭祀，我越是不吃東西，就越無罪。”說完就分開了。奴僕復生後，全家爲他追福，全唸佛修行了。
任義方
唐括州刺史樂安任義方，武德年中，死經數日而蘇。自雲，被引見閻羅王。王令人引示地獄之處，所說與佛經不殊。又云，地下晝日昏暗，如霧中行。時其家以義方心上少有溫氣，遂即請僧行道，義方乃於地下聞其讚唄之聲。王檢其案，謂吏曰：“未合即死，何因錯追？”遂放令歸。義方出，度三關。關吏皆睡。送人云，但尋唄聲，當即到舍。見一坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起。論說地獄，畫地成圖。其說得奉祿，皆造經像，曾寫《金剛般若》千餘部。義方自說。（出《法苑珠林》）
【譯文】
唐朝，括州刺史樂安任義方，唐高祖武德年間，死後數日又復活了。自己說，他被引去見閻王，閻王命令差役把他帶入地獄。他所說的地獄與佛經裏說的沒有不同。又說，地下白天黑夜都很昏暗，就象在霧中行走一樣。家人因爲他死後心口處還溫暖，就去請和尚替他行道。義方在地下聽到了和尚爲他念經的聲音。閻王覈驗了生死簿，對差吏說：“他不應該現在死，爲什麼錯抓了他？”於是就讓放他回去。義方離開地府時連過了三道關，守衛關口的差吏都睡着了，送他的人說：“只要你按照唸經的聲音一路尋去，就一定能到家。任義方在路上看見一個坑，想跳過去，卻掉在坑中，馬上就活過來了。之後，訴說起地獄的情形，並在地上畫圖解說。從此以後他所得到的奉祿都用來建造佛像。並寫了《金剛般若經》千餘部。這是義方自己說的。
齊士望
魏州武強人齊士望，貞觀二十一年，死經七日而蘇。自雲，初死之後，被引見王，即付曹司，別遣勘當。經四五日，勘簿雲：“與合死者同姓字，然未合即死。”判官語士望曰：“汝生平好燒雞子，宜受罪而歸。”即命人送其出門。去曹司一二里，即見一城門，城中有鼓吹之聲，士望忻然趨走而入之。入後，城門已閉，其中更無屋宇，遍地皆是熱灰。士望周章不知所計，燒灼其足，殊常痛苦。士望四顧，城門並開，及走向門，其扉即掩。凡經一日，有人命門者曰：“開門，放昨日罪人出。”即命人送歸。使者辭以路遙，遷延不送之。始求以錢絹，士望許諾。遂經歷川塗，踐履荊棘。行至一處，有如環堵，其中有坑，深黑。士望懼之，使者推之，遂入坑內，不覺漸蘇。尋乃造紙錢等待焉，使者依期還到，士望妻亦同見之。（出《法苑珠林》）
【譯文】
魏州武強人齊士望，於唐貞觀二十一年，死後七天又復生。他自己說：剛死之後，被領去見閻王，閻王又把他交給曹司，讓曹司查驗他是否應該死。過了四五天，曹司查看名冊說：“他與該死的人同姓名，他不該現在死。判官對士望說：你生平喜歡燒雞，應當受罪後再回去。”馬上派人把士望送出門，去到離曹司一二里的地方。看見一座城門，城中有鼓樂吹奏之聲，士望就很欣然地走進去。之後，城門就關上了。城中沒有屋子，遍地都滿是熱灰。士望驚恐不知所措，熱灰燒灼他的腳，非常痛苦。士望環顧四周，城門都開了，等走到門口，門又馬上關閉。這樣過了一天，有人命令看門的人說：“把門打開，放昨日的罪人出來。”於是就派人送他回來。但差役推說路太遙遠，不送他，並向士望索求錢物，士望答應了他。之後，他們跋山涉水，披荊踏棘。走到一個地方，好像四周都是圍牆，其中還有一坑，又深又黑。士望很害怕，使者推他，就掉進坑內，不覺中甦醒過來。之後，就找紙造錢，等待使者來取，使者如期來到，士望的妻子也同時見到了使者。
楊師操
雍州醴泉縣人楊師操，貞觀中，任藍田縣尉。尉後以身老還家，躬耕爲業。然立性毒惡，喜見人過。每鄉人有事，無問大小，即錄告官。縣令裝瞿曇，用爲煩碎，初不與理。師操或上表聞天，人皆不喜。每謂人曰：“吾性雖急暴，從武德已來，四度受戒，日誦經論。然有人侵己，則不能忍。”到永徽元年，四月七日夜，見著青衣人，騎白馬從東來，雲，東陽大監追汝，須臾不見。師操身忽倒。已到東陽都錄處。於時府君大衙未散，師操遂私行曹司，皆有几案牀蓆。見囚人，或著枷鎖，露頭散腰，或坐立行住。如是不可算數。師操向東行，到一處，有孔極小，唯見小星流出，臭煙蓬勃。有兩人手把鐵棒，修理門首。師操問：“此是何曹司？”答雲：“是猛火地獄，擬著持戒不全人。聞有楊師操，一生喜論人過，逢人詐言慚愧，有片言侵凌，實不能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家爲師操身死，佈施齋供，曹司平章欲放歸，未得進止。我在此待。”師操便叩頭禮謝雲：“楊師操者，弟子身是。願作方便。”答雲：“爾但志禮十萬佛，勤（“勤”原作“動”，據明抄本改）心懺悔，改卻毒心，即往生樂（“樂”原作“地”，據明抄本改）處。”師操依語聲發願，遂蒙放還，經三日卻活。操具述于慧靖禪師，改過懺悔。今見年七十五，每一食長齋，六時禮念。後夢前追使者雲：“爾既止惡，更不來追。但勤誠修善而已。”（出《冥祥記》）
【譯文】
雍州醴泉縣人楊師操，唐貞觀年間，任藍田縣尉。後來告老還鄉，以躬耕爲生。然而他生性惡毒，喜歡抓人的過錯，每當鄉里人有事情，不論大小都記下來去報告官府。縣令裴瞿曇，因爲都是小事，起初不予受理。師操就上書皇帝，人們都不喜歡他。師操常對人說：“我雖性情急暴，但從唐高祖武德以來，四次受戒，日日誦經。如果有誰侵犯我，我就不能忍受。”到了高宗永徽元年四月七日夜，他看見一個穿青衣的人，騎白馬從東邊來，說：“東陽大監追捕你。”片刻就不見了。師操忽然倒地而亡，這樣他就到了東陽都錄處。當時府君大衙還沒散，師操私下來到曹司，看見有几案牀蓆。還有囚犯，有的戴着枷鎖，有的沒扎頭巾和腰帶，有坐着的，也有行走的，犯人很多，不可勝數。師操向東走，到了一個地方，有一小孔，有火星流出，臭煙燻天。有兩個人手拿着鐵棒，正在修理門框。師操問：“這是什麼曹司？”回答說：“是猛火地獄。準備懲罰那些吃齋唸佛而行爲不正的人。聽說有個叫楊師操的人，一生喜歡評論別人的過錯，爲人狡詐，有一句話觸犯，他就不能忍讓。打算把他關到這裏，所以才修理這門。今天是四月八日，他的家人因爲師操已死，正爲他而佈施齋供食品。曹司平章想放他回去，還沒有最後判定，我們在這等待他。”師操聽後就叩頭謝罪說：“我就是楊師操，希望你們行個方便。”答說：“你只要誠心念佛修練，常專心懺悔，改掉毒心，就會一生快樂。”師操依言發誓，於是就得以放還，三天後就復活了。師操把這些經過就都對慧靖禪師說了，從此改過懺悔。現在已經七十五歲了，天天吃齋唸佛。後來，有一次夢見以前追捕他的使者對他說：“你已經不再作惡事，就不再來追你了，只要你勤心修行就可以了。”
裴則子
唐曹州離狐人裴則男，貞觀末，年二十，死經三日而蘇。自雲，初死，被一人將至王所，王遣將牛耕地。訴雲：“兄弟幼小，無人扶侍二親。”王即愍之，乃遣使將向南。至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹，數千人頭皆被斬，佈列地上，此頭並口雲大飢。當村有一老母，年向七十，時有未死，見在鑊湯前燃火。觀望訖（“訖”原作“乞”，據明抄本改），還至王前，見同村人張成，亦未死。有一人訴成雲：“毀破某屋。”王遣使檢之，報雲：“是實。”成曰：“犁地，不覺犁破其冢，非故然也。”王曰：“汝雖非故心，終爲不謹。”且遂令人杖其腰七下。有頃，王曰：“汝更無事，放汝早還。”乃使人送去，遣北出逾牆，及登牆，望見己（“己”原作“王”，據明抄本改）舍，遂聞哭聲，乃跳下牆，忽覺起坐。既蘇之後，具爲鄉曲言之。邑人視張成，腰上有杖跡，跡極青黑。問其毀墓，答雲，不虛。老母尋病，未幾而死。（出《冥報拾遺》）
【譯文】
唐朝，曹州離狐人裴則的兒子，唐太宗貞觀末年，二十歲，死後三天又復活了。他自己說：剛死時，被一人帶到閻王住所。閻王派他駕牛耕地，他說：“兄弟幼小，沒人服侍父母。”閻王憐憫他，就派人帶他向南走。過了第三道門，進去後看見一大鍋熱湯及刀山劍樹。數千人的頭被斬掉，堆在地上。這些頭上的嘴都說非常飢餓。同村的一個老婦人，年約七十，當時還沒死，在鍋前燒火。看完這些後，又回到閻王跟前。看見同村人張成，也未死。有一人告張成說：“張毀壞了我的房屋。”王派人查驗這件事，回報說：“是事實，張成說：“我犁地時，不覺犁破他的屋子，不是故意的。”閻王說：“你雖不是故意的，但還是不謹慎。”於是命令人打張成的腰七下。過了一會，閻王說：“你已經沒事了，放你早點回去。”就派人送他走。向北越過一道牆，在牆頭上看見了自己的家，並且聽到哭聲，就跳下牆恍惚中醒了過來。活了之後，和鄉里人詳細說了這中間的經過，鄉里人看張成的腰，果然有被打的傷痕，痕跡青黑明顯。問他毀墓的事，他說：不假。之後，老婦人便得病，不久便死了。
河南府史
洛陽郭大娘者，居毓財裏，以當壚爲業，天寶初物故。其夫姓王，作河南府史。經一年，暴卒，數日復活。自說，初被追見王，王雲：“此人雖好酒，且無狂亂，亦不孤負他人，算又未盡，宜放之去。”處分訖，令所追人引入地獄，示以罪報。初至糞池獄，從廣數頃，悉是人糞。見其妻糞池中受穢惡，出沒數四。某悲涕良久。忽見一人頭，從空中落，墮池側，流血滂沱。某問此是何人頭也，使者雲，是秦將白起頭。某曰：“白起死來已千餘載，那得復新遇害？”答曰：“白起以詐坑長平卒四十萬衆，天帝罰之，每三十年一斬其頭。迨一劫方已。又去一城中，悉是煻煨火。有數千人，奔走其間。遙望城間馳欲出，至輒已閉。盤迴其間，苦痛備急。事了別王，王言汝好飲酒，亦是罪。終須與一疾，不然，無誡將來。令左右以竹杖染水，點其足上。因推坑中，遂活。腳上點處，成一釘瘡，痛不可忍。卻後七年方死。（出《廣異記》）
【譯文】
郭大娘住在洛陽毓財裏，以開酒店爲生。唐玄宗天寶年初病故。他的丈夫姓王，是河南府史。一年後，他丈夫也暴死，幾天後又復活。他自己說：剛死時被捕去見閻王，閻王說：“這個人雖是好渴酒，但並不狂亂，也不愧對他人，算起來他的命數未盡，應該放他回去。”閻王處理完畢，就命追捕他的人把他帶進地獄，讓他看看犯罪的報應。首先帶他到糞池地獄，有數頃地那麼大都是人糞。看見他的妻子受污穢罪，在糞池中沉浮多次，他悲痛地哭了很久。忽然，一個人頭，從空中墜落糞池旁邊，血流如注。他問這是什麼人的頭？使者說：“這是秦朝大將白起的頭。”他又說：“白起已死了一千多年，怎麼能重新遇害？”使者答：“白起用欺詐手段坑害長平兵卒四十多萬人，天帝懲罰他每三十年斬一次頭，直到一萬年爲止。”使者又帶他到一座城中，遍地都是炭火灰，有數千人奔走在裏面。遠遠地看見城門想快快跑出去，等跑到門口，城門就關閉了。他們似徘徊在火中，痛苦倍急。看完地獄，告別閻王，閻王說你好飲酒也有罪，終究應該給他點疾病。否則無以告誡後人。於是命左右差役用竹杖染水，點在他的腳上，並趁機推到坑中。這樣就復活了。腳上被點的地方，從此長了一個疔瘡，痛不可忍。之後七年才死。
周頌
周頌者，天寶中，進士登科。永泰中，授慈溪令。在官，夜暴卒，爲地下有司所追。至一城，其人將頌見（原本“見”下有“外”字，據明抄本刪）王。門外忽逢吉州刺史樑乘，問頌何以至此地獄耶？”初頌雖死，意猶未悟。聞道地獄，心甚悽然。因哽咽悲涕，向乘雲：“母老子幼，漂寄異城，奈何而死。求見修理。”乘言當相爲白。君第留此。入門，聞呵叱雲，判官見王，久之乃出。謂頌曰：“已論遣，君宜暫見王，無苦也。”有頃，使者引頌入見王，王形貌甚偉。頭有兩角。問頌曰：“公作官，不橫取人財否？”頌雲：“身是平時進士出身，官至慈溪縣令，皆是累歷，未常非理受財。”王令檢簿，檢訖，雲：“甚善甚善，既無勾當，即宜還家。衣裳得無隳壞耶。”頌意謂衣裳是形骸。便答雲：“適爾辭家，衣裳故當未損。”再拜辭出。乘甚喜雲：“王已相釋，理可早去。”頌雲：“道路茫昧，何爾歸去？”乘令追人送頌。行數裏，其人大罵雲：“何物等流，使我來去迎送如是。獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。”頌雲：“紙錢五千貫，理易辦。”因便許之。使者乃行十餘里，至一石井，坐其側，復求去。人言入井即活，更何所之。遂推頌落井而活。（出《廣異記》明抄本作出《異聞錄》）
【譯文】
周頌，唐天寶年間，考取進士。永泰年間，被授予慈溪縣令。在任期間，一天夜裏暴死。因爲地府有司追捕，到一座城，這個差役將周頌帶去見閻王。在門外忽然遇到了吉州刺史樑乘。樑乘問周頌爲什麼來到地獄，當初周頌雖死，但還沒悟到自己已死。聽說這是地獄，心很悽楚悲傷。因此，流着淚對樑乘說：“母親歲數大了，孩子還小，又漂泊在他鄉，爲什麼讓我死呢？請你求見閻王述說其理。”樑乘說應當爲你說情，你先留在門外。樑乘進門聽到呵叱聲。判官見了閻王，很久纔出來。對周頌說：“已決定讓你回去，你先見見閻王，沒有什麼痛苦。”過了一會，使者帶頌進去見閻王。閻王形貌魁偉，頭上有兩角。問周頌說：“你作官時，不強取百姓的錢財嗎？”頌說：“我是進士出身，官至慈溪縣令，都是正常升遷，從來也沒有收過不義之財。”王令查看簿子，查看之後說：“很好，很好，既然沒有做壞事，就馬上放他回家吧。衣裳沒有損壞吧？”周頌以爲衣裳就是形骸，便回答說：“剛剛離開家，衣裳沒有損壞。”再拜告辭。樑乘很高興地說：“閻王已放你，應該早些回去。”周頌說：“道路遙遠迷茫，怎麼回去呢？”樑乘就派追捕他的人送他回去。”走了幾里路，差役大罵說：“你是什麼東西，讓我來去送迎這麼辛苦。素不相識又沒什麼恩情，如果你給我五千貫，我就送你回去。”周頌說：“紙錢五千貫，得容易辦到。”於是就答應了這個要求。使者又帶他走了十多里路，來到一口石井邊，坐在井旁，周頌還想再走，那人說入井就活了，你還要去哪裏，便把周頌推入井中，他便復活了。
盧弁
盧弁者，其伯任湖城令。弁自東都就省，夜宿第二谷。夢中見二黃衣吏來追，行至一所，有城壁。入城之後，欲過判官。屬有使至，判官出迎。吏領住一舍下，其屋上有蓋，下無樑。柱下有大磨十枚，磨邊有婦女數百，磨恆自轉。牛頭卒十餘，以大箕抄婦人，置磨孔中，隨磨而出，骨肉粉碎。痛苦之聲，所不忍聞。弁於衆中，見其伯母，即湖城之妻也，相見悲喜，各問其來由。弁曰：“此等受罪云何？”曰：“坐妒忌，以至於此。”弁曰：“爲之奈何？”伯母曰：“汝素持《金剛經》，試爲我誦，或當減罪。”弁因持經，磨遂不轉，受罪者小息。牛頭卒持叉來弁所，怒曰：“何物郎君，來此誦經，度人作事。”弁對曰：“伯母在此。”卒雲：“若惜伯母，可與俱去。”弁遂將伯母奔走出城，各歸就活。初，弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲還報，會弁已蘇。後數日，至湖城，入門，遇伯設齋。家人見弁，驚喜還報。伯母迎執其手曰：“不遇汝，當入磨中。今得重生，汝之力也。”（出《廣異記》）
【譯文】
盧弁的伯父任湖城縣令，盧弁從東都前去省親。晚上住在第二谷。夢中看見二個穿黃衣的差吏來追捕他，把他帶到一個地方，有城牆。入城之後，想見判官。正好有使臣到，判官出迎。差役領盧在一座房子裏住下。房子上有蓋，但沒有樑，柱子下有十個大磨。磨邊有婦女數百人，磨一直自己轉動，有十多個牛頭卒。用簸箕撮婦人倒入磨眼中，頓時隨磨的轉動而流出來粉碎的骨肉。痛苦之聲，慘不忍聞。弁在衆人羣中看見他的伯母，就是湖城縣令的妻子，兩人相見悲喜交加，互問來這裏的原因。弁說：“在這裏受罪是因爲什麼？”伯母說：“是因爲妒嫉，纔到這地步。”弁說：“這怎麼辦呢？伯母說：’你素來堅持念《金剛經》，試着爲我念《金剛經》，或許可以給我減罪。”弁就開始唸經，磨便不轉了，受罪的婦女暫時可以稍停受苦。牛頭卒拿着叉來到盧弁跟前，憤怒地說：“你是什麼人，來這唸經？替別人作事解除痛苦。”盧弁說：“我伯母在這裏。”牛頭卒說：“如果痛惜你的伯母，就帶她一起走。”盧弁就帶着伯母奔跑出城，各自回家，得以復活。當初盧弁與小奴同走，盧弁已死了半天，小奴正準備回去報告，恰好盧弁已甦醒。幾天後，到了湖城，正趕上伯父設齋。家人看見盧弁，驚喜的回報，伯母迎出來拉着盧弁的手說：“不遇見你，我就得進入磨孔中。今日得以重生，都是你出的力呀。”