李少君 孔元方 王烈 焦先 孫登 呂文敬 沈建
李少君
李少君者，齊人也。漢武帝召募方士。少君於安期先生得神丹爐火之方，家貧，不能辦藥，謂弟子曰：“老將至矣，而財不足，雖躬耕力作，不足以致辦。今天子好道，欲往見之，求爲合藥，可得恣意。”乃以方上帝，雲：“丹砂可成黃金，金成服之昇仙。臣常遊海上，見安期先生，食棗大如瓜。”天子甚尊敬之，賜遺無數。少君嘗與武安侯飲食，座中有一老人，年九十餘，少君問其名，乃言曾與老人祖父遊夜（明抄本夜作射），見小兒從其祖父，吾故識之。時一座盡驚。又少君見武帝有故銅器，因識之曰：“齊桓公常陳此器於寢座。帝按言觀其刻字，果齊之故器也，因知少君是數百歲人矣。視之如五十許人，面色肌膚，甚有光澤，口齒如童子。王公貴人，聞其能令人不死，莫不仰慕，所遺金錢山積。少君乃密作神丹，丹成，謂帝曰：“陛下不能絕驕奢，遣聲色，殺伐不止，喜怒不勝，萬里有不歸之魂，市曹有流血之刑，神丹大道，未可得成。”乃以少藥方與帝，少君便稱疾。是夜，帝夢與少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龍持節雲中來，言太乙請少君。帝遂覺，即使人問少君消息，且告近臣曰：“朕昨夢少君舍朕去。”少君乃病困，帝往視之，並使人受其方，事未竟而卒。帝曰：“少君不死，故化去耳。”及斂，忽失屍所在，中表衣悉不解，如蟬蛻也。帝猶增嘆，恨求少君不勤也。初少君與朝議郎董仲躬相親愛。仲躬宿有疾，體枯氣少。少君乃與其成藥二劑，並其方，用戊巳之草，后土脂，黃精根，獸沉肪，先莠之根，百卉花釀，亥月上旬，合煎銅器中，使童子沐浴潔淨，調其湯火，使合成雞子，三枚爲程。服盡一劑，身體便輕；服三劑，齒落更生；五劑，年壽長而不復傾。仲躬爲人剛直，博學五經，然不達道術，笑世人服藥學道，頻上書諫武帝，以爲人生則命，衰老有常，非道術所能延。意雖見其有異，將爲天性，非術所致，得藥竟不服，又不問其方。少君去後數月，仲躬病甚。常聞武帝說前夢，恨惜少君，仲躬憶少君所留藥。試服之，未半，乃身體輕壯，其病頓愈；服盡，氣力如年少時，乃信有長生不死之道。解官，行求道士，問其方，竟不能悉曉。仲躬唯得發不白，形容盛甚，年八十餘乃死。囑其子道生曰：“我少得少君方藥，初不信，事後得力，無能解之，懷恨於黃泉矣。汝可行求人間方術之事，解其方意，長服此藥，必度世也。”時有文成將軍，亦得少君術。事武帝，帝后遣使誅之，文成謂使者曰：“爲吾謝帝，不能忍少日而敗大事乎？帝好自愛，後三十年，求我於成山，方共事，不相怨也。”使者還，具言之。帝令發其棺視之，無所見，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子竊其屍而藏之，乃收捕，檢問其跡，帝乃大悔誅文成。後復徵諸方士，更於甘泉祀太乙，又別設一座祀文成，帝親執禮焉。（原缺出處，查出《神仙傳》）
【譯文】
李少君是山東人。漢武帝因爲好道術招募天下懂道術的方士。李少君在先秦時代著名方士安期先生那裏得到了煉丹的祕方，但由於家裏窮，買不起煉丹的金石原料和草藥，就對弟子們說：“我又老又窮，就是再賣力氣地種田，也湊不上買藥煉丹的錢。聽說當今天子漢武帝愛好道術，我想去朝見他，求皇帝和我一起煉丹，皇上一定會很願意。”於是李少君把安期的煉丹祕方上奏漢武帝說，“丹砂可以煉出金丹，吃了金丹就能成仙。我曾經在海上漫遊，遇見了仙人安期先生，他經常吃一種像瓜一樣大的棗子。”漢武帝對李少君很尊重，賞給他不少東西。李少君曾經和武安侯一起宴飲，座上有一位九十多歲的老人，李少君問老人的姓名，老人說了姓名後，李少君說，“我曾經和你的祖父一起夜裏遊玩宴飲過，那時你很小，跟你祖父在一起，所以我才認識你。”在座的人聽了李少君這番話都很驚奇。有一次，李少君看見漢武帝有一件舊銅器，就對武帝說，“我認識這件銅器。春秋戰國時的齊桓公曾把它擺在自己的牀頭。”漢武聽李少君這麼一說，就細看銅器上刻的字，果然是春秋時齊國的銅器，從而知道李少君己活了幾百歲了。但李少君看上去只有五十來歲，臉色紅潤皮膚很光滑，牙齒像少年人那樣整齊。漢朝的王公貴族們聽說李少君能使人長生不死，都對他萬分敬仰，給他送的金錢堆積如山。李少君就用這些錢偷偷買了原料煉成了仙丹，然後對武帝說，“陛下如果不能除掉驕奢淫逸的惡習，仍然貪圖美女縱慾無度，到處征戰討伐，喜怒無常，使冤魂流落在荒野，讓城市裏常有殺頭的重刑，那就絕不能煉成仙丹修成大道。”李少君把自己不會衰老的祕方給了漢武帝，然後就假稱自己生了病告辭。這天夜裏，漢武帝夢見和李少君一起登上河南的嵩山，半路上有個神仙拿着旌節騎着龍從雲中降下來，說太乙真人請李少君去。漢武帝驚醒了，立刻派人打聽李少君的情況，並且告訴親近的大臣說：“我昨夜夢見李少君離我而去了！”李少君病重時，武帝去探視，李少君讓人把他煉仙丹的祕方完全記下來，還沒說完就死了。武帝說：“李少君不會死，他是登了仙界了！”李少君剛要入殮時，屍體忽然不見了，衣服連釦子都沒解開，好像蟬蛻一樣。漢武帝更加後悔，恨自己沒有向李少君更多的求教道術。李少君生前和任朝議郎的董仲躬是好朋友，董仲躬一向有病，身體消瘦氣血不足。李少君就給了他兩副藥和藥方，讓他用戊巳年間生長的草、當地出產的油脂、黃精的根和野獸的脂膏，秋天先枯死的根、春天百花的膏汁，在十二月上旬把上述藥料合放在銅器中熬，讓一個童子沐浴得十分潔淨，讓他看好火候，把熬好的膏再製成雞蛋大的藥丸，三隻藥丸一個療程。吃了一副藥丸，身子就會非常輕快，吃了三副，舊牙脫掉生出新牙，吃了五副以後，年歲增長了但腰不彎背不駝。董仲躬爲人剛強正直，精通《四書》《五經》，但對道術一點也不入門，還經常嘲笑那些服丹藥學道術的人，常常上書給漢武帝，認爲人壽天定，衰老是正常的，不是學道術能長生不老的。李少君知道董仲躬對修道有不同的看法，他的性格就是這樣，改變不了他的認識。李少君給董仲躬的藥，董仲躬根本就不吃，也不理睬李少君講解的道學方術。李少君走後幾個月，董仲躬病更重了。他曾聽說了漢武帝夢見李少君成仙而去非常遺憾後悔，就想起了李少君給他的藥。董仲躬試着服那藥，只吃了半副，就覺得身輕體壯，病立刻好了。服完一副藥之後，就覺得像年輕時那樣精力充沛，這時他才相信真的有長生不死的道術。於是董仲躬就辭去了官職，向道士們求教，但得不到正確圓滿的回答。後來雖然他頭髮不白精力旺盛，但還是活到八十多歲就死了。死前叮囑他的兒子董道生說，“我曾得到李少君的仙藥，起初不相信，後來服藥見效，卻不能解釋藥力的來源和修道的方術，只有懷恨於九泉之下了。你要尋找人間懂得道術的人，向他學習修道的要訣，常服仙藥，就會超化成仙了。”當時還有個文成將軍，也得到了李少君的傳授。文成將軍是漢武帝的臣下，後來由於得罪了武帝，武帝派使者去殺他。文成將軍對使者說，“請替我質問皇上，他爲什麼不能忍耐幾天而毀了大事呢？如果皇上仍然愛好修道，可以在三十年後到成山去找我，我會成全他，不會怨恨他的。”使者殺了文成將軍以後，回來向漢武帝轉告文成將軍的話，武帝聽後命人打開文成將軍的棺材，棺材中卻什麼都沒有，只有一隻竹筒。武帝懷疑是文成弟子偷去了他的屍體藏起來了，就到處搜查瞭解文成的去外，終於相信文成將軍是成仙而去了，就十分後悔殺了文成。後來武帝又徵召方士，又在陝西淳化縣甘泉山建了甘泉宮祀奉道家始祖太乙真人，又另外建了一座廟祀奉文成將軍，每次祭禮，武帝都是親自主持。
孔元方
孔元方，許昌人也。常服松脂茯苓鬆實等藥，老而益少，容如四十許人。郄元節、左元放，皆爲親友，俱棄五經當世之人事，專修道術。元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒不過一升，年有七十餘歲。道家或請元方會同飲酒，次至元方，元方作一令：以杖柱地，乃手把杖倒豎，頭在下，足在上，以一手持杯倒飲，人莫能爲也。元方有妻子，不畜餘財，頗種五穀。時失火，諸人並來救之，出屋下衣糧牀幾，元方都不救，唯箕踞籬下視火。其妻促使元方助收物，元方笑曰：“何用惜此。”又鑿水邊岸，作一窟室，方廣丈餘，元方入其中斷谷，或一月兩月，乃復還，家人亦不得往來。窟前有一柏樹，生道後棘草間，委曲隱蔽。弟子有急，欲詣元方窟室者，皆莫能知。後東方有一少年，姓馮名遇，好道，伺候元方，便尋窟室得見。曰：“人皆來，不能見我，汝得見，似可教也。”乃以素書二卷授之曰：“此道之要言也，四十年得傳一人。世無其人，不得以年限足故妄授。若四十年無所授者，即八十年而有二人可授者，即頓接二人。可授不授爲‘閉天道’；不可授而授爲‘泄天道’，皆殃及子孫。我已得所傳，吾其去矣。”乃委妻子入西嶽。後五十餘年，暫還鄉里，時人尚有識之者。（出《神仙傳》）
【譯文】
孔元方是河南許昌人。他經常服用松脂、茯苓、鬆籽等藥，老年時變得十分年輕，容貌像四十多歲的人，郄元節、左元放都是他的好朋友，他們都是既不讀《四書》、《五經》，又不問世事，專門研究道術。孔元方爲人善良仁慈，粗衣素食，喝酒從不超過一升，當時有七十多歲。有一次，幾位道士請孔元方一起喝酒，輪到元方乾杯時，元方行了個酒令：他把柺杖拄在地上，手扶着柺杖頭朝下腳朝上倒立着，用另一隻手拿着酒杯倒着喝酒，結果誰也不會像他這樣飲酒。孔元方有妻有子，但從不積存錢財，只是很下力氣地種田。有一次，孔元方家裏失火了，人們都來救火，往外搶救衣物糧食傢俱，但孔元方卻不往外搶東西，反而蹲在籬笆前看火。他的妻子催他趕快搶救財物，孔元方笑道：“這些都是身外之物，有什麼可惜的！”孔元方又在河邊岸上鑿了一個一丈見方的洞，然後鑽進洞裏，不吃不喝，一兩個月也不出來，家裏的人他也不讓到洞裏來。洞前有一棵柏樹，長在大道後面的荊棘草叢裏，擋着那個洞。有時弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那個洞。後來從東方來了一個少年，名叫馮遇，愛好道術，想跟隨孔元方學道。他一來就找着了孔元方的那個洞室。孔元方說：“別人來都找不到我，你卻一來就找到了我，看來你是值得我傳授道術的人。”孔元方就把兩卷寫在白布上的經文給了馮遇，並對他說：“這上面寫的是修道的要點，四十年纔可以傳授一個人。如果四十年到了還找不到值得傳授的人，那也不能因爲年限到了胡亂傳授，須等八十年，如有兩個人可傳授，就傳給兩個人。誤傳或不傳，就犯了‘閉天道’的罪，不該傳的卻傳了，就犯了‘泄天道’的罪，這兩種罪都會連累子孫而受到懲罰。現在我已經把道術的精要傳給你，我就可以去了。”於是孔元方就扔下妻子兒女進了西嶽華山。五十年後，孔元方回過一次故鄉，當時的人還有認識他的。
王烈
王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精及鈆，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。少時本太學書生，學無不覽，常以人談論五經百家之言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜，甚敬愛之，數數就學。共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東崩圮（圮原作地，明抄本作玘，今改），殷殷如雷聲。烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴口，經闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝。氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：“吾得異物。”叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之??如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山以復如故。烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，不敢取去。卻着架上。暗書得數十字形體，以示康。康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私語弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按神仙經雲，神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。烈前得者必是也。河東聞喜人多累世奉事烈者。晉永寧年中，出洛下，遊諸處，與人共戲鬥射。烈挽二石弓，射百步，十發矢，九破的。一年復去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年八九歲時見，顏色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。”後莫知所之。（出《神仙傳》）
【譯文】
王烈字長休，河北邯鄲人，經常服用野生薑和鉛，活到三百三十八歲時面貌還很年輕。他攀登險峻的山峯時健步如飛。王烈青年時曾是太學中的書生，常和人們議論《四書》、《五經》和諸子百家的著作，非常博學多才。任中散大夫的醮國人嵇叔夜（即“竹林七賢”之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他請教。並和他一起進山遊玩採藥。後來王烈獨自進了山西太行山，有一天他忽然聽見山的東部發生了山崩，隆隆的轟鳴好像打雷。王烈不知道是怎麼回事，就趕去看。只見大山崩塌了幾百丈，兩面都是青石，石中有一個直徑一尺寬的洞，洞裏不斷流出像骨髓般的青泥。王烈試着把那泥團成了圓球，不一會圓球就成了石頭，好像把熱蠟團成球凝固以後的樣子。那泥丸散發出一股粳米飯般的香氣，放在嘴裏咀嚼也有粳米飯的味道。王烈就團了象桃子大小的泥丸帶了回來，對嵇康說：“我得到了一件奇怪的東西給你。”嵇康很高興，王烈就把泥丸拿出來，一看泥丸已變成青石丸了，一敲還發出銅的聲音。嵇康就讓王烈領他到山崩處去看，那崩塌的山卻恢復了原來的樣子。後來王烈又進了河東的抱犢山裏，看見一個石窟，裏面有個白石的架子，上面有兩卷寫在白布上的經文。王烈拿來看，不認識上面的字，不敢把經卷拿走，又放回白石架上。但他照着經卷上的字記下來幾十個字，回來給嵇康看，那些字嵇康全都認識。王烈十分高興，就領上嵇康到山中石窟去讀經。去的路都記得很清楚，但走到那裏，卻怎麼也找不到石窟了。王烈後來私下裏對弟子說：“這是因爲嵇康不該得道，所以那石窟才閉上了。”按照神仙經裏的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一樣活得長久。王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。河東聞喜的人，大都世世代代祀奉王烈。晉代永寧年間，王烈去陝西洛南縣的洛川一帶漫遊，和人比賽射箭。王烈用的是需二石力量才能拉開的弓，在百步的距離射靶，十箭九中。一年以後，王烈又到洛川去，有一個九十多歲的老者名叫張子道，恭敬地向王烈施禮，王烈連站都不站起來。同座的人很奇怪，張子道說：“我七八歲時見他時，他就是現在這副容貌，現在我九十多歲了，他仍是一副少年的面孔。”後來，人們不知道王烈去了哪裏。
焦先
焦先者，字孝然，河東人也，年一百七十歲。常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而復始。負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，爲設食，先便坐。亦不與人語。負薪來，如不見人，便私置於門間，便去，連年如此。及魏受禪，居河之湄，結草爲庵，獨止其中。不設牀蓆，以草褥襯坐，其身垢污，濁如泥潦。或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。衣弊，則賣薪以買故衣着之，冬夏單衣。太守董經，因往視之，又不肯語。經益以爲賢。彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟臥於雪下，顏色赫然，氣息休休，如盛暑醉臥之狀。人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。”或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人別去，不知所適。所請者竟不得一言也。（出《神仙傳》）
【譯文】
焦先是河東人，已經活了一百七十歲。經常服食白石，並把白石分給別人，像煮土豆那樣煮熟了吃。焦先還天天進山砍柴，然後把柴分給別人，先從村頭第一家開始，一家一家地分給柴禾。焦先每次把柴禾背到住家的門外放下，主人看見後，就把焦先請到屋中坐下，並請焦先吃飯，焦先就坐下，也不和主人說話。焦先如果把柴禾背來而主人不在，他就把柴禾放到門外轉身就走，年年如此。魏文帝即位之後，焦先在河邊蓋了一間草屋，自己一個人住進去。屋子裏不放牀，只鋪着草墊子，滿身都是泥污，像在泥裏打了滾似的。有時他幾天吃一次飯，行爲很規矩，也不和女人來往。他的衣服破了，就賣了柴買件舊衣服穿上，不論冬天夏天都是一身單衣。當時當太守的董經聽說後就來拜訪焦先，焦先卻不說話。董經就更覺得焦先是大賢人。後來焦先的草屋被野火燒燬，人們跑去看，只見焦先端坐在火中，草屋燒成灰燼之後，焦先才慢慢站起來，連身上的衣服都沒燒着。後來焦先又把草屋蓋起來，忽然下了一場大雪，很多房子都被大雪壓塌了。焦先的草房也倒了。人們去看，怕焦先已經凍死，就扒開草房尋找，只見焦先躺在雪底下熟睡，面色紅潤，呼吸均勻，像在炎夏喝醉了一樣。人們都認爲焦先不是凡人，很多人想和他學道。焦先說：“我哪裏會什麼道術呢？”焦先一會兒老，一會兒又很年輕，這樣活到二百多歲，後來就離開大家走了，也不知去了什麼地方。那些向他請教道術的人，連一句話也沒從他那裏得到。
孫登
孫登者，不知何許人也。恆止山間，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬夏單衣，天大寒，人視之，輒被髮自覆身，髮長丈餘。又雅容非常，歷世見之，顏色如故。市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。時楊駿爲太傅，使傳迎之，問訊不答。駿遺以一布袍，亦受之。出門，就人借刀斷袍，上下異處，置於駿門下，又復斫碎之。時人謂爲狂，後乃知駿當誅斬，故爲其象也。駿錄之，不放去，登乃卒死。駿給棺，埋之於振橋。後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退，登曰：“少年才優而識寡，劣於保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善彈琴，於是登彈一弦之琴，以成音曲。叔夜乃嘆息絕思也。（出《神仙傳》）
【譯文】
孫登不知道是什麼地方人，常常住在山中的地洞裏，彈琴、讀《易經》。他冬夏都穿單衣，十冬臘月，人們見他頭髮長得一丈多長披蓋在身上禦寒。孫登的面容非常年輕，幾代人看見他都沒有衰老變化。他常到街上乞討，得到的東西轉手就給了窮人，自己一點也不要，人們也從來看不到孫登吃飯。當時當太傅的楊駿把孫登請去，但問他什麼他都不回答。楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登就要了，但一出門就向人借了把刀，把袍子割成兩半，扔到楊駿的門前，又把袍子用刀剁碎了。當時人們都說孫登是瘋子，然而後來楊駿犯罪被斬首，大家才明白孫登剁碎楊駿的袍子是一種預示。當時，孫登剁碎了楊駿送他的袍子後，楊駿一怒之下把孫登抓了起來，孫登就突然死了。楊駿給了一口棺木，把孫登埋在振橋。幾天後，人們卻在董馬坡看見了孫登，就捎信給洛川的朋友。嵇康有修道的志向，曾向孫登請教，孫登不理他。嵇康就提出一些問題，故意詰難他，但孫登竟不在乎地自己彈琴。過了很久，嵇康只好走了。孫登說：“嵇康這人年輕有才，但見識太少，不善於保護自身。”過了不久，嵇康果然犯了罪被斬首。嵇康很善於彈琴，孫登卻能彈一根弦的琴，而且也能彈成完整的樂曲。嵇康對孫登的琴技感嘆佩服，覺得用一根弦彈出樂曲簡直是不可思議。
呂文敬
呂恭，字文敬，少好服食。將一奴一婢，於太行山中採藥。忽見三人在谷中，問恭曰：“子好長生乎，乃勤苦艱險如是耶？”恭曰：“實好長生，而不遇良方，故採服此藥，冀有微益耳。”一人曰：“我姓呂字文起。”次一人曰：“我姓孫字文陽。”次一人曰：“我姓王字文上。”三人皆太清太和府仙人也。“時來採藥，當以成新學者。公既與我同姓，又字得吾半支，此是公命當應常生也。若能隨我採藥，語公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若見採收，是更生之願也。”即隨仙人去二日，乃授恭祕方一首，因遣恭去曰：“可視鄉里。”恭即拜辭，三人語恭曰：“公來二日，人間己二百年矣。”恭歸家，但見空宅，子孫無復一人也。乃見鄉里數世後人趙輔者，問呂恭家人皆何所在。輔曰：“君從何來，乃問此久遠人也。吾昔聞先人說雲，昔有呂恭者，持奴婢入太行山採藥，遂不復還，以爲虎狼所食，已二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者，居在城東十數裏，作道士，民多奉事之。推求易得耳。”恭承輔言，到習家，扣門問訊。奴出，問公從何來，恭曰：“此是我家，我昔隨仙人去，至今二百餘年。”習聞之驚喜，跣出拜曰：“仙人來歸，悲喜不能自勝。”公因以神方授習而去。習已年八十，服之即還少壯，至二百歲，乃入山中。子孫世世不復老死。（出《神仙傳》）
【譯文】
呂恭字文敬，青年時就好服養生延年的藥。有一次他帶着一個僕人一個婢女，進太行山中採藥。忽然遇到了三個人。他們問呂恭，“你這樣不辭勞苦地爬山越嶺，是不是要尋求長生之術啊？”呂恭說：“我確實是尋求長生之術，但一直沒遇到好的藥方，只好採些草藥服用。希望多少有點益處。”三個人自我介紹，一個姓呂字文起，一個姓孫字文陽，第三個人姓王字文上，三個人都是天界太和府裏的神仙。呂文起對呂恭說：“我們有時也來這裏採藥，以便成全那些新學道的人。你既然和我同姓，名字中也有一個字‘文’跟我相同，這是你的仙緣，命中應該得到長生。你如果能跟着我採藥，我就告訴你長生不老藥的仙方。”呂恭立刻跪拜說：“今天遇見仙人真是我的大幸，只怕我糊塗愚笨，當不好仙人的徒弟。如果仙人能收留點化，是我此生最大的願望了。”呂恭就跟着仙人採了兩天藥，仙人授給他一個仙藥祕方讓他帶回去，讓他回家鄉再看看親人們。呂恭向三位仙人辭別，仙人們說：“你跟我們採了兩天藥，世上已過了二百年了。”呂恭回到家鄉，見自己家中只剩下個破舊的空房子，也沒有找到一個子孫後代。後來遇見一個當年鄉親幾世後的一個後代，名叫趙輔，就向他打聽呂恭家的後代都在哪裏。趙輔說：“先生是從哪兒來的呢？竟向我問這麼久遠的事。我曾聽前輩說當年有個呂恭帶一僕一婢進太行山採藥，再也沒回來，可能是讓虎狼吃掉了，至今已二百多年。聽說呂恭有個幾世後的孫子叫呂習住在城東十幾裏的地方，是位道士，老百姓都尊奉他。去打聽一下，會很容易找到的。”呂恭按趙輔的話找到呂習家，敲門打聽。僕人開門問他找誰，呂恭說：“這是我家，我當年隨仙人採藥，至今已二百多年了。”呂習又驚又喜，光腳跑出來跪拜說：“仙祖今天回來，真讓我又驚又喜啊！”呂恭就把仙方傳授給呂習，然後就走了。呂習當時已八十歲，服藥後立刻變成青年，活到二百歲時也進了山，他的子孫後代也不再老死。
沈建
沈建，丹陽人也，世爲長吏。建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病無輕重，治之即愈。奉事之者數百家。建嘗欲遠行，寄一婢三奴、驢一頭、羊十口，各與藥一丸。語主人曰：“但累屋，不煩飲食也。”便去。主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸資，當若之何。建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食氣，皆逆吐不用；以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲牴觸，主人大驚愕。百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之時，驢羊皆肥如飼。建去三年乃還，各以藥一丸與奴婢驢羊，乃飲食如故。建遂斷谷不食，輕舉飛行。或去或還，如此三百餘年，乃絕跡不知所之也。（出《神仙傳》）
【譯文】
沈建是丹陽人，世代都作長吏。但唯獨沈建不肯作官，專門研究道術，學習修煉服丹的方術和返老還童的祕訣。他還會醫術，病人不管病情輕重，經他一治就好，因而有好幾百家人侍奉他。有一次沈建要出遠門，就把一名男僕、三名婢女、一頭驢十隻羊寄存在某人家裏，讓男女僕人和驢、羊都吃了一枚藥丸。沈建臨上路時對那家主人說：“我把他們寄留在你家，只住你的房子，不用你給他們吃的。”說罷就走了。那家主人挺驚訝，心想在我家連人加牲口寄存了十五口，卻一個錢也不留，真拿他沒辦法。沈建走後，主人給僕人們吃飯，但他們一聞飯的氣味就嘔吐，根本不吃。拿草餵驢和羊，驢羊不但不吃，還對主人又頂又踢，主人十分奇怪驚訝。雖然一百多天不吃飯，但僕人們面孔紅潤氣色極好，比吃飯還要健康，驢和羊也是驃肥體壯，比精心餵養的還好。沈建三年後回來，又給奴僕和驢羊吃下一枚藥丸，他們才又開始正常的飲食。但沈建卻從不飲食，仍健步如飛。他有時來有時去，這樣過了三百多年，後來竟不再見到他，不知去了何處。