僧伽大師 迴向寺狂僧 懶殘 韋皋 釋道欽 辛七師 嘉州僧 金剛仙 鴟鳩和尚
僧伽大師
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺。後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊爲國師。尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺爲名。師請以普照王字（明抄本、陳校本字作寺）爲名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改爲普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。。中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶？”萬回曰：“是觀音化身也。如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而爲說法。’此即是也。”先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事蹟甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。（出《本傳》及《紀聞錄》）
【譯文】
僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方遊化，隸屬於楚州龍興寺。後來在泗州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設了界標，要在這裏建造寺院。在埋設界標時，掘得古代的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有“普照王佛”幾個字，於是就在這個地方建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進入宮內的道場，尊他爲國師。不久，離開皇宮住在薦福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞着，夜間則拿掉棉絮。香菸從洞穴中冒了出來，煙氣彌滿全室，非常芳香。等到天亮時，香菸又回到洞穴裏去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多麼難治的疾病都能痊癒。一天，中宗皇帝在內殿對大師說：“方圓千里內已經幾個月沒下雨了，願大師發發慈悲，解除我的憂慮。”大師便將銅瓶裏的水播灑在空中，頃刻間陰雲驟然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺爲臨淮寺。大師請求用“普照王”幾個字爲該寺命名，這是想依照金身佛像上的那幾個字。中宗皇帝以爲“照”字是則天皇后的廟諱，便改爲“普光王寺”，仍然御筆親書其匾額，拿來賜給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內端坐而終。中宗皇帝即令在薦福寺修起一座佛塔，漆身供養。不多時，突然颳了陣兒大風，臭氣瀰漫了整個長安，中宗問道：“這是什麼預兆？”身邊大臣奏道：“僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到那裏去，所以纔出現這種變故。”中宗皇帝在心裏默默地同意了，那種臭氣便頓時消失了，頃刻之間，空氣中散發出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，在那裏修起寺塔供養。這就是現在的那座塔。後來中宗皇帝問萬回法師道：“僧伽大師是怎樣的人？”萬回法師說：“大師是觀音的化身。像《法華經》中普門品所說：應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而爲說法，他就是這樣的人。”在這之前，僧伽大師初到長安時，萬回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍着萬回的頭說：“小子，爲何久留此地？可以去了。”等到大師去世後，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事非常多，都記載在《本傳》裏，這裏只是粗略記述一下他的始終罷了。
迴向寺狂僧
唐玄宗開元末夢人云：“將手中五百條，袈裟五百領，於迴向寺佈施。”及覺，問左右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：“某知迴向寺處。”問要幾人，曰：“但得齎持所物！”及名香一斤，即可去。”授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：“此地人跡不到，何有此物！”乃於其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門鉅額，諦視之，乃迴向也，僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來，遂引入。見一老僧曰：“唐皇帝萬福。”令與人相隨，歷房散手巾等。唯餘一分，一房但空榻者，亦無人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰：“彼房取尺八來。”乃玉尺八也。僧曰：“汝見彼胡僧否？”曰：“見。”僧曰：“此是權代汝主也。國內當亂，人死無數。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間。此常吹者也。今限已滿，即卻歸矣。”明日，遣就坐齋，齋訖曰：“汝當回，可將此玉尺八付與汝主。並手巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才數步，又云霧四合，及散，則不復見寺所在矣。乃持手巾尺八，進於玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所御者。後二十餘年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。（出《逸史》）
【譯文】
唐玄宗在開元末年夢見有人對他說：“請你拿着手巾五百條，袈裟五百領，到迴向寺裏去佈施。”醒後，問身邊人迴向寺在什麼地方，都說沒有這麼個迴向寺。他就派人召募道行高深的僧人，讓他去尋訪迴向寺。有個狂僧，本來就沒有固定的住處，別人也不知道他是從什麼地方來的，他自己出面應召道：“我知道迴向寺在哪裏。”問他需要幾個人，他說：“只要拿到該帶的東西及名香一斤，馬上就可以去。”把這些東西送給他後，這位狂僧就一直進了終南山。走了兩天，來到深山極爲險峻的地方，什麼也沒見到。忽見前面出現了一盤石頭碾子，他吃驚地說：“此處人跡不到，怎麼能有這種東西呢！”他便在碾子上點燃了帶來的名香，從中午到晚上，不住地禮拜禱告苦苦哀求。過了很長時間，山谷裏升起了濃霧，咫尺之間都辨不清物體。後來漸漸散開，在半山腰處見有紅柱子白牆，玲瓏精緻宛如圖畫。過了片刻又變得清晰起來，分明看見有一座寺廟象在雲間，三個大門上都有巨大的匾額，仔細一看，匾額上寫的原來是“迴向”二字。狂僧非常高興，急忙往上攀登，不一會兒就到了。正是黃昏時刻，寺內傳來鐘磬敲擊聲與僧衆唸佛的聲音。守門人盤問過從什麼地方來的後，便領他走了進去。有一個老僧先對他說聲“唐皇帝萬福”，又讓他跟在別人後面，到各個房間散發手巾等物。每樣東西都只剩下一份，有間房子只有空牀，也沒有人。狂僧把這些情況又說了一遍，老僧笑着讓他坐下，對侍者說：“到那間房子裏把笛子拿來。”拿來一看，原是一支玉笛。老僧問道：“你見過那個胡僧沒有？”答道：“見過。”老僧說：“這支玉笛是暫且代替你的君主的。國內要有災亂，有無數人要死掉。這支玉笛名字叫做磨滅王。那間空閒房子是你君主的房間，你君主在寺裏時，因爲愛吹笛子，後來被貶到人間。這就是他常吹的那支笛子。如今期限已經滿了，馬上歸還他吧。”第二天，讓他就坐在這裏吃飯，吃完之後對他說：“該回去了，可以把這支玉笛交給你君主。還有他這份手巾與袈裟，也讓他自己收存着。”狂僧施禮告辭，童子把他送了出來。才走了幾步，又見雲霧從四面聚攏起來，等到雲霧散開時，再也看不見迴向寺在什麼地方了。狂僧帶着手巾與笛子等，進宮獻給玄宗，玄宗召見時，他講述了事情的全部過程。玄宗聽了大爲感慨，拿起笛子吹了起來，好象他先前吹過這支笛子一樣。過了二十多年，便出現了安祿山之亂，狂僧所見過的那個“胡僧”，就是安祿山。
懶殘
懶殘者，唐天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止羣牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所爲曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休慼。謂懶殘經音悽惋而後喜悅，必謫墮之人。時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峯頹下，其緣山磴道，爲大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，力竭而愈固。更無他途，可以修事。懶殘曰：“不假人力，我試去之。”衆皆大笑，以爲狂人。懶殘曰：“何必見嗤？試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路既開，衆僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成羣，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：“授我棰，爲爾盡驅除。”衆皆曰：“大石猶可推，虎豹當易制。”遂與之荊梃。皆躡而觀之。纔出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絕蹤跡。後李公果十年爲相也。（出《甘澤謠》）
【譯文】
懶殘是唐代天寶初年在衡嶽寺幹雜役的僧人，別人吃完飯走了，他就收拾剩飯殘湯吃，因爲生性懶惰又撿殘飯吃，所以稱他爲懶殘。他白天負責全寺的雜活，夜晚休息在牛羣裏面，從無疲勞厭倦的表示，已經有二十年了。當時鄴侯李泌在寺中讀書，他留心觀察懶殘的所作所爲，說：“這不是一個平凡人物。”聽到懶殘夜間吟誦佛曲。聲音響徹山林，李泌在內心便產生共鳴，能從他的吟唱中分辨出喜怒哀樂之情。以爲懶殘的吟唱是輕音悽惋後又轉爲喜悅，以爲他一定是個被貶謫到人間的神人。當李泌要離開寺廟的時候，便在一個夜深人靜的時刻悄悄地去拜訪他。李泌對着草棚門口通報自己的姓名，施禮參拜，懶殘大肆辱罵，仰着臉對空中吐了口唾沫，說道：“這是要把我當賊捉。”李公更加尊敬他，只是一個勁兒地行禮。懶殘正在翻弄牛糞燒着的火堆，從裏面取出山芋來吃。過了好長時間便說：“可以坐在地上。”他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李公，李公用雙手捧着接過來，把它吃得乾乾淨淨，然後表示感謝。懶殘對李公說：“千萬不要多說話。你能當十年宰相。”李公站起來施禮告退。過了一個月，刺史要到衡嶽寺祭佛，他修行佛道十分認真。這天半夜突然風雷大作，一座山峯塌了下來，那條上山的石磴小路被大石頭攔住了。刺史讓人用十頭牛套上繩索拉，又讓幾百個人喊着號子推，用盡全部力氣，但這塊巨石卻更加牢固了。又沒有其他道路可以上山祭佛。懶殘說：“不用人力，我去試試把這塊石頭弄走。”衆人聽了大笑起來，以爲他是個瘋子。懶殘說：“爲什麼要嗤笑我呢？我只是要試試行不行而已。”寺廟的僧人笑了笑便同意了。懶殘在石頭上踩了一下，巨石便活動起來，突然像圓盤一樣滾了下去。發出雷鳴般的巨響，山路便打開了。衆僧列隊參拜，全郡皆呼“至聖”，刺史也將懶殘奉若神明。懶殘悄然不語，心裏盤算着要離開此地而去。寺廟外面，突然虎豹成羣，每天都有人被傷害，沒有辦法禁止。懶殘說：“給我根木棍，我爲你們把虎豹全部趕跑。”衆人都說：“大石頭都能推走，虎豹一定更容易制服。”便給他一根荊木棍子。衆人都躡手躡腳地躲在一旁觀看，見他剛出大門就被一隻老虎叼走了。懶殘被叼走之後，虎豹也就沒有蹤跡了。後來李泌果然當了十年宰相。
韋皋
唐故劍南節度使太尉兼中書令韋皋既生一月，其家召羣僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童鹹怒之，以弊席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請羣僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：“別久無恙乎？”嬰兒若有喜色，衆皆異之。韋氏先君曰：“此子生才一月，吾師何故言別久耶？”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韋氏固問之，胡僧曰：“此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，爲蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將爲蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降於韋氏，吾固不遠而來。”韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀十八年，果契胡僧之語也。（出《宣室志》）
【譯文】
唐朝原先有個劍南節度使太尉兼中書令叫韋皋。他剛出生一個月時，家裏召集羣僧會餐，以示慶賀。有個異族僧人，相貌特別醜陋，沒有召呼他自己就來了。韋家的僕人都很生他的氣。讓他坐在院裏的破席上。吃完飯後，韋家讓奶媽抱出嬰兒來，請羣僧爲他祝福。那位胡僧忽然走上臺階來，對嬰兒說道：“分別已久，你可好嗎？”嬰兒的臉上似乎有很高興的神情，衆人見了都很驚異。韋皋父親說：“這個小兒降生才一個月，師父怎麼說分別很久了呢？”胡僧道：“這不是施主所能知道的。”姓韋的一再追問他，胡僧便說：“這個小兒乃是諸葛武侯的後身呀！武侯生當東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人長久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，將來要爲蜀門之統帥，而且受到蜀人的祝福。我從前住在劍門，與這個小兒很友好，如今聽說他降生在老韋家，所以我纔不遠而來。”韋家聽了他的話都感到很奇異，於是便以“武侯”做韋皋的字號。後來韋皋年輕時就執掌帥印統制劍南守軍，官位晉升爲太尉兼中書令。在蜀地任職十八年，果然與胡僧的話相符。
釋道欽
釋道欽住陘山。有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作。衆善奉行。”晏曰：“此三尺童子皆知之。”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”至今以爲名理。又梁元帝雜傳雲，晉惠末，洛中沙門耆域，葢得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裏同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高座曰：“守口攝意，心莫犯戒。”竺語曰：“得道者當授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。”域笑曰：“八歲而至百歲誦不能行。”（明抄本至作致，酉陽雜俎續四作八歲而致誦百歲不能行）。”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
釋道欽住在陘山，有人問他如何修道時，他就立即給予簡潔明瞭的答覆，這些答覆都涉及佛法的深刻道理。忠州郡守劉晏常向他乞教關於心靈脩養方面的告誡。道欽讓他手執香爐悉心敬聽，再三宣稱“各種惡事不要做，許多善德要奉行”。劉晏說：“這是三尺高的小孩子都知道的話。”道欽說：“三尺童子皆知之，百歲老人做不來。”這句話至今已成爲至理名言。又據《梁元帝雜傳》記載，晉惠帝末年洛陽有個出家人叫耆域，肯定是個得道的。長安人與耆域在長安寺裏一起吃飯時，西域流沙人卻與耆域一起在石人面前吃飯，相隔數萬裏，他能同時在兩個地方出現。僧人竺法行曾向他跪拜叩頭乞求贈言，耆域登上講壇說道：“守口攝意，心莫犯戒。”竺法行說：“得道的人應當教給別人沒有聽到過的話，你說的這些就連當今八歲的小沙彌，也能背誦出來。”耆域笑道：“八歲就能說，但到百歲也做不來。”嗚乎！世人都敬佩得道者，卻不知只要身體力行，就能自然得道。
辛七師
辛七師，陝人，辛其姓也。始爲兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄爲事，其父母異而憐之。十歲好浮圖氏法，日閱佛書，自能辨梵音，不由師教。其後父爲陝郡守。先是郡南有瓦窯七所。及父卒，辛七哀毀甚。一日，發狂遁去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若鍊金色。家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一辛七在中。由是呼爲辛七師。（出《宣室志》）
【譯文】
辛七師，陝州人，辛是他的姓氏。當初他是個小孩子時，就很拘謹端莊，從不淘氣頑皮，父母都覺得奇怪，都很疼愛他。十歲開始，他喜佛法，天天閱讀佛教經書，自己能認識梵文，不用老師教他。後來父親作了陝州郡守。原先在郡城南面就有七口瓦窯。父親死去的時候，辛七極爲悲哀感傷，有一天，他瘋瘋顛顛地逃跑了。他家的僮僕沿着他的蹤跡追尋他，到了郡城南面，只見辛七端端正正地坐在一口瓦窯裏，身上有奇異的光芒，就像冶煉金子時的顏色一樣，光輝燦爛。這個家僮到相鄰的瓦窯一看，又看見一個辛七端坐那裏，一連看了七口瓦窯，裏面都有個辛七端坐着。從此，人們便叫他“辛七師”。
嘉州僧
利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。因請長老靈貴主掌，以安僧衆，經數年矣。靈貴好燒煉，忽一日，取衆僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。冀其少在院內。不旬日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，雲：“緣有小事，暫出近地。”遂欲辭去。其夜，於堂內本位跏趺，奄然而逝。衆僧皆訝其無疾，告行常儀。堂內有僧遷化，即例破柴五十束，必普請衆僧，人擎一支，送至郊外，壘而爲棚，焚燒訖。即歸院集衆，以其所有衣鉢，盡歸衆用，以爲常例。其日（日原作名曰，據陳校本改）坐亡僧於柴棚之上，維那十念訖。將欲下火。其僧忽然驚起，謂維那曰：“有米錢二貫文，在監（明抄本監作藍）行者處。”又合掌謂衆僧曰：“來去是常。謝諸人遠來相送。”瞑目斂手，端然不動。右脅火燃，即成灰燼。衆感驚駭。是知園明真往，死而不亡，或來或去，得火自在者，信有之矣。（出《野人閒話》）
【譯文】
利州有座廣福禪院，是過去邊關統帥張處劍所創建的，禪院建成後，請來方丈靈貴做主持，以安僧衆之心，已經好多年了。靈貴喜好燒煉之事，忽然有一天，他將衆僧撒的尿放在大鍋裏熬成了霜，惡臭的氣味瀰漫在各處。殿堂上有個僧人，原是從嘉州來的，對靈貴熬尿的行爲似乎不大滿意，嘴裏直嘟噥。靈貴也覺察到了，便打發他出去收購衆僧吃的糧食，希望他少在院內呆着。不到十天，這位嘉州僧人便將全部帳簿與錢物等，交給方丈收下了。然後跟方丈說：“因爲有點小事，暫時離開這裏。”於是就想辭去。這天夜裏，他在殿堂內自己位子上端坐入定。寂然長逝。衆僧都爲他無病而死感到驚訝，立即報告方丈，方丈通知按通常儀式處理。凡是禪堂裏有僧人死了，都破費五十捆木柴，請衆僧每人手擎一枝，送到郊外壘成柴棚，焚燒完畢後回院集合，以死者所有的衣鉢，全歸衆人使用，這是禪院的常例。這一天，當把亡僧坐在柴棚上時，維那僧照例口誦咒文，十念結束後，剛要點火，亡僧突然驚起，對維那僧說：“有米錢二百文，在監行者那裏。”又雙掌合攏對衆僧說道：“生來死去本是常事，謝謝諸位前來相送！”說完之後，閉上兩眼收回雙手，端坐不動。右脅下被火燃着了，一會兒即化爲灰燼。衆僧見了無不震驚。由此而知，所謂：“園明真經，死而不已；或來或去，得火自在”的人，確實是有的。
金剛仙
唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居於清遠峽山寺。能梵音，彈舌搖錫而咒物，物無不應。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭，動錫杖一聲，召雷立震。是日峽山寺有李樸者，持斧翦巨木，刳而爲舟。忽登山，見一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺餘，四馳（馳原作蛇，據明抄本、陳校本改）齧卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟，工人懼而緣木伺之。果睹雙（雙原作枳，據下文改）首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒。環其蛛穴。東西其首。俄而躍西之首，吸穴之卉團而飛去，穎脫俱盡，後回東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復甦，舉首又吸之，蛛不見。更毒虺，虺遂倒於石而殞。蛛躍出，緣虺之腹，咀內齒折二頭，俱出絲而囊之，躍入穴去。樸訝之，返峽山寺，語金剛仙。仙乃祈樸驗穴。振環杖而咒之，蛛即出於僧前，儼若神聽。及引錫觸之，蛛乃殂於穴側。及夜，金剛仙夢見老人，捧匹帛而前曰：“我即蛛也，復能織耳。”禮金剛仙曰：“願爲福田之衣。”語畢遂亡。僧及覺，布已在側，其精妙奇巧，非世繭絲之所能制也。僧乃制而爲衣，塵垢不觸。後數年，僧往番禺，泛舶歸天竺。乃於峽山金鎖潭畔，搖錫大呼而咒水。俄而水闢見底矣。以澡瓶張之，有一泥鰍魚，可長三寸許，躍入瓶中。語衆僧曰：“此龍矣。吾將至海門，以藥煮爲膏，塗足，則渡海若履坦途。”是夜，有白衣叟挈轉關榼，詣寺家人傅經曰：“知金剛仙好酒。此榼一邊美醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾用鴆牛將軍者也。今有黃金百兩奉公。爲持此酒，毒其僧也。是僧無何取吾子，欲爲膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無計而奈何。”傅經喜，受金與酒，得轉關之法，詣金剛仙。仙持杯向口次，忽有數歲（數歲二字原缺，據陳校本補）小兒躍出，就手覆之曰：“酒是龍所將來而毒師耳。”僧大駭，詰傅經。傅經遂不敢隱。僧乃問小兒曰：“爾何人而相救耶？”小兒曰。吾昔日之蛛也。今已離其惡業，而託生爲人，七稔矣。吾之魂稍靈於常人，知師有難，故飛魂奉救。”言訖而沒。衆僧憐之，共禮金剛仙，求舍其龍子。僧不得已而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。（出《傳奇》）
【譯文】
唐朝開元年間，有個叫金剛仙的僧人，是西域人，住在清遠峽山寺裏。能說梵語，懂梵文。鼓動舌頭搖動錫杖詛咒什麼物時，該特無不有所響應。他善於捉拿妖魔鬼怪，搖動錫杖一響，就能召來雷電霹靂。這一天，峽山寺有個叫李樸的，他拿着斧頭上山砍伐大樹，回來好刮削加工成木船。剛登上山頂，見有一座大石頭，上面有個洞，只見一隻大蜘蛛，腳有一尺多寬，它咬碎花卉草木堵塞在洞裏就走了。一會兒又聽到樹林裏傳來狂暴猛烈的吼叫聲，李樸害怕了，急忙爬到樹上窺察動靜。果然看見有一條雙頭大毒蛇，長有幾十丈，氣沖沖地爬了過來，團團圍住蜘蛛洞，兩隻腦袋分列洞口東西兩側。一會兒翹起西側的腦袋，把洞裏的草團吸得乾乾淨淨，然後又掉轉東側的腦袋，噔大眼睛，張開大口，去吸洞裏的蜘蛛。蜘蛛跑了出來，用腳按住洞口，翹起毒須，噴射出火苗一樣的毒汁，燒壞了毒蛇的咽喉，直射毒蛇的眼睛。毒蛇昏迷後又甦醒過來，舉起腦袋又要吸，但是看不見蜘蛛在哪裏。蜘蛛更爲兇猛地向蛇噴射毒汁，毒蛇便側在石頭上死掉了。蜘蛛跳了出來，沿着蛇的腹部爬來爬去，把裏面的兩顆牙齒折成兩截，都用吐出的絲線裹了起來，便跳到洞裏去了。李樸看了這場惡戰，心中十分驚訝，返回峽山寺後，他告訴了金剛仙。金剛仙請求李樸帶他去察看蜘蛛洞。他將錫杖環繞洞口振動了一下，嘴裏念着咒語，蜘蛛立即出現在他的眼前，簡直是神聽。金剛仙用錫杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁邊。這天夜間，金剛仙夢見一個老人，捧着一匹絲布來到他面前說：“我就是那隻蜘蛛，還能織布。”向金剛仙行了個禮又說：“這匹布送給你，供你製作福田之衣。”說完就不見了。金剛仙醒來時，絲布已放在身邊，織工精妙奇巧，不是世人用蠶絲所能織出來的。金剛仙用來做成了衣服，衣服上一點灰塵也不沾。過了幾年，金剛仙要去番禺，從那裏乘船返回天竺國。他便在金鎖潭岸邊搖動錫杖大聲詛咒潭水，潭水立即分開現出潭底，他將洗淨的瓶子口對準潭底，只見一隻三寸左右長的泥鰍跳進了瓶子裏。金剛仙對衆僧說：“這是一條龍。我要到海門去用藥把它熬成膏，然後塗在腳上，渡海的時候就可以象走平道一樣了。”這天夜裏，有個白衣服老頭提着一隻裝有轉動機關的酒壺，找到峽山寺看家人傅經說：“我知道金剛仙好喝酒，這隻酒壺裏一邊裝着美釀，一邊裝的是毒藥酒，這隻酒壺就是當年晉代皇帝用來毒死牛將軍的那一隻。現有一百兩黃金送給你。爲的是要你拿着這壺酒去毒死金剛仙。他無緣無故抓走了我兒子要去熬成藥膏，我對他恨入骨髓，但又沒有別的辦法對付他。”傅經很高興，接過了黃金與酒壺，學會了轉換機關的操作方法，便去見金剛仙。金剛仙端起酒杯剛湊到嘴邊，突然有個幾歲的小孩跳了出來，用手捂住酒杯說：“這裏面的酒是龍拿來要毒死師父的。”金剛仙大爲吃驚。質問傅經時，傅經不敢隱瞞，只好照實講了出來。金剛仙便問小孩道：“你是誰？怎麼來救我呢？”小孩說：“我是當年的那隻蜘蛛。我已脫離了那種作惡的勾當，託生成人，現在已經七年了。我的魂魄比普通人稍稍靈一些，知道師父有難，所以魂魄飛來相救。”說完就沒了。衆僧深感憐惜，一起向金剛仙行禮，請求放了那隻龍的兒子，金剛仙沒有辦法，只好把它放了。後來，金剛仙果然乘船返回了天竺國。
鴟鳩和尚
鄧州有老僧日食鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。當饌之際，貧士求餐，分其二足而食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出。一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩二腳亦生。僧後不食此味，都（云溪友議都作睹）驗。衆加敬之。號曰南陽鴟鳩和尚也。（出《云溪友議》）
【譯文】
鄧州有個老和尚天天吃貓頭鷹，無論出家人還是老百姓都對他有非議，老和尚卻一直不改。有一天，他正做好了在吃的時候，一個窮漢向他乞討，他便分給他兩隻腳吃，吃完之後，和尚去洗漱，兩隻貓頭鷹從嘴裏竄了出來。一隻能走路，一隻因爲沒有腳而臥在地上。窮漢見了非常驚奇，也把吃的飯吐出來了。那隻貓頭鷹的兩隻爪子便也長了出來。老和尚後來不吃這種野味了。而且，凡是肉食，他都已戒絕，於是，衆人對他更加敬重。他的稱號是“南陽鴟鳩和尚”。