釋道安 鳩摩羅什 法郎 李恆沙門
釋道安
釋道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世爲儒，早失覆蔭，爲外兄孔氏所養。年七歲，讀書再覽能誦，鄉鄰嗟異。至年十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不爲師之所重。數歲之後，方啓師求經，與辯意經一卷，可五千言。安齎經入田，因休息就覽。暮歸，以經還師，更求餘者。師曰：“昨經未讀，今復求耶？”答曰：“即以闇誦。”師雖異之，而未言也，復與成具光明經一卷，不減一萬言。齎之如初，暮復還師。師執覆之。不差一字。師大驚嗟，敬而異之。後爲受具戒（原作戒具，據明抄本改），恣其遊學。至鄴，遇佛圖澄，因事澄爲師。及石氏將亂，與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊，夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裏有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字，安曰：“兩木爲林，兜容百升也。”既達襄陽，復宣佛法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸，籠罩當時。其先藉安高名，及聞安至，即往修造。既坐，稱言：“四海習鑿齒，”安曰：“彌天釋道安。”時人以爲名答。時苻堅素聞安名，每雲：“襄陽有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬。”後遣苻平南攻襄陽，安與朱序，俱獲于堅。堅謂僕射權翼曰：“朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。”翼曰：“誰耶？”堅曰：“安公一人，習鑿齒半人也。”既至，住長安五重寺。初堅承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯建業一隅，未能克伏。每與侍臣談語，未嘗不欲平一江左。堅弟平陽公融及朝臣石越、原紹等，並切諫，終不能回。衆以安爲堅所信敬，乃共請曰：“主上將有事東南，公何能不爲蒼生致一言耶？”會堅出東苑，命安外輦同載。僕射權翼諫曰：“臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁？”堅勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德。”即勑僕射扶安登輦。俄爾顧謂安曰：“朕將與公南遊吳越，整六師而巡狩，陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？”安對曰：“陛下應天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜棲神無爲，與堯舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土，且東南一隅，地卑氣厲，禹遊而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，謂並不可，猶尚見距。貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，故盡丹誠耳。”堅曰：“非爲地不廣，民不足治也。將簡天心，明大運所在耳。順時巡狩，亦著前典。若如師言，則先帝王無省方之文乎？”安曰：“若鑾駕必動，可先幸洛陽，抗威蓄銳，傳檄江南，如其不伏，伐之未晚。”堅不從，遣平陽公融等精銳二十五萬爲前鋒，堅躬率步騎六十萬，至須城。晉遣徵虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅前軍大潰於八公山，晉軍遂北三十餘里，堅單騎而遁，如所諫焉。安註諸經，恐不合理，乃誓曰：“若所說不甚遠（遠原作道，據明抄本改）理，願見瑞相。”乃夢見道人，頭白眉長，語安雲：“君所註經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助通，可時時設食。”後十（十原作日，據高僧傳改）誦律至，遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。後至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時維那值殿，夜見此僧，從窗而出入，遽以白安。安驚起禮訊，問其來意？答雲：“特相爲來。”安曰：“自惟罪深，詎可度脫。”答雲：“甚可以度耳。”安請問來生所生之處，彼乃以手虛撥天之西北，即見雲開，備睹兜率妙勝之極。安至其年二月八日忽告衆曰：“吾當去矣。”是日齋畢，無疾而卒，葬城內五級寺中。是歲晉太元元年也。（出《高僧傳》）
【譯文】
釋道安本姓魏，常山扶柳（今河北冀縣）人，家裏世代都是讀書人，早年父母雙亡，自小由外兄孔氏撫養，七歲開始讀書，能夠過目不忘，立即背誦，爲鄰人讚歎稱奇。十二歲剃度出家，雖然神性聰敏，但因形貌又黑又醜，不爲師父所看重，幾年之後纔開始要經書學習，師父給一卷《辯意經》，約五千餘字。道安帶上經書下地幹活，休息的時候就看經書。晚上收工回來，把經書退還師父，再借別的經書看。師父說：“昨天給你的那本經書還沒讀完。怎麼又要別的呢？”道安答道：“昨天那書已能默誦了。”師父對此雖然感到驚異，但也沒說什麼，又給他一卷《成具光明經》不少於一萬字。他拿到手後，還像讀上一本一樣。第二天晚上收工回來又還給師父。師父拿着經書讓他背誦，結果一字不差。師父甚爲驚訝，敬重他的才華，改變了原來對他的態度。後來爲他受具足戒，還特意允許他可以任意出外遊學。道安到了鄴都，遇見佛圖澄，便師事佛圖澄。後來石氏政權要發生內亂，道安與弟子惠遠等四百餘人，渡過黃河南下，一天晚上趕路時遇上了雷雨，他們藉着閃電的光亮行進。走着走着，面前出現了一戶人家，只見大門裏面有個栓馬樁，兩樁之間掛着個馬兜，能盛一斛（一百升爲一斛）東西。道安讓別人呼喚林百升，林百升說道安是個神人，所以厚禮接待了他們。後來弟子問他怎麼能知道那個人的姓名，道安說：“因爲那兩根樁二木爲‘林’字，那個馬兜可以盛下‘百升’。”到達襄陽後，道安就在那裏宣講佛法。當時襄陽有個習鑿齒，能言善辯，名噪一時。原先他是因道安而使自己出了名，聽說道安到了襄陽，便去拜訪他。敘座之後，習鑿齒自己炫耀說：“四海習鑿齒”，意思是說，自己的名聲搖揚四海之間；道安則說：“彌天釋道安”意思是說，普天之下無人不知道釋道安的名字。這次對話在當時很有名氣，尤其是道安的對答，成爲一時的名對。符堅素聞釋道安的名氣，常跟人說道：“襄陽有個釋道安，是神才，正想把他召致來，讓他輔佐我。”後來他派符平南下攻打襄陽，道安與朱序都被抓獲送給了符堅。符堅對僕射權翼說：“朕以十萬大軍攻取襄陽，只爲得到一個半人。”權翼問道：“這一個半人是誰？”符堅說：“道安是一個人，習鑿齒是半個人。”道安到了長後，住在長安五重寺。符堅當初接受了石氏的混亂江山。到現在已經人口興旺生活富裕。周圍邦國基本被平定。唯獨建業一方面，未能克服。他常與大臣們談論，時時刻刻都想平息江東一帶。符堅的弟弟平陽公符融與朝廷大臣石越、原紹等，一起懇切地勸阻他，但他一直不能改變自己的主意。他們以爲道安是符堅最爲信服敬重的人，便共同請求他道：“我主要向東南出兵，您怎麼能不爲了蒼生而勸他一句呢！”正趕上符堅從東苑裏出來，命道安坐在自己車的一邊。僕射權翼勸諫道：“臣聞天子的車駕，只能由侍中陪坐。道安剃度毀形，哪能坐在您旁邊。”符堅厲聲斥道：“道安公的道德令人尊重，朕以天下都換不過他，讓他與我同車的榮譽，也不能與他的道德相稱。”當即敕令僕射扶着道安上車。不一會兒，符堅看着道安對他說：“朕將要與你南遊吳越，統領六軍南下巡視，登上會稽以觀滄海，不也是件很愜意的事嗎？”道安說：“陛下順應天命而管領天下，今有八州之多的疆土，居於中原而統治四方，應當息神無元爲而休養生息，與堯舜二世比賽昌盛。現在想以百萬之師，要爭奪的不過是那塊不毛之地，況且這東南一帶地處偏僻氣候惡劣，大軍行動極爲不利，當年禹帝巡遊到那裏就不能前進，舜帝巡狩死在那裏，秦王到了那裏也沒有回來。以貧道之見，不同意出兵吳越。平陽公是至親，吳越是重臣，他們一致說不可以，尚且被拒絕，貧道如此輕淺，我的話肯定不能應允；但因既蒙陛下厚遇，所以理當竭盡赤誠而已。”符堅說：“不是因爲地盤不大，人口不多，不足以治理。爲的是要擴大天意的影響，彰明天運無處不在罷了。朕應天時而巡狩四方，也符合前人的法則。如果像大師所說的那樣。那麼先前的帝王豈不沒有視察四方的舉動和文字記載了嗎？”道安說：“如果鑾駕一定要出巡，可以先到洛陽，在那裏抗禦強敵的威脅，積蓄自己的力量，向江南下一道征討的文書，如果他們不順服，然後興兵討伐也不算晚。”符堅沒有聽從。派遣平陽公符融等精銳部隊二十五萬爲前鋒，符堅親率步騎六十萬，揮師南下，到了須城。東晉派遣徵虜將軍謝石、徐州刺史謝玄統兵迎戰。符堅的前鋒部隊大敗於八公山，晉軍便向北推進了三十餘里，符堅單人獨騎落荒而逃，正像道安所勸諫他說的那樣。道安註釋了許多佛經，唯恐自己的註解不合於教義，便發誓說：“如果所說的與佛理相差不大，祈願佛祖顯示吉祥之象。”於是夢見一位道人，滿頭白髮，長長的眉毛，告訴道安：“你所註釋的經書，非常符合佛理。我不能入泥淖世俗，住在西域會幫助你通達的，你可時時擺設供食。”後十誦律至，遠公乃知和尚所夢賓的頭顱了。到了前秦建元二十一年，正月二十七日，忽然有個異僧，形貌很髒很醜，來到寺廟寄宿。因爲寺房狹窄，便把他安置在講經堂上。當時維那值班守殿，夜裏看見此僧從窗口出入，立即報告了道安。道安慌忙起牀，按照禮節去詢問他，問及他的來意時，答道：“特意爲你而來。”道安說：“自覺罪孽深重，怎麼可以度脫。”答道：“完全可以超度了。”道安請問來生生在什麼地方，他便用手在空中撥了撥西北方向的天，頓見那邊雲霧散開，清清楚楚地看見兜率妙勝之極。道安於這年二月八日突然告訴大家說：“我要離去了！”這一天齋戒完畢後，他沒有任何疾病就去世了，安葬在城內五極寺中。這一年是晉太元元年。
鳩摩羅什
鳩摩羅什，此雲童壽，天竺人也。善經律論，化行於西域。及東遊龜茲，龜茲王爲造金獅子座一處之。時苻堅僭號關中，有外國前部王及龜茲王弟並來朝堅。堅引見，二王說堅雲：“西域多產珍奇，請兵往定。以求內附。”至堅建元十三年正月，太史奏雲：“有星見外國分野，當有大德智人入輔中國。”堅曰“朕聞西戎有鳩摩羅什，襄陽有沙門道安，將非此耶？”即遣使求之。至十七年二月。鄯善上前部王等又說堅請兵西伐。十八年九月，堅遣驍將呂光、凌江將軍姜飛將前部王及車師王等率兵七萬西伐龜茲。臨發，堅餞光於建章，謂光曰：“夫帝王應天而治，以子愛蒼生爲本，豈貪其地而伐之，正以懷遠之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閒陰陽，爲後學之宗。朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若克龜茲，即馳驛送什。”光軍未至，什謂龜茲王白純曰：“國運衰矣，尚有勁敵從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。”純不從而戰，光遂破龜茲，殺純，立純弟震爲主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，及以凡人戲之，強妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦至。光曰。道士之操。不逾先父。何所因辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而已。光還中路，置軍于山下，將士已休。什曰：“不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上。”光不納。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數丈，死者數千。光始密而異之。什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，推遷揆數，應速言歸，中路必有福土可居。”光從之。至涼州，聞苻堅已爲姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。於是竊號關外，年稱太安。太安二年正月，姑臧大風。什曰：“不祥之風，當有奸叛，然不勞自定也。”俄爾樑謙、彭晃相系而反，尋亦殄滅。至光龍飛二年，張掖臨鬆盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康太守段業爲主。遣庶子秦州刺史太原公纂，率衆五萬討之。時論謂業等烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪什，什曰：“觀察此行，未見其利。”既而纂敗績於合黎。俄有郭黁作亂，纂委大軍輕還，爲黁聽敗，僅以身免。光中書監張資，文翰溫雅。光甚器之。資病，光博營救療。有外國道人羅叉，雲能差資疾，光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：“叉不能爲，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也。”乃以五色絲作繩，結之，燒爲灰末投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復繩本形。既叉治無效，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。咸寧二年，豬生子，一身三頭，龍出東箱井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以爲美瑞，號大殿爲龍翔殿。俄而有黑龍升於當陽九宮門，纂改爲龍興門。什奏曰：“此日潛龍出遊，豕妖來異。龍者陰類，出入有時，而今屢見，則爲災眚。必有下人謀上之變，宜克己修德，以答天戒。”纂不納，與什博戲，殺棋曰：“斫胡奴頭。”什曰：“不能斫胡奴頭，胡奴將砟人頭。”此言有旨，而纂終不悟也。光弟保，有子名超，超小字胡奴。後果殺纂斬首，立其兄隆爲主，時人方驗什之言也。什住涼積年，呂光父子既不弘道教，故蘊其深解，無所宣化。苻堅已亡，竟不相見。及姚萇僭有關中，亦挹其高名，虛心要請。呂以什智計多解，恐爲姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復遣敦請。興弘始三年三月，有樹連理，生於廟庭逍遙園，蔥變爲菃，以爲美瑞，謂智人應入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關，以其年十二月二十日至於長安。興待以國師之禮，甚見優寵。自大法東被，始於漢明，涉歷魏晉，經論漸多，而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，銳志講集，什既至止，仍請入西明閣及逍遙園譯出衆經。什既率多諳誦，無不究盡，轉能漢言，音譯流便。既覽舊經，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應。於是興使沙門僧栔、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧睿、僧肇等八百餘人，諮受什旨。更令出大品。什持梵本，興執舊經，以相讎校。其新文異舊者，義皆圓通，衆心愜伏，莫不欣贊。什爲人神情鑑徹，傲岸出羣，應機領會，鮮有其匹。且篤性仁厚，泛愛爲心，虛己善誘，終日無倦。姚興常謂什曰：“大師聰明超悟，天下莫二。若一旦後世，何可使法種無嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。每至講說。常先自說譬，譬如臭泥中生蓮華，但採蓮花，勿取臭泥也。什初在龜茲，從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼之事，因問什曰：“汝於漢地，大有重緣，受法弟子，可有幾人。”什答雲：“漢境經律未備，新經及諸論等，多是什所傳出。三千徒衆，皆從什受法。但什累業障深，故不受師敬耳。”又杯渡比丘在彭城，聞什在長安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百餘年，杳然未期。遲有遇於來生耳。”什未終少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉覺危殆，於是力疾。與衆僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心。方復後世，惻愴何言。自以闇昧，謬充傳譚。凡所出經論三百餘卷，唯十誦一部，未及刪繁。存其本旨，必無差失。願凡所宣譚，傳流後世，鹹共弘通。今於衆前，發誠實誓：“若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。”以僞秦弘始十一年八月二十日卒於長安，是歲晉義熙五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍，薪滅形碎，唯舌不灰耳。（出《高僧傳》）
【譯文】
鳩摩羅什，意譯爲童壽，天竺人，通曉經、律、論三藏佛典，遊化於西域，東遊龜茲時，龜茲王爲他建造金獅子一座安置他。當時符堅統治關中。有外國前部王與龜茲王弟一起朝見符堅。符堅召見他們，二王說符堅道：“西域多有珍奇特產，請出兵征伐，讓其歸附。”符堅建元十三年，正月，太史奏道：“有一個星座在外國邊界出現，要有大德賢能的人物前來輔助中國。”符堅說：“朕聽說西域有個鳩摩羅什，襄陽有個沙門道安，莫不就是他麼，立即派使去求他。”到了建元十七年二月，鄯善國原先那個前部王等人又來遊說符堅，請他出兵西伐。十八年九月，符堅派遣驍將呂光、凌江將軍姜飛，由前部王與車師王等陪同，領兵七萬西征龜茲。出發前，符堅於建章爲呂光餞行，他對呂光說：“帝王順應天命而治天下，要以慈愛蒼生爲根本，豈能爲了貪佔其土地而攻伐他們；正是因爲懷念遠方山人的緣故。朕聽說西域有個人叫鳩摩羅什，精通佛家教義，善長陰陽之學，成爲後學者的楷模。膚非常思念他。賢哲之人是國家的珍寶，如果攻克龜茲，要立即把鳩摩羅什送回來。”呂光的軍隊還沒到達龜茲時，鳩摩羅什就對龜茲國王白純說：“國家的氣運已經衰微了，又有強敵從東方打來，應當恭順地服從他們，不要與其交鋒。”白純不聽他的勸告，出兵與呂光交戰，呂光攻破龜茲，殺死白純，他的弟弟白震爲龜茲國王。呂光得到鳩摩羅什後，不知道他有多大的才學，見他年紀尚輕，便以常人對待，並且戲弄他，強迫他與龜茲王女兒結婚。鳩摩羅什極力拒絕，向呂光苦苦哀求，呂光卻說：“道士的操行，不過像你父親而已，爲什麼要拒絕。”呂光讓他喝了美酒，與妻子關到一間房子裏。什被逼着與妻子同房之後，便損失了自己的操守。呂光還讓他騎牛或騎沒有馴服的馬，想要他摔下來出醜。什忍受這些屈辱，毫無怨怒之色，呂光只好感到慚愧。呂光在返回關中的途中，把軍隊安置在山下，將士們已經休息了，什說：“不應住在這個地方，住在這裏會有危險的，應該把軍隊轉移到平坦的地方去。”呂光沒有采納他的意見。到了夜間，果然下起了大雨，山洪暴發，水漲數丈，淹死了幾千人。由此，呂光才暗暗佩服他是個不尋常的人。什對光說：“這個兇險的地方，不易於久留，推究起來，應該趕緊往回走，去關中的路上肯定有好地方可以住下。”呂光聽從了他的話。部隊行進到涼州，聽說符堅已被姚萇殺害，呂光三軍都穿上了孝服，兵臨城南。呂光於是佔領涼州，自立爲涼主，年號稱爲太安。太安二年正月，姑臧颳起了狂風，什說：“這是不祥之風，會有奸賊叛亂，然而不用出兵叛敵就會自動平息的。”不久，樑謙與彭晃接連謀反，很快就被撲滅了。到了呂涼龍飛二年，張掖臨鬆盧水的胡人渠男成及其從弟沮渠蒙遜反叛，推舉建康太守段業爲國主。呂光派遣庶子秦州刺史太原公呂纂，率兵五萬前去討伐。當時人們都評論說，段業的人馬乃是烏合之衆，呂纂又素有聲威，此次征討，必獲全勝。呂光爲此事去問鳩摩羅什，什說：“我看這次行動，不會勝利。”後來呂纂敗於合黎。不久又有郭黁作亂，呂纂輕率地讓大軍往回行進，果被郭黁打敗，只有他一人逃了回來。呂光的中書監張資，很有文才，爲人溫文爾雅。很受呂光器重。張資病了，呂光不惜代價多方營救治療。有個外國人叫羅叉，說能治好張資的病，呂光非常高興，送給他很多東西。鳩摩羅什知道羅叉在撒謊騙人，告訴張資說：“羅叉根本不能治你的病，白白浪費而已。壽命長短雖然看不出來，但可用一件事來試驗你的病能不能治好。”他以五色絲線搓成繩，打成結，燒成灰末扔在水裏，說如果灰末從水裏浮出來還原繩，病不能治癒。不一會兒，只見灰末聚攏在一起浮出水面，又變成了繩的原形。既然羅叉治療無效，沒過幾天張資就死了。不久，呂光又死了，兒子呂紹承襲其位。過了幾天，呂光的庶子呂纂殺死呂紹，自立爲王，年號稱爲咸寧。咸寧二年，有口豬生的崽一隻身子上長着三個腦袋，一隻龍從東箱井中飛出，飛到宮殿前面蟠臥起來，第二天早上又不見了，呂纂以爲這是吉祥之兆，命名大殿爲龍翔殿。沒過多久，又有一條黑龍飛到當陽九宮門上，呂纂改名爲龍興門。鳩摩羅什奏道：“這幾天潛藏着的龍飛了出來，豬妖也生下來奇異之物。龍屬於陰類，並不輕易出動。如今連續出現，說明要有災禍降臨，肯定有人犯上作亂。應當剋制自己，廣施仁德，藉以報答上天的驚戒。”呂纂沒有采納他的建議。他與鳩摩羅什打賭，賭注是：我要砍掉胡奴的頭。鳩摩羅什說：“不能砍掉胡奴的頭，胡奴反要砍掉別人的頭。”這句話是有所指的，而呂纂始終不明白。呂光的弟弟呂保，有個兒子叫呂超，小名叫胡奴。胡奴後來果然殺死呂纂砍下了他頭，立他的哥哥呂隆爲涼王，這時人們才驗證了鳩摩羅什打賭時所說的那句話。鳩摩羅什在涼地住了多年，因爲呂光父子從不弘揚佛教，他只蘊藏起自己對佛理的深刻見解，沒有機會進行宣化。符堅雖然深慕其名。但他死了，一直沒有見到他。姚萇在長安稱帝之後，也仰慕鳩摩羅什的高名，曾經虛心邀請；而呂光父子因爲羅什足智多能，怕他爲姚萇出謀旬策，不放他東行。到了姚萇逝世，其子姚興繼位之後，又曾派人敦請。姚興弘始三年三月，皇宮院內的逍遙園長了一棵連理樹，蔥變爲菃，人們都說這是吉祥之兆，要有才智之人應召入關。五月，姚興派遣隴西公碩德西征討伐呂隆，呂隆的軍隊被打敗。到了九月，呂降上表歸降，羅什才被迎接入關，於十二月二十日來到長安。姚興以國師之禮待他，羅什備受尊寵。自從佛教東傳以來，從漢明帝開始，歷經魏晉，流傳在中國的經書日漸增多，但這些經書是用印度梵文寫成的，艱澀難懂。姚興年輕時就推崇佛教經典，有志於收羅通曉經典的進行講解，羅什既已來到長安住下，便請他在西明閣與逍遙園開始翻譯各種經書。這些經書羅什過去大都熟讀過，深刻而全面地研究過其中的含義，後又熟練地掌握了漢語，翻譯起來流暢輕便。他發現原來的譯本文義有許多乖訛之處，都出自當時譯者在理解上存在的偏差，與梵文原著不相符合。姚興於是讓沙門學者僧契、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧睿、僧肇等八百餘人，都來請教，接受羅什的見解，共同從事翻譯工作。又讓他們重新譯出《大品》經。羅什手持梵文原著，姚興拿着舊譯的經書，互相對照校訂。新的譯文與舊譯不同的地方，都比原譯文意義圓滿通達，衆人讀了無不稱心佩服、大爲欣賞。鳩摩羅什爲人神情開朗，秉性坦率。對於佛理能夠應機領會，卓有見地，很少有人比得上他，他對人坦誠熱情，忠厚仁慈，心存博愛情懷。他虛懷若谷，循循善誘，終日不倦。姚興常跟羅什說：“大師聰明超悟，天下第一。一旦百年之後，怎能使法種沒有後代？”便給他舞女十人，強令他接受。從那之後，羅什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供給十分豐盈。每到講說教義的時候。常常以自身作譬喻，譬如臭泥中生蓮花，但採蓮花之高潔，勿取臭泥之污濁。羅什當初在龜茲時，跟從卑摩羅叉律師學習音律，卑摩後來也來到長安，羅什聽說後非常高興，對他極盡師敬之禮。卑摩不知道被逼接受舞女的事，僅問羅什道：“你在漢地，極有緣分，跟你受法的弟子，能有多少人？”羅什答道：“漢地經律尚未完備，新譯的經書與許多論著，多是我所出的。三千徒弟，都跟我學習佛法。但我守戒奉佛的功業經常受到深重的障礙，所以得不到他們對師父的敬重。”還有，僧人杯度住在彭城，聽說羅什在長安，便嘆道：“要跟這小子開開玩笑，縱使三百多年見不着他，來生總有遇見他的時候。”羅什在臨終的前幾天，感到身體不舒服，便口出三番神咒，讓外國弟子唸誦，藉此救治自己，沒等咒語生效，又覺生命危殆，於是來了重病。他與衆僧告別道：“因緣佛法與諸位相遇，深感情念未盡，現在又要離去，悲痛傷感之懷難以表達。以我之愚昧不明，謬充傳譯之任。所出經論三百餘卷，只有《十誦》一部，未及刪訂，薄耵其本來旨意，必定沒有差失。願我平生所宣講的教義，能夠流傳於世，與大家共同弘揚、研討佛法。今於衆位面前，我發誠實之誓：如果所傳經義無謬誤者，當使焚身之後舌不焦爛。”弘始十一年八月二十日，鳩摩羅什逝世於長安，這年是東晉義熙五年。逝世後就在逍遙園依照西域習俗予以火化，柴火熄滅後形體粉碎，唯獨舌頭沒有變成灰燼。
法朗
晉沙門康法朗學於中山。永嘉中，與一比丘西入天竺。行過流沙千有餘裏，見道邊敗壞佛圖，無復堂殿，蓬蒿沒人。法朗等下拜瞻禮，見有二僧，各居其旁。一人讀經，一人患痢，穢污盈房。其讀經者，了不營視。朗等惻然興念，留爲煮粥，掃除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等並謂病者必不起，至明晨往視之，容色光悅，病狀頓除。然屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道之士以試人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚，久得道惠，可往禮覲。”法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心，聞已，乃作禮悔過。讀經者曰：“諸（諸原作請，據陳校本改）君誠契並至，同當入道。朗公宿學業淺，此世未得願也。”謂朗伴雲：“惠若植根深，當現世得願。”因而留之。法朗後還山中，爲大法師，道俗宗之。（出《冥祥記》）
【譯文】
晉代有個佛教僧侶康法朗，修學佛道於中山。永嘉年間，與一個出家的僧人一起西遊去印度，通過大沙漠後又走了一千餘里，見道旁有一座破敗的寺廟，殿堂已經沒有了，雜草有一人高。法朗等人走下路來前去拜謁，見有兩個僧人分別坐在一旁，一人正在讀經書，一人患了痢疾，滿屋子都是糞便，那個讀經書的人都不聞不問。法朗等人出於憐憫之心，留下來爲那個病人煮粥吃，併爲他打掃洗涮。到第六天，病人有些睏乏，痢瀉不止，法朗等人一塊兒收拾料理。這天夜晚，法朗等人都說病人恐怕好不了了，第二天早上去看他，只見他容光煥發，病狀全沒了，但是屋裏的糞便全變成了香花。法朗等人這才省悟，此人明明是個得道之士，原來那副樣子是用來試驗他們的。病人說：“隔壁房裏那個僧人，是我師父。他已久得道惠，你們可去見禮。”法朗等人原先嫌惡那人讀經的僧人毫無慈愛之心，聽了這番話後，便向他賠禮道歉。讀經和尚說：“諸位信守契約同時來到這裏，都應當得道。但法朗平日學業尚成，今生不能如願了。”對法朗的那個同伴說：“你的佛心植根很深，現世即可如願。”於是把他留了下來。法朗後來返回山中，是一位大法師，許多佛教徒，無論是出家的還是從俗的，都尊他爲宗師。
李恆沙門
晉李恆字元文，譙國人。少時，有一沙門造恆謂曰：“君福報對至，而復對來隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。君其勉之。”恆性躁，又寒門，但問仕宦當何所至，了不尋究修道意也。沙門與一卷經，恆不肯取，固問榮途貴賤何如。沙門曰：“當帶金紫，極於三郡。若能於一郡止者，亦爲善道。”恆曰：“且當富貴，何顧後患。”因留宿。恆夜起。見沙門身滿一牀，入呼家人窺視。復變爲大鳥跱屋樑上，天曉而形如舊。恆送出門，忽不復見。知是神人，因此事佛，而亦不能精至。後爲西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。太興中，預錢鳳之亂，被誅。（出《法苑珠林》）
【譯文】
晉代有個李恆，字元文，譙國（今安徽亳縣）人。年輕時，有一個出家和尚到他家裏去跟他說：“你有祥福與喜報雙雙到來，接受還會在祥福與喜報雙雙跟着到來。你若能甘心貧寒而專心修學佛道，不走仕宦之路，祥福就會增加而喜極則雙雙消滅。你可要好自爲之呀！”李恆生性急躁，又加出身貧寒之家，只關心仁宦之途會官至什麼級別，毫無研究修學佛道的興趣。和尚送給他一卷經書，李恆不願意去接，非要詢問榮祿之途能不能當上顯貴的官職。和尚說：“能當上五品以上的大官，最高可到三郡之守。如能當了一郡之守就停止，也可以很好地修學於佛道。”李恆說：“只要眼前能夠富貴，誰還顧慮以後的福禍。”這天晚上，便留和尚住在家裏。李恆夜問起來時，看見和尚一個人躺了滿滿的一牀，進屋招呼家人來看時，又見變成一隻大鳥蹲大房樑上，天亮時他又恢復了原來的樣子。李恆剛送他出門，眨眼之間他就再也看不到了，可知這是個神人。此後，李恆即使仍然供佛，也不能專心致志。後來他曾爲西陽、江夏、廬江三郡的太守。又加封爲龍驤將軍。太興年間，因爲參預錢鳳之亂，被殺掉了。