龍門山 太公望 四海神 延娟 齊桓公 晉文公 鄭繆公 晉平公 齊景公 妬女廟
伍子胥 屈原 李冰 土羊神 梅姑 秦始皇 觀亭江神 宛若 竹王 劉向 何比干
龍門山
禹鑿龍關之山，亦謂之龍（龍原作門，據明抄本改）門。至一空巖，深數十里，幽暗不可復行。禹負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠於前。禹計行十餘里，迷於晝夜，既覺漸明，見向來豕犬，變爲人形，皆著玄衣。又見一神人面蛇身。（蛇身二字原缺。據許本補。）禹因與之語。仙即示禹八卦之圖，列於金板之上。又有八神，侍於此圖之側。禹問曰："華胥生聖子，是汝耶？"答曰："華胥是九（九原作孔。據明抄本改。）江神女，以生餘也。"乃探玉簡以授禹。簡長一尺二寸，以合十二時之數，使度量天地。禹即執持此簡，以平定水土。授簡披圖，蛇身之神，則羲皇之身也。（出《拾遺錄》）
【譯文】
大禹開鑿龍關山，此山也叫龍門。他遇到一個大巖洞，數十里深，幽暗莫測，難以行進。大禹舉着火把向前走。忽然，閃出一隻像豬的野獸，銜着夜明珠爲他照路，那珠光比蠟燭還亮。又來了一隻青色的狗，叫着跑在他的前面。大禹估計走了十多裏，迷迷糊糊地分不清白天還是夜裏。漸漸看到了光亮，只見那跟來的豬狀獸和狗都變成了人的模樣，全穿着黑色的衣服。這時，又來了一個神仙，長着人的面孔蛇的身子。大禹便跟他攀談。那神仙拿出八卦圖給大禹看，然後擺在一塊金板上面。又來了八個神仙，站在八封圖的兩側。大禹問道："聽說華胥氏生了個聖子，是你嗎？"那神仙回答說："我母親華胥氏是九江神女，是她生下了我。"然後掏出玉簡送給大禹。那玉簡一尺二寸長，正符合每天十二時辰這個數。那神仙讓大禹用它來度量天地。大禹就帶着這玉簡，來治理山河水土。送給大禹玉筒並讓他看八卦圖的這位蛇身神仙，則是伏羲氏呵。
太公望
文王以太公望爲灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢見有一婦人甚麗，當道而哭。問其故，婦人言曰："我東海泰山神女，嫁爲西海婦。欲東歸，灌壇令當吾道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。"文王夢覺。明日召太公，三日三夕，果有疾風暴雨去者，皆西來也。文王乃拜太公爲大司馬。（出《博物志》）
【譯文】
周文王任命姜子牙姜太公爲灌壇令，一年來，連把樹枝吹得發聲的風都沒有。一日，文王夢見一個女人容貌豔麗，坐在路中央哭。問其緣故，那女人說："我是東海邊泰山神女，嫁給西海龍王作妻子。我想回東海邊去，不料灌壇令擋了我的道。考慮到太公有德。我不敢挾暴風驟雨而過呀！"文王一驚醒來。第二天，他召見姜公。過了三日三夜，果然有狂風暴雨從西向東而去。於是，文王就拜姜太公爲大司馬。
四海神
武王伐紂，都洛邑。明年陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，五丈夫乘馬車，從兩騎，止王門外。師尚父使人持一器粥出曰："大夫在內，方對天子。未有出時，且進熱粥，以知寒。"粥皆畢，師尚父曰："客可見矣。五（五原作可。據明抄本改。）車兩騎，四海之神，與河伯風伯雨師耳。南海之神曰祝融、東海之神曰勾芒、北海之神曰顓頊、西海之神曰蓐收。河伯風伯雨師，請使謁者。各以其名召之。武王乃於殿上，謁者於殿下門內，引祝融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融等皆拜。武王曰："天陰乃遠來，何以教之？"皆曰："天伐殷立周，謹來授命。"顧敕風伯雨師，各使奉其職也。（出《太公金匱》）
【譯文】
周武王伐紂時，曾建都於洛邑。第二年氣候陰冷，一連下了十幾天雨雪，有的地方積水一丈多深。第二天天大亮的時候，五個大丈夫乘着馬車而來，後面還跟着兩個騎馬的，他們停在武王門口。國師呂望讓人拿一盆稀粥出來，說："大夫正在屋裏同天子談話呢！在武王沒有出來之前，請那五個人先喝熱粥，以避寒冷。"等他們喝完粥，呂望纔對武王說："現在，你可以召見他們了。那五車兩騎，是四海之神和河神、風神及司雨之神。南海之神叫祝融，東海之神叫勾芒，北海之神叫顓頊，西海之神叫蓐收。河神、風神、雨神，就這麼稱呼便可。"他囑咐傳喚謁見者的人，一定要直呼其名召之。武王就坐在大殿之上，使謁者於殿下門內，把祝融領了進去，其餘諸神大驚，相視而嘆。祝融等都向武王下拜。武王說："這天氣如此不好，你們卻遠道而來，有何見都教？"諸神皆說："上天要伐殷立周，我們是來向你領任務的。"周武王看看風神和雨神說："你們各供其職、各負其責就可以了。"
延娟
周昭王二十年，東甌貢女，一曰延娟，二曰延娛。俱辯麗詞巧，能歌笑，步塵無跡，日中無影。及王遊江漢，與二女俱溺。故江漢之間，至今思之，乃立祠於江上。後十年，人每見二女擁王泛舟，戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘果，採蘭杜包裹之，以沈於水中。或結五色綵以包之，或以金鐵系其上，乃蛟龍不侵。故祠所號招祗之祠。（出《拾遺記》）
【譯文】
周昭王登基二十年的時候，東甌越族獻來兩位女子，一個叫延娟，一個叫延娛，皆美麗纖巧，能言善辯，而且會唱會笑。她們走路不留腳印，太陽下沒有影子。一次，她們陪昭王遊覽長江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。因此，江漢一帶，至今人們還懷念她們，並修祠堂立於江邊。十年之後，人們每天都可以看見二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戲於水邊。到晚春上巳節這天，人們都集中到祠堂前祭祀：有的拿來又甜又新鮮的水果，採來杜蘭葉將其包好，沉入水中；有的用五彩線包，還把金屬系在上面。這樣一來，蛟龍就不會侵害她們的仙體了。由此，這個祠堂被稱爲"招祗之祠"。
齊桓公
齊桓公遊於澤，管仲御。公見怪焉。管仲雲："澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠。見人則拜其首而立，見之者殆霸乎？"公曰："此寡人之所見也。"（出《莊子》）
又 桓公北征孤竹，來至卑耳之溪十里，見人長尺，而人形悉（人形悉原作立人則。據明抄本改。）具。右祛衣，走馬前。以問管仲，管仲曰："臣聞登山之神有餘兒者，長尺而人物具焉。霸王之君興，而登山之神見。走前導也。祛衣前有水也。右祛示從右涉也。"至如言。（出《管仲子》）
【譯文】
齊桓公遊歷於水鄉澤國，管仲親自爲他趕車。齊桓公不悅地責怪他，他回答說："這湖中有大莽蛇，有車輪子這麼粗，有車轅這麼長。身上是紫色的，頭上是紅色的，如同穿着紫衣服戴着紅帽子。見了人，它就把脖子昂起來，直盯着你。誰如果看見它，誰的霸業就要受到威脅！"齊桓公指指管仲的衣服和帽子，開玩笑道："這條蟒蛇，我已經看到了！"
又 齊桓公向北征討墨胎氏的孤竹國，走過卑耳溪十里處，看見一個人只有一尺多高，而人體各部器官俱全。他右身赤着，走在齊桓公的馬前。齊桓公問管仲，這人是怎麼回事。管仲說："我聽說登山之神有個小兒子，只有一尺多高，而人的器物齊全。你今天看見了登山之神，這就是霸業興盛的預兆。他走在前面是給我們做嚮導呵。他赤裸着右身，說明前面有水；他右側沒穿衣服，這是暗示我們應從右面涉過河去。"果然，一切都像管仲說的那樣。
晉文公
晉文公出，有大蛇如拱，當道。文公乃修德，使吏守蛇。守蛇吏夢天使殺蛇，謂曰："蛇何故當聖君道？"覺而視之，蛇則臭矣。（出《博物志》）
【譯文】
晉文公出巡時，有一條大蛇，如同兩手合圍的大樹，擋住他的路。文公修道積德，命一小吏守護這條蛇。守護蛇的小吏睡着了，夢見天使來殺這條蛇，並說道："這條蛇爲何要擋聖君之道？"小吏醒來看去，那條蛇不但死了，而且臭了。
鄭繆公
鄭繆公晝日處廟，有神人面鳥身，素服，而狀方正，繆公大懼。神曰："無懼，帝厚汝明德，使錫汝壽十年，使若國昌。"公問神名，（名原作明。據明抄本改。）曰："予爲勾芒也。"（出《墨子》）
【譯文】
鄭繆公白天住在廟裏，有個神仙來見他。這神仙長着人的面孔，鳥的身子，穿着白衣服，臉型有梭有角。繆公十分害怕。那神人說："你不要害怕，天帝對你的聖明賢德十分厚愛，派我賜你十年陽壽，爲的是使你的國家昌盛起來。"繆公問他叫什麼名字，回答說："我就是東海之神勾芒呵。"
晉平公
晉平公至澮上，見人乘白驂八駟以來。有狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問師曠，師曠曰："狸身而狐尾，其名曰首陽之神。飲酒於霍太山而歸，其逢君於澮乎，君其有喜焉！"（出《古文瑣語》）
【譯文】
晉平公來到田地裏的水溝旁，看見有人乘坐八匹白馬拉的車匆匆而來。有一個長着狐尾野貓身子的怪物從那輛車上跳下來，緊緊跟在晉平公車子的後面。平公問樂師師曠，這是個什麼東西。師曠說："野貓身子狐狸尾巴，它的名字叫首陽之神。它去霍山飲酒回來，恰與你在水溝旁相遇，看來大王要有喜事了！"
齊景公
齊景公伐宋，過泰山，夢見二人怒。公恐，謂泰山之神。晏子以宋祖湯與（與原作興。據明抄本改。）伊尹，爲言其狀，湯皙容，多髭鬚，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍不聽。軍彀毀，公恐，乃散軍不伐宋。（出《物異志》。明抄本作出《博物志》）
【譯文】
齊景公率兵討伐宋國。過泰山時，他夢見二人大發雷霆，十分恐懼，以爲他們是泰山之神。晏子卻說他們二位是宋國的始祖商湯和殷商的國政伊尹。接着，晏子又向景公說出他們的模樣：商湯臉色白皙，連鬢鬍子；伊尹是個黑黑的矮個子。這與齊景公夢見的那兩個人相符。然而，他卻沒有在意，繼續向宋國挺進。結果，所率大軍中了圈套受到重創，齊景公嚇壞了，於是把士兵遣散了，從此永不伐宋。
妬女廟
幷州石艾、壽陽二界，有妬女泉，有神廟。泉瀵水深沉，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，皎然皆見。俗傳妬女者，介子推妹。與兄競，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然。女錦衣紅鮮，裝束盛服。及有取山（山原作仙。據明抄本改。）丹百合經過者，必雷風電雹以震之。（出《朝野僉載》）
【譯文】
幷州石艾、壽陽二縣的交界處，有一條妬女泉，泉邊有座神廟。這泉水是從地下噴出來的，極深，且又極清澈，一瀉千丈。來此祭奠的人投進去不少錢和羊骨頭，白花花的，誰都看得見。民間傳說的妬女，就是鄭國貴族介子推的妹妹。她與哥哥比賽，離開該泉一百多裏，寒食節不許斷火，一直到今天還是這樣。女子們穿上了節日的盛裝，披紅戴綠的，頗爲新鮮。等到有人進山採山丹百合等野花從這裏經過時，必然遭到風雨雷電及冰雹的襲擊。
伍子胥
伍子胥累諫吳王，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰："懸吾首於南門，以觀越兵來。以鮧魚皮裹吾屍，投於江中，吾當朝暮乘潮，以觀吳之敗。"自是自海門山，潮頭洶高數百尺，越錢塘漁浦，方漸低小。朝暮再來，其聲震怒，雷奔電走百餘里。時有見子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。廬州城內淝河岸上，亦有子胥廟。每朝暮潮時，淝河之水，亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十餘丈，食頃乃定。俗雲：與錢塘江水相應焉！（原缺出處。黃本作出《錢塘志》）
【譯文】
伍子胥屢次規勸吳王，結果把吳王惹火了，賜給他一把屬鏤劍，讓他自殺而死。臨終之前，告戒他的兒子說："我死之後，把我的腦袋懸掛在南門上，我要親眼看見越兵的到來。另外，用鮧魚皮裹住我的屍身，投進江中，我要早晚乘潮而來，親眼看見吳國的失敗。"從這一天開始，自海門山往這裏，潮頭洶涌異常，比往日高數百尺，一直越過錢塘江入海口的漁場，才漸漸變小。那潮頭每天早晚兩次，其聲音如同人之震怒，雷鳴電閃般地涌過去，足有一百多裏呵。當時，有人看見伍子胥乘着白車白馬站在潮頭之上，所以爲他修了一座廟來祭祀他。廬州城的淝河岸上，也有一座子胥廟。每天早晚漲潮時，淝河的水也憤怒地鼓漲起來，一直涌到廟前。那浪頭一二尺高，十餘丈寬，一頓飯的工夫才能夠平定下來。老百姓們說：這是它與錢塘潮相呼應呵！
屈原
屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一士人，自雲三閭大夫，謂曲曰："聞君當見祭，甚善。但常年所遺，恆爲蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以採絲纏之，此二物蛟龍所憚也。"曲依其言。今世人五月五日作糉，並帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風。（出《續齊諧記》）
【譯文】
屈原於五月初五投汨羅江而死，楚國人紛紛哀悼他。到了這一天，人們用竹筒裝米，扔進水裏來祭奠他。東漢建武年間，長沙有個人叫區曲，大白天忽然看見一個士人，自稱三閭大夫。他對區曲說："得知你正要來此祭奠一番，很好。但這些年大家所送來的東西，全被蛟龍偷去吃了。今天你如果有什麼東西要送的話，可以塞些楝樹葉，再用五彩線纏上。這兩樣東西是蛟龍最害怕的呵！"區曲照他說的這樣去做了。今天，老百姓們在五月初五包糉子時，還要包上楝樹葉、纏上五彩線，這便是汨羅河的遺風呵。
李冰
李冰爲蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟。己爲牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰："吾前者爲牛，今江神必亦爲牛矣。我以太白練自束以辨，汝當殺其無記者。"遂呼吼而入。須臾雷風大起，天地一色。稍定，有二牛鬥於上。公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不復爲水所病。至今大浪衝濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設有鬥牛之戲，未必不由此也。祠南數千家，邊江低圯，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰。冰神爲龍，復與龍鬥於灌口，猶以白練爲志，水遂漂下。左綿、梓、潼，皆浮川溢峽，傷數十郡。唯西蜀無害。（出《成都記》）
【譯文】
李冰在蜀郡做郡守的時候，有一條蛟龍年年興風作浪，百姓們常常浸漂水中，遙遙相望。李冰於是下水殺它，欲爲民除害。他自己化作一頭牛，那江神龍上下躍動；李冰見難以取勝，便及時回到岸上。他挑了好幾百名勇敢的士兵，拿着強弓大箭，事先約定說："我在剛纔變成一頭牛，現在江神必定也會變成一頭牛，我把一條大白絹帶系在頭上，你們好辨別，去射殺那個無記號的。"李冰呼孔着進入水中。頃刻之間，風雷大作，天地一色。稍稍平靜下來，只見兩頭牛正在岸上拼鬥。李冰頭上的絹帶又長又白，十分醒目；士兵們便舉起箭來，一齊射向江神，它當即斃命。從此，蜀郡的老百姓再也沒有受過水患。直到現在發洪水的時候，那濁浪眼看就要衝及李冰祠堂了，卻又減弱下來，向遠處滾滾流去。另外，春冬兩季舉行的鬥牛表演，未必不是起源於這件事。李冰祠南邊有好幾千戶人家，房屋、橋樑均很低矮，雖然顯得非常破敗荒寂，也都不搬遷。那裏有石牛，在廟庭下面。唐代太和五年，洪水氾濫。李冰化作一條龍，又同蛟龍在都江堰的入口處殺起來，還是以白絹帶爲標誌，順水而下。江東的綿、梓、潼諸州大水溢滿了所有的河流峽谷，幾十個郡都受了災，只有西蜀安然無恙。
土羊神
隴州汧源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化爲土堆。使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見二人拜於路隅。始皇問之，答曰："臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。"言訖而滅。始皇逐令立廟，至今祭享不絕。（出《隴州圖經》）
【譯文】
隴州汧源縣境內，有一座土羊神廟。當年，秦始皇到此開御道，看見兩隻白羊在相鬥。他當即派人去逐趕。那人到了跟前，見兩隻白羊已變成了土堆，不由大驚而回。秦始皇親自來到那個地方，看見兩個人跪拜於路旁。秦始皇問他們有什麼事情，回答說："我們兩個不是人，而是土羊之神呵。因爲你來到此地，我們故來拜見。"說完便沒了蹤影。秦始皇隨即下令修建了這座土羊廟，至今香火不斷，祭祀的供品不絕。
梅姑
秦時，丹陽縣湖側，有梅姑廟。生時有道術，能著履行水上。後負道法，夫怒殺之，投屍於水。乃隨波漂流，至今廟處。巫人常會（會原作令。據明抄本改。）殯斂，不須墳葬，即時有方頭漆棺在祠堂下。晦望之日，時見水霧中，曖然有著履形。廟左右不得取魚射獵，輒有迷徑溺沒之患。巫雲："姑既傷死，所以惡見殘殺。"（出《法苑珠林》）
【譯文】
秦朝的時候，丹陽縣的湖畔，有一座梅姑廟。這梅姑活着的時候有道術，能穿着鞋子在水面上行走，後來違背了道法，丈夫一氣之下，把她殺死，並拋屍於水。梅姑的屍體隨波漂流，一直漂到現在建廟之處。巫師們經常在這裏集會，便將她的屍體收斂出殯，暫時沒把她埋葬在墳墓裏，而是裝入祠堂下面正擺放着的一口方頭漆木大棺材裏。月亮最亮的日子，時常可以看見在水霧之中，隱隱約約地，梅姑穿着鞋子在行走。在廟的四周，禁止漁獵。違犯者則要遭受迷路或淹死災禍。巫師們說："梅姑自己是被殺害致死的，所以她不願再見到殘殺的情景，便採用這些辦法來懲罰他們。"
秦始皇
秦始皇作石橋，欲過海，觀日所出處。傳雲："時有神能驅石下海。陽城十一山，今盡起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。又云：石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。秦始皇於海中作石橋，或雲，非人功所建，海神爲之豎柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神雲："我形醜，約莫圖我形，當與帝會。"始皇乃從石橋入三十里，與神相見。帝左右有巧者，潛以腳畫。神怒曰："帝負約，可速去。"始皇即轉馬。前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。（出《三齊要略》）
【譯文】
秦始皇造石橋，想跨過海去，看一看太陽升起的地方。傳說，那時有個神仙能把石頭趕下大海。陽城共有十一座山，如今全都巍然挺立，且向東傾斜，彷彿相隨而行。又說，石山走得太慢，那神仙就用鞭子抽打，這些石頭便會流出血來，石頭沒有不全變紅的。不信你看，現在還是那個樣子。還有人說，秦始皇在海里造的石橋，不是人工所能完成的，而是由海神立的橋墩。秦始皇感謝他的恩惠，便燒香祈禱，請求與之相見。海神說："我的樣子十分醜陋，咱們先約定好了，千萬別把我畫下來，這樣我才能與你相會。"秦始皇當即答應下來，便從石橋上向海中走了三十里，與神相見。皇帝手下有個能人，暗中用腳把海神的相貌畫了下來。海神發覺後大怒道："想不到你這皇帝竟也負約，請你馬上回去吧！"秦始皇沒有辦法，只好打轉馬頭。那馬前腿剛剛落地，後腿下面的石橋就崩塌了，僅僅使他登到岸上而已了。
觀亭江神
秦時，有中宿縣千里水觀亭江神祠壇。經過有不恪者，必狂走入山，變爲虎。中宿縣民至洛，及路，見一行旅，寄其書曰："吾家在亭廟前，石間懸藤即是也。但扣藤，自有應者。"乃歸如言，果有二人從水中出，取書而淪。尋還雲："江伯欲見君。"此人不覺隨去。便睹屋守精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間也。（出《南越志》）
【譯文】
秦朝的時候，在中宿縣千里水處有一座觀亭江神祠壇。凡是經過這裏而不恭謹者，必定要被弄得神志恍惚，狂走入山，變成一隻大老虎。中宿縣有一個百姓去洛陽，返回的路上，看見了一個出外旅行的人。那人讓他捎一封書信，並說："我家在觀亭江神祠前面，那懸着枯藤的亂石中間便是了。只要拽一拽藤子，就會有人迎將出來的。"那人返回時一切都遵囑而行，果然有兩個人從水中跳了出來，接過書信又沉入水底。不一會兒，他們又回來說："江神想見一見你。"這個人不知不覺地就跟了進去。只見眼前的房屋精美華麗，酒菜也頗爲講究；待人接物及言談舉止等，與人世間似乎也沒有什麼不同之處。
宛若
漢武帝起柏梁臺以處神君。神君者，長陵女，嫁爲人妻。生一男，數歲死。女悼痛之，歲中亦死。死而有靈，其姒宛若祠之。遂聞言：宛若爲主，民人多往請福，說人家小事，頗有驗。平原君亦事之，其後子孫尊顯。以爲神君力，益尊貴。武帝即位，太后迎於宮中祭之。聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營柏梁臺舍之。初霍去病微時，數自禱神。神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，責神君曰："吾以神君清潔，故齋戒祈福。今欲爲淫，此非神明也。"自絕不復往，神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君。神君曰："霍將軍精氣少，命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年。霍將軍不曉此意，乃見斷絕。今不可救也。"去病竟卒。衛太子未敗一年，神君乃去。東方朔娶宛若爲小妻，生子三人，與朔俱死。（出《漢武故事》）
【譯文】
漢武帝劉徹築起一座柏梁臺，用來供神君居住。神君原來是長陵縣令的女兒，後來嫁給人家做妻子。她生了一個小男孩兒，不幾歲就死了；她悲痛萬分，哀傷不已，當年也死了。她死後常常顯靈。她的姐姐宛若爲她建起一座祠堂。隨即聽說宛若在這裏做了主持，老百姓不斷前來祈禱，並順嘴說些家裏人的小事情，還挺靈驗。平原君也來這裏祈禱，以後他的子孫果然得到高官顯位。他們認爲這是神君在相助，對她更加尊崇。漢武帝即位時，太后把神君迎進宮中供奉起來，只能聽見她在說話，卻看不見神君本人。後來，一直到神君主動提出離宮時，這才營造柏梁臺供她居住。當初，霍去病還十分貧寒時，常常到這裏祈禱。後來有一次，神君現出原形，且着意打扮了一番，欲與霍去病交媾。霍去病不肯，並斥責神君道："我總以爲你是聖潔的，這才齋戒並向你祈福。可沒想到你今天想與我淫亂，這哪裏還談得上什麼神明呢？！"從此霍去病決心永不再來，神君也感到十分慚愧。等到霍去病患了重病之後，皇帝讓人爲此向神君祈禱，神君說："霍大將軍的精氣不足，註定短命呵。我曾經想通過男女交媾之法，用太一精給他補充一下，可以延長壽命的；然而，霍將軍不懂我的意思，而且再也沒有去過我那裏……現在，他已經沒有救了！"果然，霍去病不久就死去了。衛青被匈奴打敗不到一年，神君便走了。東方朔納宛若爲妾，生了三個兒子。後來宛若和東方朔也都死了。
竹王
漢武帝時，有竹王興於（於原作有。據明抄本改。）豚水。有一女子浣於濱，有三節大竹，流入女子足間。推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒。及長，遂雄夷濮，氏竹爲姓。所損破竹，於夜成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。從者曰："無水。"王以劍擊石出水，今竹王水是也。後唐蒙開牂牁，斬竹王首。夷獠威怨，以竹王非血氣所生，求爲立祠。帝封三子爲侯。及死，配父廟，今竹王三郎祠其神也。（出《水經》）
【譯文】
漢武帝當朝的時候，有一位竹王興起於豚水之間。那年，有一個女子在河邊洗衣服，只見從上游漂來三節大竹子，流到她的兩腳之間，推都推不走。仔細一聽，竹子裏有響動，她便將其破開，得到了一個可愛的小男孩兒。他長大之後，遂稱雄於夷陵濮陽一帶。他以竹作姓氏，原來那三節被破開的大竹子，如今已在荒野里長成一片竹林，竹王祠旁邊那片竹林便是。竹王曾經帶個隨從來到一塊大石頭上，讓隨從作羹來吃，隨從說沒有水。竹王用劍刺穿石頭，那水便嘩嘩地流了出來，就是現在那股竹王水呵。後唐蒙打到牂牁郡，砍下了竹王的腦袋，當地人紛紛怨恨之。大家認爲，由於竹王非血氣所生，故請求爲他修建祠廟。漢武帝封他（竹王）第三個兒子爲侯。待他死後，葬在其父廟裏。如今的竹王三郎祠就是其神呵。
劉向
劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前。向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請問姓名。雲："我太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而教焉。"乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。"餘略授子焉。"向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
漢成帝末年，劉向在天祿閣校閱書籍，正聚精會神地沉思之時，有一個老人趁夜色來到他的身帝。那老人穿一套黑衣服，拄着一根青黎杖，扣門而入。看見坐在暗處讀書的劉向，老人吹了吹柺杖的頂端，竟然冒出一道火光，老人就舉着柺杖爲他照亮，並詳說開天之前的事。劉向由於得到宣揚五行學說的《尚書》中《洪範》一文，其文長辭繁，劉向敞開衣帶，認真記錄他說的話。天亮之後，老人才走。劉向問他姓名，他回答說："我是太一之神，天帝聽說劉氏家族之子十分博學，因此下來教他呵。"然後從懷中掏出竹簡，說道："這裏有天文地圖之書，我把它送給你吧。"劉向之子劉歆，跟着劉向學習他傳授的知識，可劉向卻沒有弄清楚他是個什麼人。
何比干
汝南何比干，通律法。元朔中，公孫洪闢爲廷尉右平，獄無冤民，號曰何公。徵和初，去官在家。天大陰雨，晝寢，夢有客車騎。覺而一老嫗年八十餘，頭盡白，求寄避雨。雨方甚，而嫗衣履不濡。比干異之，延入座。須臾雨止，嫗辭去，出送至門。跪謂比干曰："君先出自後稷，堯至晉有陰德，及公之身，當繼一人。今天賜策，以廣公子孫。佩印綬者，當隨簡。"長九寸，凡百九十板。以授比干曰："子孫佩印綬者，當隨此算。"嫗東行，忽不見。比干年五十八，有六男，後三歲，復生三男。徙平陵，八男去，一子留。常祭嫗如東行，及終，遺令東首。自比干已下，與張氏俱授靈瑞。累世爲名族。三輔舊語曰："何氏策，張氏鈞也。"（出《三輔決錄》）
【譯文】
汝南縣有位何比干，精通律令法典。漢武帝元朔年間，公孫洪徵召他作廷尉右平，監獄中沒有關押一個受冤的百姓，人們稱他爲何公。武帝徵和初年，他辭職回家。一天正下大雨，他白天就睡着了，夢見來了一輛大馬車。接着，就發現一位八十多歲的老太婆從車上走下來，她的頭髮全白了。老太婆請求在此避雨。雨下得正急，而她衣服和鞋子卻沒有溼。何比干十分驚異，請她進屋落坐。一會兒雨停了，老太婆告辭，他出門相送。老太婆跪到地上對他說："你的祖先是周族始祖后稷，從堯帝到晉文公已積下了陰德。現在到了你這代，應當再找一個繼承人。今上天送竹簡給你，以寬慰你的子孫後代。將來他們當中有佩以官吏印章的，就當把這竹簡送給他。"那竹簡九寸多長，一共一百九十塊。老太太把它送給何比干，說："你子孫中佩以印綬的，應當得到這竹簡。"老太婆說完向東走，忽然就不見了。何比干這年五十八，有六個兒子；三年之後，他又生了三個兒子。他們遷徙平陵時，只去了八個兒子，另一個兒子卻留了下來，常常在這裏祭奠向東而去的那位老太婆。何比干臨終之前，留下遺囑，讓他的墳墓朝東。自從比干死後，這個兒子同張氏所生之子，都做了官吏，世世代代爲名門望族。《三輔舊語》上說：何氏的竹簡，張氏的鈞陶呵。（鈞轉陶以成器，比喻造就人才。）