東方朔 匡衡 邊文禮 荀慈明 曹植 諸葛恪 車浚 諸葛靚 蔡洪 範百年 張融 庾杲之 王儉 周顒 王融 李膺 商鏗 蕭琛 朱淹 崔光 陳元康 李諧 盧愷 盧思道 王元景
東方朔
漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔，是何人？朔曰：\"古之愚夫。\"帝曰：\"夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚邪？\"朔對曰：臣聞賢者居世，與之推移，不凝滯於物。彼何不升其堂、飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼徂遊。天子轂下，可以隱居，何自苦於首陽？上喟然而嘆。又 漢武游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：\"名善哉。\"帝陰使人落其樹。後數歲，復問朔，朔曰：\"名爲瞿所。\"帝曰：\"朔欺久矣，名與前不同何也？\"朔曰：夫大爲馬，小爲駒；長爲雞，小爲雛；大爲牛，小爲犢；人生爲兒，長爲老；且昔爲善或，今爲瞿所；長少死生，萬物敗成，豈有定哉！帝乃大笑。（出《小說》）
【譯文】
漢武帝觀看伯夷陽和叔齊的畫像，問東方朔畫像上的兩個人是誰，東方朔說：\"古代很愚蠢的人。\"武帝：\"伯夷和叔齊是天下有名的廉潔之人，怎麼能說愚蠢呢？\"東方朔回答說：\"我聽說，聰明的人活在世上，應該順應時代發展，不阻礙潮流。他們爲什麼不坐到自己應該坐的位置上，暢快地喝酒，自由自在地就像在水中游泳的野鴨一樣？如果他們不想當官，天子腳下，京城附近，哪裏不可以隱居，爲什麼要跑到首陽山去餓死呢？\"武帝不覺也爲之長嘆。還有一次，武帝去長林遊玩，見到一棵長得十分茂盛的樹，他問東方朔是什麼樹。東方朔說：\"名字叫善哉。\"武帝暗中叫人把這棵樹砍下去一截。過了幾年，武帝又問東方朔。東方朔說：\"名字叫瞿所。\"武帝說：\"你欺騙我很久了，名稱爲什麼和以前不一樣？\"東方朔說：\"比如馬，大的叫馬，小的叫駒；長大叫雞，小時叫雛；大的叫牛，小的叫犢；人生下來叫兒子，長大叫老子。所以這棵樹當初叫善哉，如今叫瞿所。大小生死，萬物變化，哪有固定的事情。\"武帝大笑起來。
匡衡
匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰人有燭而不與，衡乃穿壁引其光，以書映之而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃爲其傭作，而不求直。主人怪而問之，衡曰：\"願得主人書，遍讀之。\"主人感嘆，資給以書，遂成大學。能說詩，時人爲之語曰：\"無說詩，匡鼎來，匡說詩，解人頤。\"鼎，衡小名也，時人畏服之如此，聞之皆解頤歡笑。衡邑人有言詩者，衡從之，與語質疑，邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：\"先生留聽，更理前論。\"邑人曰：\"窮矣。\"遂去不顧。（出《西京雜記》）
【譯文】
匡衡的字叫稚圭，他勤奮好學但沒有蠟燭，鄰居家有蠟燭但不借給他，他便將牆壁鑿了一個小孔，把燭光引過來，拿着書對着燭光讀書。同鎮有一個人連自己的姓名也不認識，但家中有錢，收藏了很多書。匡衡爲他幹活，但不要工錢，他奇怪地問匡衡爲什麼。匡衡說：\"願意借來你的書，全都讀一遍。\"這個人非常感嘆，便資助匡衡書讀，使匡衡成爲一個大學問家。匡衡能夠講解《詩經》，人們爲他編寫了一首歌謠說：\"沒有人會講解《詩經》，請匡鼎來。匡鼎來講授《詩經》，能解除人們的疑問和憂愁。\"\"鼎\"是匡衡的小名。人們竟是如此敬佩他，聽他講解詩經的人都開顏歡笑。鎮上有個人講解《詩經》，匡衡前去聽講。同這個人討論《詩經》的疑難問題，這個人辯論不過他，對他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去說：\"先生請留步，聽我和你討論剛纔的問題。\"那個人說：\"我講不出什麼來了。\"不顧匡衡而去。
邊文禮
邊文禮見袁奉高，失次序，奉高因嘲之曰：昔堯聘許由，面無怍色，先生何爲顛倒衣裳？文禮答曰：\"明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。\"（出《世說》）
【譯文】
邊文禮拜見袁奉高，慌亂中搞錯了禮節次序。袁奉高開玩笑說：\"昔日唐堯聘用許由，許由面無慚愧之色，先生爲什麼慌亂的反穿衣服？\"邊文禮回答說：\"賢明的首長初次接見，您像堯舜一樣的功德未來得及展現，所以賤民我顛倒了衣裳。\"
荀慈明
荀慈明與汝南袁少朗相見，問潁川士，慈明先及諸兄。少朗嘆之曰：\"但可私親而已。\"慈明答曰：\"足下相難，依據何經？\"少朗曰：\"方問國士，始及諸兄，是以尤之。\"慈明曰：\"昔祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以爲至公；公旦周文王之子，詩不論堯、舜之德，而頌文、武者何？先親之義也。春秋之義，內中國而外諸夏，且不能愛其親而愛他人者，不當以是勃德乎？\"（出《世說》）
【譯文】
荀慈明與汝南的袁少朗見面，袁少朗問穎川的名人，慈明先提到自己的弟兄。袁少朗感嘆地說：\"你只會照顧自己的親屬而已。\"荀慈明回答說：\"你非難我，根據什麼經典理論？\"袁少朗說：\"正要問你誰是全國少有的人才，可你卻先提到自己的弟兄，所以不滿意你。荀慈明說：\"昔日的祁奚，推薦繼承自己職位的人，對內不迴避自己的兒子，對外不漏掉自己的仇人，人們都認爲他是一心爲公。歷史上周公姬旦還是周文王的兒子呢！詩歌不歌頌堯舜，反歌頌文王武王是爲什麼呢？先照顧推舉自己的親人，也是春秋以來提倡的道義。先統治平定天子腳下，才能去治理各個諸侯國。如果不能熱愛自己的親人，而只愛其他的人，不是也違背道德標準嗎？\"
曹植
魏文帝嘗與陳思王植同輦出遊，逢見兩牛在牆間鬥，一牛不如，墜井而死。詔令賦死牛詩，不得道是牛，亦不得雲是井，不得言其鬥，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰：\"兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼士頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得泄。\"賦成，步猶未竟。重作三十言自愍詩云：\"煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。\"（出《世說》）
【譯文】
魏文帝曹丕曾經和弟弟陳思王曹植一同出去遊玩，看見兩頭牛在牆裏鬥架。一頭牛鬥不過對方，掉到井裏摔死了。曹丕命令曹植，以死牛爲題材作一首詩。但不許說\"牛\"字，也不許說\"井\"字，不許說\"鬥\"，也不許說\"死\"。馬走一百步，必須作完一首四十個字的詩，如果一百步作不完，就殺頭。曹植一邊騎馬往前跑，一邊提筆寫道：\"兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼土頭。峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如。盛意不得泄。\"詩作完了，還不到一百步。於是他又作了一首自己憐憫自己的三十個字的詩：\"煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。\"
諸葛恪
孫權暫巡狩武昌，語羣臣曰：\"在後好共輔導太子，太子有益，諸羣厚賞，如其無益，必有重責。\"張昭、薛綜，並未能對。諸葛恪曰：今太子精微特達，比青蓋來旋，太子聖睿之姿，必聞一知十，豈爲諸臣虛當受賞。\"孫權嘗問恪，君何如丞相？恪曰：\"臣勝之。\"權曰：\"丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。且爲君叔，何宜言勝之邪？\"恪對曰：\"實如陛下明詔，但至於仕於污君，甘於僞主，暗於天命，則不如臣從容清泰之朝，讚揚天下之君也。\"權復問恪：\"君何如步騭？\"恪答曰：\"臣不如之。\"又問何如朱然？亦曰：\"不如之。\"又問何如陸遜？亦曰：\"不如之。\"權曰：君不如此三人，而言勝叔者何？恪曰：不敢欺陛下，小國之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。（出《劉氏小說》）
【譯文】
孫權臨時巡視武昌，對衆位大臣說：\"以後你們要共同好好輔導太子。太子有進步，大家都有重賞，如果沒有進步，衆位都要受到責備。\"張昭和薛綜對答不上。諸葛恪說：\"如今太子精明細心，出類拔萃。等到乘青篷車來到，太子聰明睿智，必然聽到一就知道十，怎麼能讓大家無功受祿呢？\"孫權曾經問諸葛恪說：\"你能不能比得上丞相？\"是問他能不能比得上諸葛亮。諸葛恪說：\"我勝過他。\"孫權說：\"丞相受命輔佐處理政務，國家富足，刑法嚴明，民衆安定。雖然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影響到四方極遠的地方，也沒有超過丞相多少，況且又是你叔叔，怎麼可以說勝過他呢？\"諸葛恪回答說：\"事實確實如陛下您說的一樣，但是如果投靠昏庸的君主，甘心爲非法的君主服務，違背天命，則不如我從容地效忠清明安泰的朝廷，爲天下讚揚的君主效力。\"孫權又爲諸葛恪說：\"你能不能趕上步騭？\"諸葛恪回答說：\"我不如他。\"又問能否比得上朱然，諸葛恪也說不如他。又問能否比得上陸遜，也回答不如他。孫權說：\"你說不如這三個人，而說勝過你叔叔，這是爲什麼？諸葛恪說：\"不敢欺騙陛下，小國雖然有君主，不如滅亡的諸侯國，所以說勝過他。\"
車浚
陸遜聞車浚令名，請與相見。謂曰：\"早欽風彩，何乃龍蟠鳳峙，不肯降顧邪？\"答曰：\"誠知公侯，敦公旦之博納，同尼父之善誘。然蜥蜴不能假重雲以升舉，鷃雀不能從激風以飛揚，是以無因爾。\"時坐上賓客，多是吳人，皆相顧謂曰：\"武陵蠻夷郡，乃有此奇人也。\"浚曰：\"吳太伯端委之化，以改被髮文身之俗。今乃上挺聖主，下生賢佐，亦何常之有？遜嘆曰：\"國其昌也，乃有斯人。\"（出《劉氏小說》）
【譯文】
陸遜聽到車浚的美名，把車浚請來相見，他對車浚說：\"早就欽佩您的風采，爲什麼像龍一樣盤曲而伏，像鳳一樣聳立不動，不肯歸順投降東吳呢？車浚回答\"確實知道吳侯和將軍像周公旦一樣廣招賢士，像孔夫子一樣善於誘導。然而蜥蜴不能借助雲彩而飛昇，麻雀不能憑藉激風而飛揚，所以沒有投靠。\"當時在坐的客人，大都是吳國人，他們說：\"武陵郡少數民族地區，還有這樣的出奇人才！\"車浚說：\"吳太伯善於教化，使東吳人改變了披髮紋身的習俗，如今的吳侯孫權英明，下面出現賢士扶助，這個局面也不是容易得來的。\"陸遜讚歎說：\"有了這個人，國家一定會昌盛。\"
諸葛靚
諸葛靚在吳，於朝堂大會。孫皓問：\"卿字仲思，爲何所思？\"對曰：\"在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。\"（出《世說新語》）
【譯文】
諸葛靚在東吳百官商量事情的會議上。孫皓問他：\"你的字叫仲思，爲什麼事情而思？\"諸葛靚回答說：\"在家中思孝，爲君主效力時思忠，接交朋友時思信義，如此而已。\"
蔡洪
晉蔡洪赴洛中，人問曰：\"幕府初開，羣公辟命，求英奇於仄陋，拔賢俊於巖穴。君吳楚之人，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？\"答曰：\"夜光之珠，不必出於孟津之河；盈尺之璧，不必採於崑崙之山，大禹生於東夷，文王出於西羌，賢聖所出，何必常處？昔武王伐紂。遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？\"又問洪，吳舊姓何如？答曰：\"吳府君聖朝之盛佐，明時之俊人，朱永長理物之宏德，清選之高望，嚴仲弼九皋之鴻鵠，空谷之白駒；顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章，張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光；陸士龍鴻鵠之徘徊，懸鼓之待槌：凡此諸君，以洪筆爲鋤耒，以紙札爲良田，以玄墨爲稼穡，以義禮爲豐年，以談論爲英華，以忠恕爲珍寶，著文章爲錦繡，蘊五經爲繒帛，坐謙虛爲席薦，張議意爲幃幕，行仁義爲室宇，循道德爲牆宅者矣。（出《劉氏小說》）
【譯文】
晉朝的蔡洪來到洛中，有人問他：\"官署衙門剛剛開始辦公，有才能的人都在謀求官職等待任命。正是從平民陋室中尋求英雄奇才，從山鄉隱居之處選拔賢士俊傑的時候。你是吳楚亡國以後剩下來的人，有什麼出奇的本領，而來投奔應聘？\"蔡洪回答說：\"夜明珠不一定非得產在孟津的河中，大塊的玉石，也不一定非得到崑崙山開採。大禹出生在東夷，文王出生在西羌，聖人賢士的出現，未必一定要在固定的地方。昔日周武王討伐紂王，在洛邑動遷頑愚不服從統治的人，諸位大蓋就是他們的後代子孫吧！\"那人又問：\"吳國的舊臣都怎麼樣？\"蔡洪回答說：\"吳國的官員都是英明君主的得力助手，太平時代的有用人才。比如朱永長處理事物的才能，慎重嚴謹的崇高威望。嚴仲弼如同深遠的沼澤裏的天鵝，深谷中的白馬。顧彥先如同鍾、罄、琴瑟八種樂器，又像五彩龍紋的禮服。張伯威如同嚴冬的青松，黑夜的燈光，陸士龍就像飛舞徘徊的天鵝，如同懸掛的鐘鼓，等待有人去敲響。以上這些人，以筆當鋤，以紙張作田地，以墨當莊稼，以禮義當作豐收，以談論爲美好的名譽，以忠誠和寬恕作爲珍寶，以撰寫文章當作錦繡，以收藏經典著作當作布匹，以保持謙虛作爲坐位，以建立理論作爲幃幕，以提倡仁義作爲房屋，以遵守道德作爲牆壁。\"
範百年
宋梁州範百年因事謁明帝。帝言次，及廣州貪泉，因問之曰：\"卿州復有此水否？\"百年答曰：\"梁州唯有文川武鄉，廉泉讓水。又問卿宅在何處？\"曰：\"臣居廉讓之間。\"上稱善。後除梁州刺史。（出《談藪》）
【譯文】
南朝時候梁州的範百年有事去見明帝，明帝在談話中涉及到廣州的貪泉，因而問範百年：\"你們那裏是否也有這種泉水？\"範百年回答說：\"梁州只有倡文習武的鄉鎮和廉泉讓水。\"明帝又問：\"你的住宅在什麼地方？\"範百年回答說：\"我住在廉泉和讓水之間。\"明帝認爲他回答得好，後來任命他爲梁州刺史。
張融
吳郡張融字思光，長史暢之子，郎中緯之孫。融神明俊出，機辯如流，嘗謁太祖於太極西堂。彌時之方登。上笑曰：\"卿至何遲？\"答曰：\"自地昇天，理不得速。\"融爲中書郎，嘗嘆曰：\"不恨我不見古人，恨古人不見我。\"融善草隸，太祖嘗語曰：\"卿書殊有骨力，但恨無二王法。\"答曰：\"非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。\"（出《談藪》）
【譯文】
吳郡的張融字叫思光，他是長史張暢的兒子，郎中張緯的孫子。張融聰明英俊，人才出衆，他反應機敏，對答如流。有一次他去太極西堂朝見太祖皇帝，晚些時才趕到。皇帝笑說問：\"你爲什麼纔到？\"他回答說：\"我從地面升到了天上，按道理不應該太快。\"張融是中書郎，他曾經感嘆地說：\"不恨我沒有生在古人的時代，恨古人沒有生在我這個時代！\"張融善於寫草書、隸書、太祖皇帝對他說：\"你的字非常具有骨架和力度，可惜缺少王羲之和王獻之父子的章法。\"張融回答說：\"不恨我缺少二王的章法，只恨二王缺少我的章法。\"
庾杲之
齊武帝嘗謂羣臣曰：\"我後當何諡？\"莫有對者。王儉因目庾杲之對。果之曰：\"陛下壽比南山，與日月齊明，千載之後，豈是臣子輕所度量。\"時人稱其辯答。（出《談藪》）
【譯文】
齊武帝曾經對衆位大臣說：\"我死以後，會給我追加個什麼諡號？\"沒有人能回答。王儉用目光示意庾杲之回答，庾杲之說：\"皇帝陛下壽比南山，像日月一樣長久放射光輝，千年以後的事情，哪裏是我們現在作臣子的所能猜測和確定的。\"當時的人們都稱讚他有辯解應答的才能。
王儉
齊王儉字仲寶，金紫僧綽之子，侍中曇首之孫。少孤，幼有珪璋器，四五歲，與凡童有異。常爲五言詩曰：\"稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲，襝衽歸山丘。\"故論者以宰相許之。後爲吏部尚書，有客姓譚詣儉求官。儉曰：\"齊桓滅譚，那得有汝。\"答曰：\"譚子奔莒，所以有僕。\"儉賞之。帝常幸樂遊宴，羣臣奉樂。帝曰：\"好音樂，孰與朕同？\"對曰：\"沐浴皇風，並沾比屋。亦既在齊，不知肉味。\"帝稱善。儉嘗集才學之士，累物而麗之，謂之麗事，麗事自此始也。諸客皆窮，唯廬江何憲爲勝，乃賞以五色花簟白團扇。憲坐簟執扇，意氣自得。秣陵令王摛後至，操筆便成，事既煥美，詞復華麗，摛乃命左右抽簟掣扇，登車而去。儉笑曰：\"所謂大力負之而趨。\"（出《談藪》）
【譯文】
齊朝的王儉字叫仲寶，是二品大官王僧綽的兒子，侍中王曇首的孫子。他從小喪父，年幼的時候就品行端正，四五歲的時候，就和一般的兒童不一樣。他曾經作了一首詩說：\"稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲。襝衽歸山丘。\"議論評價的人都說他能當上宰相。後來當上了吏部尚書。有一個姓譚的人來找他謀求官職，他說：\"齊桓公消滅了譚國，怎麼還會有你？\"那人回答說：\"譚國的子孫投奔了莒國，所以還會有我。\"王儉表示讚賞。皇帝經常遊玩設宴，讓大臣們奉獻演奏樂曲助興。有一次皇帝說：\"喜歡音樂，誰和我一樣？\"王儉回答：\"沐浴皇風，並沾比屋。亦既在齊，不知肉味。\"皇帝認爲回答的很好。王儉曾經召集有才學的人，指定事物，作詩讚美，叫作\"麗事\"，麗事就是從此開始的。一次大家都沒詞了，只有廬江的何憲最後得勝。王儉便獎賞他一塊五色的花席子和一把白團扇。何憲坐在席子上，手裏拿着扇子，十分得意。這時秣陵縣令王摛來晚了，他一到立刻抓起筆，一揮而就，描寫的事物美好，詞句也華麗。王摛命令左右隨行的人員上前抽出花席，搶下扇子，上車而去。王儉笑着說：\"這真是力氣大，拿了就走啊！\"
周顒
汝南周顒隱居鐘山，長齋蔬食。王儉謂之曰：\"卿在山中，何所啗食？\"答曰：\"赤米白鹽，綠葵紫蓼。\"又曰：\"菜何者最美？\"顒曰：\"春初早韭，秋暮晚菘。\"顒歷中書侍郎。（出《談藪》）
【譯文】
汝南的周顒隱居在鐘山，長期只吃素食及蔬菜。王儉問他：\"你在山裏，吃什麼東西？\"周顒回答說：\"紅米白鹽，綠葵紫蓼。\"王儉又問\"什麼菜最好吃？\"周顒回答：\"初春韭菜，晚秋白菜。\"周顒曾經當過中書侍郎。
王融
魏使宋弁至，敕王融兼主客郎中。融問弁曰：\"秦西冀北，實多駿驥，而彼所獻，乃駑駘之不若，求名檢事，殊爲未知。且將信誓有時而爽，而駉駉牧馬，或未能嗣。\"弁曰：\"不容虛爲之名，當是不習水土。\"融曰：\"周穆馬跡，遍周天下，若騏驥之性，因地而遷，則造父之策，有時而躓。\"弁曰：\"卿何勤勤於千里？\"融曰：\"卿國既名其優劣，卿以相訪，若於千里必至，聖主將駕之鼓車。\"弁不能答。（出《談藪》）
【譯文】
魏國的使臣宋弁來了，南齊王命令王融兼任主客郎中。王融問宋弁說：\"秦西冀北一帶，有很多牧民，而你所進獻的馬匹，連劣馬都不如。如果核查清楚，結果恐怕難以預料。況且你們早就立下了表示忠誠的誓言，爲什麼沒有飼養和挑選肥壯的駿馬呢？\"宋弁說：\"不要隨便說不好，可能是因爲水土不服。\"王融說：\"周穆王騎馬巡遊的蹤跡遍佈天下，如果好馬的性格隨着地點而改變，那麼造父馴養馬的技術也會失敗。\"宋弁說：\"你爲什麼不斷地講述馬的事情？\"王融說：\"你們國家既然知道優劣，我簡單地瞭解一下，如果真送來了千里馬，我們南齊王將用來拉車。\"宋弁無法回答。
李膺
樑李膺有才辯。武帝謂之曰：\"今之李膺，何如昔時李膺？\"答曰：\"臣以爲勝。昔時李膺，仕桓靈之朝；今之李膺，奉唐虞之主。\"衆皆悅服。（出《談藪》）
【譯文】
蕭樑時代的李膺有才而且善辯，武帝對他說：\"當今的李膺，能否比得上昔日的李膺？\"李膺回答說：\"我自己認爲勝過昔日的李膺。昔日的李膺爲漢桓帝和靈帝那樣昏庸的皇帝和沒落的朝代效力，而當今的李膺爲像堯舜一樣的英明君主和太平盛世服務。\"衆人全都佩服他的回答。
商鏗
東郡商鏗名子爲外臣。外臣仕爲廷尉評，鏗入謝恩。武帝問：\"卿名子外臣，何爲令其入仕？\"鏗答曰：\"外臣生於齊季，故人思匿跡，今幸遭聖代，草澤無復遺人。\"上大悅。（出《談藪》）
【譯文】
東郡商鏗給他的兒子取名叫外臣，\"外臣\"的意思是方外之臣，也就是隱居不當官的意思。外臣被任命爲廷尉評以後，商鏗進去給武帝謝恩。武帝問他：\"給兒子取名字叫外臣，爲什麼還讓他當官？\"商鏗回答說：\"外臣如果生活在衰敗的朝代，必然會不求上進，隱居起來。如今有幸遇上了當代的太平盛世，山林荒野不會再有遣漏的人才隱士了。\"武帝聽了非常高興。
蕭琛
武帝嘗以棗擲蘭陵蕭琛，琛仍取慄擲帝，正中面。曰：\"陛下投臣以赤心，臣敢戰慄於陛下。\"琛嘗於御座，飲酒於北使員外常侍李道固，不受，曰：\"公庭無私禮，不容受卿勸。\"衆皆失色，恐無以酬。琛徐曰：詩所謂：\"雨我公田，遂及我私。\"道固乃屈狀受酒。琛歷尚書左丞。（出《談藪》）
【譯文】
武帝曾經扔紅棗打蘭陵的蕭琛，蕭琛也用栗子回敬，結果正打在武帝的臉上，蕭琛說：\"陛下投臣以赤心，臣敢戰慄於陛下。\"蕭琛曾經在武帝的座位旁向北使員外常侍李道固敬酒，李道固不接受，並且說：\"宮廷議事的地方，不講私下的禮節，我不接受你的勸酒。\"衆位官員的臉上都變了顏色，以爲蕭琛無法下臺。蕭琛不慌不忙地說：\"詩經裏面講，即使是在井田的公田裏下雨，也要和耕種另外八塊私田的人家發生關係。\"李道固表示服氣，接受了敬酒。蕭琛曾經擔任過尚書左丞。
朱淹
後魏太皇太后馮氏崩，齊使散騎常侍裴昭明來吊，欲以朝服行事。主客問之。昭明曰：\"不聽朝服行禮，義出何典？\"著作佐郎朱淹接對，謂之曰：\"吉凶不同，禮有成數，玄冠不弔，童孺共知。昔季孫將行，請遭喪之禮，千載之後。猶共稱之。卿遠自江南奉慰，不能式遵成事，乃雲義出何典，行人得失，何甚異哉？\"昭明曰：\"齊帝昔崩，李彪通吊。於時初不素服，齊朝不以爲報，那見苦得邀迫。\"淹曰：\"彼朝不遵高宗追遠之慕，乃逾月即吉，李彪行吊之時，齊之君臣，皆以鳴玉盈廷，朱紫照日。彪既不被主人之命，何容獨以素服間廁衣冠之中哉？來責雖高，未敢聞命。我皇帝仁孝之性，侔於有虞，諒暗已來，百官聽於冢宰，卿豈得以此方彼也？\"明乃搖手而言曰：\"三皇不同禮，亦知得失所歸。\"淹曰：\"若如來談，卿以虞舜高宗非邪？\"明對曰：\"非孝無親，請裁吊服，今爲魏朝所逼，必獲罪於本邦。\"淹曰：彼有君子，卿將命抗中，應有高賞；若無君子，但令有光國之譽，雖復非理得罪，亦復何嫌，南史董狐自當直筆。高祖賞之，轉著作郎。齊又使員外郎何憲、主客邢宗慶來朝，遣淹接對。宗慶謂淹曰：南北連和既久，而比棄信絕好，爲利而動，豈是大國善鄰之義？淹曰：夫爲王者，不拘小節，中原有菽，工採者獲多，豈得眷眷守尾生之信？且齊先王歷事宋朝，荷恩積世，豈應便爾篡奪？慶等相顧失色。何憲知淹昔從南入北，謂淹曰：\"卿何不作于禁而作魯肅？\"淹曰：\"我舍危就順，欲追蹤陳韓，何于禁之有。\"憲不能答。（出《談藪》）
【譯文】
北魏的太皇太后馮氏死了，南齊的使臣散騎常侍裴昭明前來弔唁。他想要穿平日上朝的禮服參加弔唁活動，北魏的主客質問他，裴昭明說：\"不準穿朝服行禮，這個規矩出自什麼典籍？\"著作佐郎朱淹接過話茬說：\"吉事和凶事不同，在禮節上有不同的規矩，不能穿禮服戴禮帽參加喪事，這是連兒童都知道的事情，從前季孫將出門，請問遭遇喪事的禮節。千年以後，仍然受到人們的讚揚。你自江南奉命前來弔唁，不能按規矩把事情辦好，反而問禮節出自什麼典籍。你作爲使臣，不明白什麼是得失，多麼讓人奇怪啊！\"裴昭明說：\"當初齊朝皇帝駕崩，李彪去弔唁，當時並沒有穿喪服。齊朝也沒有怪罪他，哪像你們如此苦苦相逼。\"朱淹說：\"你們齊朝不懷念高宗皇帝，過了一個月就結束了居喪。李彪去弔唁的時候，齊朝的皇帝和大臣都已經穿起了腰間飾玉的禮服上朝議事了，太陽下盡是穿着鮮豔禮服的高級官員。李彪又沒有接到主人的命令，怎麼能獨自穿上白色的喪服夾雜在穿禮服的人羣之中呢？去的責任雖然重大，但不能不聽從主人的安排。我們皇帝既仁義又孝順，自從舉行葬禮拜祭以來，到開始居喪的時候，文武百官全都守候在墓地。你怎麼能把我們這裏想像成你們那裏呢！\"裴昭明擺着手說：\"三皇，沒有相同的禮節，我已經知道了得失利害。\"朱淹說：\"若是如此，你說虞舜和高宗誰對？\"裴昭明回答說：\"不孝不親，請爲我裁製喪服。今天被魏朝所逼迫，必然獲罪於齊朝。\"朱淹說：\"你們朝中如果有君子，你出色地完成使命，應該受到重賞，如果沒有君子，只要是爲國爭了光，雖然不是無理而得罪了某些人，那又有什麼關係。\"正直的史官董孤定會如實地記錄這段歷史。他受到高祖皇帝的賞識，改任他爲著作郎。齊朝又派員外郎何憲、主客邢宗慶來北魏，北魏命令朱淹接待。邢宗慶對朱淹說：\"南齊北魏友好合作已經很久了，而你們拋棄信義，斷絕友好，只顧自己的利益而採取行動，不是大國和鄰居應該遵循的道義。\"朱淹說：\"作爲稱王的人，不拘小節。中原有豆類作物，善於採摘者收穫就多，豈能只是依戀想往而像尾生那樣死板地遵守信義。況且齊朝的先王在宋朝當官，受到宋朝的恩惠，怎麼可以篡奪了宋朝的江山呢！\"刑宗慶和何憲相顧失色。何憲知道朱淹當初是從南齊來到北魏的，便對朱淹說：\"你爲什麼不作于禁而作魯肅？\"朱淹說：\"我捨棄危險而順應形勢，想要走韓信的道路，跟于禁有什麼相干？\"何憲不能回答。
崔光
後魏高祖名子曰恂、愉、悅、懌。崔光名子勵、勖、勉。高祖謂光曰：我兒名傍皆有心。卿兒名傍皆有力。答曰：\"所謂君子勞心，小人勞力。\"上大嗟悅。（出《談藪》）
【譯文】
北魏高祖皇帝的兒子的名字分別叫\"恂\"、\"愉\"、\"悅\"、\"懌\"，崔光的兒子的名字分別叫\"勵\"、\"勖\"、\"勉\"。高祖對崔光說：\"我兒子的名字旁邊部有\'心\'，你兒子的名字旁邊都有\'力\'。\"崔光回答說：\"所以說君子勞心，小人勞力了。\"高祖非常高興和讚歎。
陳元康
北齊河陽陳元康，刀筆吏也，善暗書。嘗雪夜，太祖命作軍書，頃爾數十紙，筆不暇凍。太祖喜曰：\"此人何如孔子？\"自此信任焉。故時人謂之語曰：三崔兩張，不如一陳元康。三崔：暹、季舒、昂也。兩張：德微、纂也。（出《談藪》）
【譯文】
北齊河陽的陳元康是個辦理文書的小官，他善於在黑暗中寫字。有一個下雪天的夜晚，太祖皇帝命令他作軍事文書。他頃刻之間就寫了幾十張紙，筆上的墨都來不及結冰。太祖高興地說：\"這個人多麼像孔子。\"從此對他十分信任，因此當時的人們說：\"三崔兩張，不如一個陳元康。\"\"三崔\"是崔暹、崔季舒、崔昂，\"兩張\"是張德微、張纂。
李諧
北齊頓丘李諧，彭城王嶷之孫，吏部尚書平之子。少俊爽，有才辯。爲黃門侍郎，除名，作述身賦。其略曰：獨浩然而任己，同虛舟而不繫。既未識其所以來，豈知其所以逝。於是得喪同遣，忘懷自深。遇物棲息，觸地山林。雖類西浮之跡，何異東都之心。除散騎常侍，爲聘樑使。至樑，遣主客範胥迎接。胥問曰：\"今猶可暖，北間當少寒於此。\"諧答曰：地居陰陽之正，寒暑適時，不知多少。胥曰：\"所訪鄰下。豈是側景之地。\"諧曰：\"是皇居帝裏，相去不遠，可得統而言之？\"胥曰：\"洛陽既稱盛美，何事廷鄴？\"諧曰：\"不常厥邑，於茲五遷。王者無外，所在關河，復何怪。\"胥曰：\"殷人毀厄，故遷相圯耿，貴朝何爲而遷。\"諧曰：\"聖人藏往知來，相時而動，何必候於隆替。\"胥曰：\"金陵王氣，肇於先代，黃旗紫蓋，本出東南，君臨萬邦，故宜在此。\"諧曰：\"帝王符命，豈得與中國比隆。紫蓋黃旗，終於入洛。\"胥默而無答。江南士子，莫不嗟尚。事畢。江浦賦詩曰：帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。（出《談藪》）
【譯文】
北齊頓丘的李諧是彭城王李嶷的孫子，吏部尚書李平的兒子。他從小就才華出衆，性格豪爽，長大以後富有才能而且善辯。官職是黃門侍郎。他除去原有身份的時候。作了一篇講述自己身世和理想的文章，大概意思是：光明正大獨來獨往，像沒有繫上纜繩的小船一樣自由飄蕩。既然是不知道爲什麼而來，怎麼能知道要去哪裏。於是得失都不計較，並且越來越不介意。隨處棲息，不管是山林還是荒野。雖有西去的行爲，但與去東都的心思也沒分別。在這之後，他又被任命爲散騎常侍，受命出使蕭樑。蕭樑派主客範胥迎接，範胥問他：\"今天比較暖和吧？北方應該比這裏稍冷一點。\"李諧回答說：\"我們那裏地處陰陽的中心，寒暑冷暖適時恰當，不知道有什麼差別。\"範胥說：\"如果出訪你們那裏，有什麼風景名勝？\"李諧說：\"那裏是皇帝居住的地方，君主出身的家鄉，差別不大，可以作出不差的點評。\"範胥說：\"既然洛陽美麗繁華，爲什麼還要將都城遷到鄴城？\"李諧說：\"不常在一個地方建宅居住，於是多次搬遷，帝王也是如此。只要還在國家的山河上，那又有什麼可奇怪的。\"範胥說：\"殷朝人面臨危難，所以遷都到圯耿。你們爲什麼遷移都城？\"李諧說：\"聖人知道過去未來，按時機而行動，何必等待形勢的變化？\"範胥說：\"金陵的帝王之氣，開始於先代。帝王應運而生的氣象，本來出自東南。所以君臨天下萬邦的皇帝和都城，應該在這裏。\"李諧說：\"受命於天的徵兆氣象，哪裏能同我們中國相比，帝王應運而生的氣象終究還是在洛陽。\"範胥沉默不語。江南的讀書人，沒有不佩服李諧的。事情完畢以後，李諧在江邊作了一首詩說：\"帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。\"
盧愷
禮部尚書范陽盧愷兼吏部選，達野客師爲蘭州總管，客師辭曰：\"客師何罪，遣與突厥隔牆？\"愷曰：\"突厥何處得有牆？\"客師曰：\"肉爲酪，冰爲漿，穹廬爲帳氈爲牆。\"愷，中書監子剛之子也。（出《談藪》）
【譯文】
禮部尚書范陽盧愷兼任吏部選，他推薦客師去當蘭州總管。客師推辭說：\"容師有什麼罪，被送到和遊牧民族只隔一道牆的地方？\"盧愷說：\"遊牧民族的什麼地方有牆？\"客師說：\"肉爲酪、冰爲漿，天作帳篷，氈子作牆。\"盧愷是中書監盧子剛的兒子。
盧思道
武陽太守盧思道，常曉醉。於省門，見從侄賁。賁曰：\"阿父何處飲來？凌晨嵬峨。\"思道曰：\"長安酒，二百價，不嵬峨，何嵬峨？\"賁，燕郡公景仁之子，中書侍郎景裕之猶子，位歷太常卿。（出《談藪》）
【譯文】
武陽太守盧思道一天早晨喝得大醉，來到官署門前，他的侄子盧賁見了問他：\"叔叔在什麼地方喝過酒，凌晨這麼高大？\"盧思道說：\"長安的酒，二百文的錢價，不高大，何物高大？\"盧賁是燕郡公盧景仁的兒子，中書侍郎盧景裕侄子，擔任過太常卿。
王元景
王元景嘗大醉，楊遵彥謂之曰：\"何太低昂？\"元景曰：\"黍熟頭低，麥熟頭昂，黍麥俱有，所以低昂矣。\"（出《談藪》）
【譯文】
王元景喝得大醉，楊遵彥對他說：\"爲什麼又是昂頭又是低頭的？\"王元景說：\"黍子成熟了把頭低，麥子成熟了把頭昂。黍麥都有，所以又低又昂。\"