謝自然 盧眉娘
謝自然 謝自然者，其先兗州人。父寰，居果州南充，舉孝廉，鄉里器重。建中初，刺史李端，以試祕書省校書表爲從事。母胥氏，亦邑中右族。自然性穎異，不食葷血。年七歲，母令隨尼越惠，經年以疾歸。又令隨尼日朗，十月求還。常所言多道家事，詞氣高異。其家在大方山下，頂有古像老君。自然因拜禮，不願卻下。母從之，乃徙居山頂，自此常誦《道德經》、《黃庭》內篇。年十四，其年九月，因食新稻米飯，雲：“盡是蛆蟲。”自此絕粒。數取皂莢煎湯服之，即吐痢困劇，腹中諸蟲悉出，體輕目明。其蟲大小赤白，狀類頗多。自此猶食柏葉，日進一枝，七年之後，柏亦不食；九年之外，乃不飲水。貞元三年三月，於開元觀詣絕粒道士程太虛，受五千文《紫靈寶籙》。六年四月，刺史韓佾至郡，疑其妄，延入州北堂東閣，閉之累月，方率長幼，開鑰出之，膚體宛然，聲氣朗暢，佾即使女自明師事焉。先是，父寰旅（旅原作旋，據明抄本改）遊多年，及歸，見自然修道不食，以爲妖妄，曰：“我家世儒風，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑？”因鎖閉堂中四十餘日，益加爽秀，寰方驚駭焉。七年九月，韓佾輿於大方山，置壇，請程太虛具《三洞籙》。十一月，徙自然居於州郭。貞雲九年，刺史李堅至，自然告雲：“居城郭非便，願依泉石。”堅即築室於金泉山，移自然居之。山有石嵌竇，水灌其口中，可澡飾形神，揮斥氛澤。自然初駐山，有一人年可四十，自稱頭陀，衣服形貌，不類緇流，雲：“速訪真人。”合門皆拒之，雲：“此無真人。”頭陀但笑耳。舉家拜之，獨不受自然拜。施錢二百，竟亦不受；乃施手巾一條，受之，雲：“後會日當以此相示。”須臾出門，不知何在。久之，當午有一大蛇，圍三尺，長丈餘，有兩小白角，以頭枕房門，吐氣滿室。斯須雲霧四合，及霧散，蛇亦不見。自然所居室，唯容一牀，四邊才通人行。白蛇去後，常有十餘小蛇，或大如臂，或大於股，旦夕在牀左右。或黑或白，或吐氣，或有聲，各各盤結，不相毒螫。又有兩虎，出入必從，人至則隱伏不見。家犬吠虎凡八年，自遷居郭中，犬留方山（山原作出，據明抄本改），上升之後，犬不知何在。自然之室，父母亦不敢同坐其牀，或輒詣其中，必有變異，自是呼爲仙女之室。常晝夜獨居，深山窮谷，無所畏怖。亦云：“誤踏蛇背，其冷如冰；虎在前後。異常腥臭。”兼言常有天使八人侍側。二童子青衣戴冠，八使衣黃，又二天神衛其門屏。如今壁畫諸神，手持槍鉅，每行止，則諸使及神驅斥侍衛。又云：“某山神姓陳名壽，魏晉時人。”並說真人位高，仙人位卑，言己將授東極真人之任。貞元十年三月三日，移入金泉道場。其日雲物明媚，異於常景。自然雲：“此日天真羣仙皆會。”金泉林中長有鹿，未嘗避人。士女雖衆，亦馴擾。明日，上仙送白鞍一具，縷以寶鈿。上仙曰：“以此遺之，其地可安居也。”五月八日，金母元君命盧使降之，從午止亥；六月二十日聞使，從午至戌；七月一日，崔、張二使，從寅至午。多說神仙官府之事，言上界好弈棋，多音樂，語笑率論至道玄妙之理。又云：“此山千百蛇蟲，悉驅向西矣，盡以龍鎮其山。”道場中常有二虎五麒麟兩青鸞，或前或後，或飛或鳴。麟如馬形，五色有角，紫麟，鬃尾白者常在前，舉尾苕帚（帚字原闕，據明抄本補）。七月十一日，上仙杜使降石壇上，以符一道，丸如藥丸，使自然服之。十五日，可焚香五爐於壇上，五爐於室中，至時真人每來。十五日五更，有青衣七人，內一人稱中華，雲：“食時上真至。”良久盧使至，雲：“金母來。”須臾，金母降於庭，自然拜禮。母曰：“別汝兩劫矣！”自將几案陳設，珍奇溢目。命自然坐。初，盧使侍立，久，亦令坐。盧雲：“暫詣紫極宮。”看中元道場，官吏士庶鹹在。逡巡盧使來雲：“此一時全勝以前齋。”問其故，雲：“此度不燒乳頭香，乳頭香天真惡之。唯可燒和香耳。”七日，崔、張二使至，問自然：“能就長林居否？”答雲：“不能。”二使色似不悅。二十二日午前，金母復降雲：“爲不肯居長林，被貶一階。”長林仙宮也。戌時金母去，崔使方雲：“上界最尊金母。”賜藥一器，色黃白，味甘。自然餌不盡，卻將去。又將衣一副，朱碧綠色相間，外素，內有文，其衣縹緲，執之不着手。且卻將去，“已後即取汝來。”又將桃一枝，大於臂，上有三十桃，碧色，大如碗。雲：“此猶是小者。”是日金母乘鸞，侍者悉乘龍及鶴，五色雲霧，浮泛其下。金母雲：“便向州中過羣仙。”後去，望之皆在雲中。其日州中馬坊廚戟門皆報雲：“長虹入州。”翌日李堅問於自然，方驗之。紫極宮亦報虹入，遠近共見。八月九日、十日、十一日，羣仙日來，傳金母敕，速令披髮四十日。金母當自來。所降使或言姓崔名某（某字原闕，據黃本補），將一板，闊二尺，長五尺，其上有九色。每羣仙欲至，牆壁間悉熒煌似鏡，羣仙亦各自有几案隨從。自然每披髮，則黃雲繚繞其身。又有七人，黃衣戴冠，侍於左右。自八月十九日已後，日誦《黃庭經》十遍。誦時有二童子侍立，丹一遍即抄錄，至十遍，童子一人便將向上界去。九月一日，羣仙又至，將桃一枝，大如鬥，半赤半黃半紅，雲：“鄉里甚足此果。”割一臠食，餘則侍者卻收。九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令着水，服之覺身心殊勝。金母雲：“更一來則不來矣。”又指旁側一仙雲：“此即汝同類也。”十五日平明，一仙使至，不言姓名，將三道符，傳金母敕，盡令服之。又將桃六臠令食；食三臠，又將去。其使至暮方還。十月十一日，入靜室之際，有仙人來召，即乘麒麟昇天。將天衣來迎，自然所着衣留在繩牀上，卻回，着舊衣，置天衣於鶴背將去。雲：“去時乘麟，回時乘鶴也。”十九日，盧仙使來，自辰至未方去。每天使降時，鸞鶴千萬，衆仙畢集。位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下長安，鸞之大小，幾欲相類，但毛彩異耳。言下長安者名曰天雀，亦曰神雀，每降則國家當有大福。二十五日。滿身毛髮孔中出血，沾漬衣裳。皆作通帔山水橫紋。就溪洗濁，轉更分明，向日看似金色，手觸之如金聲。二十六日、二十七日，東嶽夫人並來，勸令沐浴，兼用香湯，不得令有乳頭香。又云：“天上自有神，非鬼神之神。上界無削髮之人，若得道後，悉皆戴冠，功德則一。凡齋食，切忌嘗之，尤宜潔淨，器皿亦爾。上天諸神，每齋即降而視之，深惡不精潔，不唯無福，亦當獲罪。”李堅常與夫人於几上誦經，先讀外篇，次讀內篇，內即《魏夫人傳》中本也。大都精思講讀者得福，粗行者招罪立驗。自然絕粒，凡一十三年。晝夜寐，兩膝上忽有印形，小於人間官印，四坎若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印移在兩膝內，並膝則兩印相合，分毫無差。又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纖微無不洞鑑。又不衣綿纊，寒不近火，暑不搖扇。人問吉凶善惡，無不知者。性嚴重深密，事不出口，雖父母亦不得知。以李堅崇尚至道，稍稍言及，雲：“天上亦欲遣世間奉道人和之，俾其尊明道教。”又言：“凡禮尊像，四拜爲重，三拜爲輕。”又居金泉道場，每靜坐則羣鹿必至。又云：“凡人能清靜一室，焚香諷《黃庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝佈施修齋。凡誦經在精心。不在遍數多。事之人，中路而退，所損尤多，不如元不會者。慎之慎之！人命至重，多殺人則損年夭壽，來往之報，永無休止矣。”又每行常聞天樂，皆先唱《步虛詞》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。《步虛》訖，即奏樂，先撫雲璈。雲璈形圓似鏡，有弦。凡傳道法，必須至信之人。《魏夫人傳》中，切約不許傳教，但令祕密，亦恐乖於折中。夫藥力只可益壽，若昇天駕景，全在修道服藥。修道事頗不同，服柏便可絕粒。若山谷難求側柏，只尋常柏葉，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。曝幹者難將息，旋採旋食，尚有津潤，易清益人。大都柏葉、茯苓、枸杞、胡麻，俱能常年久視，可試驗。修道要山林靜居，不宜俯近村柵。若城郭不可，以其葷腥，靈仙不降，與道背矣。煉藥飲水，宜用泉水，尤惡井水，仍須遠家及血屬，慮有恩情忽起，即非修持之行。凡食米體重，食麥體輕。辟穀入山，須依衆方，除三蟲伏屍。凡服氣，先調氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣。是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不溼。詰之，雲：“旦離金泉耳。”程君甚異之。十一月九日，詣州與季堅別，雲：“中旬的去矣。”亦不更入靜室。二十日辰時，於金泉道場白日昇天，士女數千人，鹹共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，聞其訣別之語曰：“勤修至道。”須臾五色雲遮亙一川，天樂異香，散漫彌久。所着衣冠簪帔一十事，脫留小繩牀上，結系如舊。刺史李堅表聞，論褒美之。李堅述《金泉道場碑》，立本末爲傳，雲：“天上有白玉堂，老君居之。殿壁上高列真仙之名，如人間壁記。時有朱書注其下雲：‘降世爲帝王’或爲‘宰輔’者。”又自然當昇天時，有堂內東壁上書記五十二字，雲：“寄語主人及諸眷屬：但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德。並諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。”其書跡存焉。（出《集仙錄》）
【譯文】
謝自然這個人，她的先輩是兗州人。父親謝寰住在果州南充，被舉爲孝廉，爲鄉里所器重。建中初年，刺史李端以試祕書省校書表奏他爲從事。母親胥氏也是邑中豪門望族之女。謝自然生來聰明異常，不吃葷血之物。七歲時，母親令她跟隨尼姑越惠，過了一年，因病回到家裏。又讓她跟隨尼姑日朗，十個月方要求回家。平常所談論的多是道家之事，言詞氣質高雅。她家在大方山下，山頂有古像老君，自然就去拜見行禮，不願回家下山。母親聽從她，她就遷居山頂，自此經常誦讀《道德經》、《黃庭內篇》。十四歲那年九月，因爲吃新稻米飯，她說盡是蛆蟲，自此一粒糧食也不吃。多次拿皂莢煎湯喝，就連吐帶瀉勞倦得很嚴重，腹中各種蟲子全部打下，覺得身輕眼亮了。那些蟲子，大的小的紅的白的，形狀種類很多。從此她只吃柏葉，每天吃一枝柏樹枝。七年之後，柏葉也不吃了；九年之後，又不喝水了。貞元三年三月，到開元觀拜訪絕粒道士程太虛，接受了長達五千字的《紫靈寶籙》。貞元六年四月，刺史韓佾來此上任，懷疑她不吃人間煙火是假的，就延請她進入州北堂的東閣，把她關閉在裏面幾個月，方率領老少家人開鎖把她放出來。她的體膚還和過去一樣，說話時聲朗氣暢。韓佾就讓女兒自明拜謝自然爲師。在這之前，她的父親謝寰旅遊多年，等到回家時，看到自然修行道術不吃飯，認爲是妖妄。他說：“我家世代儒風，除三綱五常之外，皆非先王之法，怎麼能有這種妖孽迷惑人？”於是，把謝自然鎖閉堂中四十多天，而謝自然卻更加清爽秀氣了，謝寰這才感到驚駭。貞元七年九月，韓佾乘車到大方山，設置壇臺，請程太虛準備《三洞籙》。十一月，把謝自然移居到州郡的外城。貞元九年，刺史李堅到任，自然稟告說：“我住在城裏不方便，願依傍山石林泉。”李堅就在金泉山修建屋舍，讓謝自然遷移過去居住。金泉山有個石嵌竇，水灌到洞口中，可以洗形飾神，使氣質光澤奔放。謝自然剛住進山裏，有一個人年約四十歲，自稱頭陀，從衣服形貌上看不象僧人。他說：“我請拜訪真人。”自然全家都拒絕他，說：“這裏沒有真人。”頭陀只是笑。全家給他下拜，他唯獨不接受自然的拜禮。施捨給他二百個錢，竟也不接受，於是舍他一條手巾，他接受了，說：“以後會面時當用這條毛巾作標誌。”不一會兒，頭陀出門，不知哪裏去了。過了很久，正當中午，有一條大蛇，有三尺粗，一丈多長，長着兩隻小白角，用頭枕着謝自然家的房門，吐出的氣充滿了室內，剎時雲霧四合。等到霧散，蛇也不見了。謝自然所住的屋子，只能容納一張牀，四邊只能讓人走過去。白蛇離去以後，經常有十幾條小蛇，有的如胳膊粗，有的如大腿那麼粗，從早到晚在牀的左右，有的黑，有的白，有的吐氣，有的作聲，各自盤成一團，也不毒害人。又有兩隻虎，謝自然出入時一定相隨，別人到來，它們就隱伏不現，她家養的犬，吠虎共計八年，自從遷居城郭之中，犬留在方山，謝自然成仙上天以後，犬不知哪裏去了。在謝自然的住室裏，父母也不敢共坐她的牀。有時突然到她室內，必有變異之事。從此人稱自然的居室爲仙女之室。謝自修總是晝夜獨居，在深山窮谷之中，她什麼也不害怕。又說：“誤踏蛇背，其冷如冰；虎在前後，異常腥臭。”還說常有八個天使在她身邊陪着，兩個童子青衣戴冠，八個天使都穿黃衣，又有兩個天神在她門口把守，日夜護衛她。象今日壁畫上的諸神，手拿槍和鉅，每當她行走或停歇，那麼諸使和神就充當驅斥妖邪護衛侍奉之職。又說某山神姓陳名壽，是魏晉時人。並說真人的地位高，仙人的地位低，說自己將授任爲東極真人。貞元十年三月三日，謝自然移入金泉道場，那天雲物明媚，與平常景物不同。謝自然說這日天上的真人和羣仙都聚會。金泉林子中嘗有鹿，不曾躲避人，士女雖然多，它們也溫順地與人相處。第二天，上仙送來一副白鞍，用寶鈿穿結裝飾。上仙說：“把這個東西送給你，那個地方可以安居了。”五月八日，金母元君命盧使降臨，從午時起到亥時止；六月二十日聞使降臨，從午時起到戌時止；七月一日崔、張二使降臨，從寅時起到午時止。多半敘說神仙官符之事，說上界喜歡下棋，好音樂。言談話語，大都談論至道玄妙之理。又說：“這座山千百蛇蟲，全部被驅逐向西去了，完全用龍來鎮守此山。”道場中經常有兩隻虎、五隻麒麟和兩隻青鸞，或前或後，或飛或鳴。麟象馬形，五色有角。紫麒麟白鬃白尾的常在前，舉起尾巴當笤帚。七月十一日，上仙杜使降臨石壇上，把一道符丸成像藥丸似的，讓謝自然把它吞服下去。十五日，可以燒香，五爐香放在壇上，五爐香置於室內，到時候真人們到來。十五日五更，有青衣七個人，其中一人叫作中華，說：“吃飯的時間上真到來。”過了很一會兒，盧使來了，他說：“金母來了！”不一會兒，金母降臨到庭院中，謝自然跪拜行禮。金母說：“跟你分別兩劫了。”自己帶來的几案，擺設珍奇之物，讓人目不暇接。金母命謝自然坐下，先前那個盧使站立時間很久了，金母也讓他坐下。盧使說：“我暫時到禁極宮去一下。”看看中元道場，官吏士庶都在。不一會兒，盧使回來說：“這一次的供品全勝過以前的齋供。”問他緣故，他說：“這回沒有燒乳頭香，乳頭香天上真人討厭它，只可以燒和香而已。”七日，崔、張二使到來，問謝自然：“能到長林去住嗎？”謝自然回答說：“不能。”兩個使者臉色好象不高興。二十二日午前，金母又一次降臨，她說：“因爲你不肯到長林去住，被貶降一級。長林是仙宮啊！”戌時金母離去，崔使者才說：“上界最尊重金母。”賜給謝自然一器皿藥，顏色黃白，味甜。謝自然沒有吃盡，剩下的便拿回去了。又取出一套衣服，硃色碧色綠色相混雜，外層白色，內有花紋。那衣服似有若無，拿着它好象沒放在手上；卻又帶回去了，說：“以後就接你來。”又一枝叉，比胳膊還粗，上面有三十個桃子，綠色，象碗那麼大。說：“這還是小的。”這天金母乘坐鸞鳥，傳從的仙人全乘坐龍和鶴，五色的霧在他們下邊浮動。金母說：“順便向州中去拜訪羣仙。”後來離去，想見他們全在雲中。那天州中馬坊廚和戟門都報告說：“長虹進入州城。”第二天，李堅向謝自然訊問，才驗證了這回事。紫極宮也報告說長虹進入，遠近的人全都見到了。八月九日、十日、十一日，羣仙每天都來，傳金母的命令：“趕快讓謝自然披髮四十天，金母當親自到來。”所降臨的使者有人說姓崔名某，拿一塊板，二尺寬，五尺長，板上面有九種顏色。每當羣仙要來的時候，謝自然住室的牆壁間就熒光閃耀象鏡子似的。羣仙也各自帶有几案和隨從。謝自然每次披髮時，就有黃雲在她身邊繚繞。又有七個人，穿着黃衣，戴着道冠，在左右陪侍。從八月十九日以後，每天誦讀《黃庭經》十遍，誦讀時有兩個童子侍立着，用硃紅顏色塗飾一遍就抄錄，到十遍，一個童子便把它拿到上界去。九月一日，羣仙又來了，帶着一個桃枝，像鬥那麼大，半紅半黃半粉紅，說：“鄉里之人對此果很滿足。”割一小塊吃了，其餘的就由侍從的人收回了。九月五日，金母又來了，拿三道符，令謝自然把它吞下去，不讓用水，服下以後覺得身心很舒服。金母說：“我再來一次就不來了。”又指着旁邊的一個仙人說：“這個人就是你的同類啊。”十五日天大亮時，一位仙使來到了，他不說姓名，拿着三道符，傳達金母的命令，讓謝自然把它全服下去，又拿六小塊桃令她吃；謝自然吃了三小塊，餘下的又拿走了。那個使者到日落時纔回去。十月十一日，謝自然進入靜室之時，有仙人來招，她就乘坐麒麟上了天。仙人帶天衣來迎接，將謝自然所穿的衣服留在繩牀上，回來以後，又穿上舊衣，把天衣放到鶴背上帶回去。說：“去的時候乘麒麟，回來的時候乘的是鶴啊。”十九日，盧仙使到來，從辰時到未時才離去。每當天上使者降臨時，就有千萬鸞鶴飛來，羣仙全部聚會。地位高的仙人乘鸞鳥，其次乘麒麟，再次乘龍。鸞和鶴的翅膀各大一丈多。近來有個大鳥落到長安，鸞鳥的大小，幾乎與它相似，只是毛的色彩不同而已。據說落到長安的大鳥名叫天雀，也叫神雀。每次降臨，國家就該當有大福。二十五日，謝自然滿身的毛髮孔中都流出了血，沾染了衣服，都形成通帔背山水橫紋。把它拿到溪水中洗去污濁之處，其橫紋反而更加分明，對着陽光看，像是金色，用手去觸摸它，發出像金屬的聲音。二十六日、二十七日，東嶽夫人也一起來了，勸謝自然洗浴，並須用香湯，湯裏不能有乳頭香。又說：“天上謝自然有神，但不是鬼神的神。上界沒有把頭髮剃掉的人，如果得道後，全都戴道冠，功德就會有一樣的。凡是齋供的食物，切忌去嘗它，更應潔淨，器皿也是這樣。上天的衆神，每當齋供時就降臨凡世來察看，最討厭不精不潔。如果不精不潔，不但得不到保佑，反而會受到處罰。”李堅常與夫人在几案上誦經，先讀外篇，次讀內篇，內篇就是《魏夫人傳》的本子。大都是精思講讀的人得到保佑，粗疏修行的人招到處罰並立刻得到驗證。謝自然一粒糧食也不吃，已經堅持十三年了，晝夜都睡覺，兩個膝蓋上忽然出現了印的形痕，比人間的官印小，四框內空隙中好象有六個古篆字，象白玉那樣明亮。今年正月，那個印痕移到兩膝內，把兩膝並上，兩印就合到一起，分毫無差。謝自然又有了神力，每天走二千里，有時走一千里，卻沒有人知道她走了。在漆黑的夜晚幽暗的室內，細微的小事她無不洞察如鏡。又不穿絲棉，冷了不靠近火，暑天不搖扇。人們問她吉凶善惡之事，沒有她不知道的。她性情嚴肅，以深守祕密爲重，事情不說出口，即使父母也不讓他們知道。因爲李堅崇尚至道，才稍稍對他說一點。她說：“天上的仙人也想要使人世間信奉道教的人知道，使他們尊崇道教並使道教更加彰明。”又說凡是給尊像行禮，以四拜爲重，以三拜爲輕。又居住在金泉道場，每當她靜坐的時候，羣鹿就一定到來。她又說：“凡是人們能夠在一間清淨的屋子裏，燒香誦讀《黃庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝過佈施修齋。凡是誦經，全在精心，不在遍數多。奉道之人，中途而退，受到的損失更多，不如原來就不會的人，千萬謹慎啊！人的生命最重要，多殺人就會折損年壽，一來一往的報復，就永遠沒有休止了。”謝自然每次出行，經常聽到天上的音樂，都是先唱《步虛詞》，最多隻唱三首，第一篇、第五篇、第八篇。唱完了《步虛詞》，就奏樂，先撫雲璈，雲璈的形狀是圓的，象鏡子似的，有弦。凡是傳授道法，必須是最誠實的人，《魏夫人傳》中嚴格約束不許傳教，只能祕密進行，也是害怕有背於折中。仙藥的力量只能增加壽命，至於昇天駕影，全在於修道服藥。修道的情形很不同，服食柏葉就能不吃一粒糧食，如果山谷中難以找到傾斜的柏樹，只有尋常的柏葉，只要不靠近墳墓就可以服食，生長在岩石上的更好。曬乾了的難將息，一邊採一邊吃，柏葉還有汁液，容易使人清爽獲益，大體上說，柏葉、茯苓、枸杞、胡麻，都能常年見到，可以試驗。修道要在山林中靜靜地居住，山下不宜鄰近村寨，至於城郭就更不可以了。因爲那種地方有葷腥，靈仙不降臨，與道相背了。煉藥用水，應當用山泉之水，最討厭井水，還必須離家和血緣之親遠一些，否則，思想中忽然產生恩情之念，就不符合修行持道的行爲。凡是吃米的人身體就重，吃麥粉的人身體就輕。不吃糧米進入深山的，必須依照衆方，除去三蟲伏屍。凡是煉氣，首先是調氣，其次是閉氣，氣的進出不通過口鼻，令全身自由行氣，生死就不能侵害了。這年九月，陰雨連綿，謝自然從金泉前往南山探望程君，凌晨到達，而衣服和鞋子卻沒有沾溼。程君問她，說：“我是早晨離開金泉的呀！”程君覺得這事很奇怪。十一月九日，謝自然到州里去向李堅告別，她說：“我中旬一定走了。”也不再進入靜室。二十日辰時，謝自然在金泉道場白日昇天。幾千士女全都一起瞻仰。她的祖母氏、母親胥氏、妹妹自柔、弟子李生，聽到了她訣別的話語：“你們要勤懇地修行至道。”不一會兒，五色雲綿延遮蔽了整個山川，天上的仙樂和奇異的香氣散佈瀰漫了很久。謝自然平時所穿戴的衣冠簪帔十件，都脫下留在小繩牀上，系的結釦像原來一樣。刺史李堅上表把這事奏聞皇帝，皇帝下詔書褒揚讚美了她。李堅在金泉道場立了碑，並敘說爲謝自然得道昇天的原委：“天上有座白玉殿堂，老君住在那裏，殿堂的牆壁上高高地排列着真人仙人的名字，像人間的壁記一樣，不時有硃筆在仙人名字下注上：‘降世爲帝王’或‘爲宰輔’一類的話。”還有，謝自然昇天的時候，堂內東牆上書寫有五十二個字：“寄語主人，及諸眷屬，但當全身，莫生悲苦。自可勤修功德，並諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。”那些字跡還保存在那裏。
盧眉娘
唐永真年，南海貢奇女盧眉娘，年十四歲。眉娘生，眉如線且長，故有是名。本北祖帝師之裔，自大定（定字明抄本作足）中流落嶺表。後漢盧景裕、景祚、景宣、景融，兄弟四人，皆爲皇王之師，因號帝師。眉娘幼而慧悟，工巧無比，能於一尺絹上，繡《法華經》七卷，字之大小，不逾粟粒，而點畫分明，細如毛髮，其品題章句，無不具矣。更善作飛仙蓋，以絲一鉤，分爲三段，染成五色，結爲金蓋五重。其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳之像，而持幢捧節童子，亦不啻千數。其蓋闊一丈，種無三兩，煎靈香膏傳之，則堅硬不斷。唐順宗皇帝嘉其工，謂之神姑，因令止於宮中。每日止飲酒二三合。至元和中，憲宗嘉其聰慧而又奇巧，遂賜金鳳環，以束其腕。眉娘不願在禁中，遂度爲道士，放歸南海，仍賜號曰逍遙。及後神遷，香氣滿堂，弟子將葬，舉棺覺輕，即撤其蓋，帷見之舊履而已。後人見往往乘紫雲遊於海上。羅浮處士李象先作《羅逍遙傳》，而象先之名無聞，故不爲時人傳焉。（出《杜陽雜編》）
【譯文】
唐代永真年間，南海進貢一位奇女叫作盧眉娘，十四歲。眉娘生下時，眉如線而且長，所以纔有這個名字。她本來是北祖帝王老師的後代，自大定年間流落到嶺南。後漢盧景裕、景祚、景富、景融兄弟四人，都是帝王的老師，因此被稱爲帝師。眉娘小時候就很聰明，精巧無比。能在一尺長的絹上，繡出七卷《法華經》。字的大小，不超過小米粒，而一點一畫都很分明，細得像毛髮，其中品評之詞和句讀符號無不齊備。她更善於製作飛仙蓋，用一鉤絲線，分成三段，染成五種顏色，繡成五層金蓋，其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳的繡像。而且擎旗捧着旌節的童子，也不下於千人。那飛仙蓋寬有一丈，重量不到三兩；把靈藥煎成膏塗上去，就堅硬不折。唐順宗皇帝讚許她手藝精巧，把她稱作神姑，就讓她留在宮中，她每天只飲二三合的酒。到了元和年間，唐憲宗讚許她聰慧而又奇巧，就賜給她金鳳環，把它戴在手腕上。眉娘不願意住在宮禁之中，就度引爲道士，放她回南海，又賜給她名號叫作逍遙。等到後來她成仙走後，香氣滿室，弟子將要爲她安葬，擡起棺材覺得很輕，就打開棺蓋，只見到一雙舊鞋而已。後來有人看見她經常乘着紫雲遊於海上。羅浮山處士李象先寫了《羅逍遙傳》，然而李象先的名字沒人聽說過，所以這篇傳記也就沒有被當時的人流傳。