羊祜 王練 向靖女 崔彥武 岐王範 太華公主 馬家兒 採娘 劉三複 圓觀
羊祜
晉羊祜三歲時，乳母抱行。乃令於東鄰樹孔中探得金環。東鄰之人云：“吾兒七歲墮井死，曾弄金環，失其處所。”乃驗祜前身，東鄰子也。（出《獨異記》）
【譯文】
晉朝人羊祜三歲的時候，乳母抱着他出去遊玩，他在東鄰的樹洞中找到一隻金環。東鄰說，“我兒子七歲的時候落到井裏淹死了，他活着的時候曾經玩弄過這隻金環，但不知道他丟到哪裏去了。”於是請算命先生推算羊祜的前身，結果正是東鄰人家的兒子。
王練
王練字玄明，瑯琊人，宋侍中。父珉，字悉琰，晉中書令。相識有一胡沙門，每瞻珉風采，甚敬悅之，輒語同學雲：“若我後生，得爲此人作子，於近願亦足矣。”珉聞而戲之曰：“法師才行，正可爲弟子耳。”頃之，沙門病亡，亡後歲餘而練生焉。始能言，便解外國語。及絕國奇珍，銅器珠貝，生所不見，未聞其名，即而名之，識其產出。又自然親愛諸胡，過於漢人。鹹謂沙門審其先身，故珉字之曰阿練，遂爲大名雲。（出《冥祥記》）
【譯文】
王練的字叫玄明，是瑯琊人，南北朝時任宋代的侍中。王練的父親叫王珉，字季琰，東晉時做過中書令。王珉認識的人中有一個胡人和尚。這個和尚每當看到王珉的風采，都十分崇敬和欣喜。他經常對他的師兄弟說：“如果我生得晚，能給王珉作兒子，就心滿意足了。”王珉聽說後同他開玩笑說：“法師的才能和品行，正可以作我的兒子。”過了不長時間，和尚就病死了，和尚死後一年多王練出生。王練剛會說話，就懂得外國的語言。國內少見的奇珍異寶，銅器珠貝，王練生下來從沒有見過，也沒有聽說過，但他卻能立即叫出名字來，而且能夠說出這些東西出產在什麼地方。王練還非常願意親近各國的胡人，超過了親近漢族人。王珉感悟到兒子的前身就是那個胡人和尚，於是找了一個代表閱歷豐富的意思的“練”字，爲兒子起名叫“王練”。
向靖女
向靖字奉仁，河內人也。在吳興郡有一女，數歲而亡。女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪後一年，母又產一女。女年四歲，謂母曰：“前時刀子何在？”母曰無也。女曰：“昔爭刀子，故傷母手，云何無耶？”母甚驚怪，具以告靖。靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之。”靖曰：“可更取數個刀子，合置一處，令女自識。”女見大喜，即取先者。（出《冥詳記》）
【譯文】
向靖的字叫奉仁，是河內人。他住在吳興郡的時候，有一個女兒，活了幾歲就死了。他女兒剛得病的時候，有一次玩一把小刀，她母親奪刀她不給，爭奪中小刀刺傷了她母親的手。女兒死後一年，她母親又生下一女。女孩四歲那年，對他母親說：“從前那把小刀在哪？”她母親說沒有了。女兒說：“過去爲爭奪小刀，還刺傷了母親的手，怎麼說沒有了呢？”她母親感到非常驚奇，便把這件事告訴了向靖。向靖問：“先前那把小刀還在不在？”女孩的母親回答說：“因爲思念從前那個女兒心裏很悲痛，所以那把小刀一直沒再使用。”向靖說：“你可以拿幾把同樣的小刀，同原來那把混放在一起，讓女兒辯認。”女孩見到小刀非常高興，立即從中找出了先前那把小刀。
崔彥武
隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜。謂從者曰：“吾昔常在此中爲婦人，今知家處。”因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。主人公年老，走出拜謁。彥武入家，先升其堂，視東壁上，去地六七尺，有高隆處。客謂主人曰：“吾者所讀《法華經》並金釵五隻，藏此壁中高處是也。其經第七卷尾後紙，火燒失文字。吾今每誦此經，至第七卷尾，恆忘失，不能記得。”因令左右鑿壁，果得經函，開第七卷尾及金釵，並如其言。主人涕泣曰：“己妻存日，常誦此經，釵亦是其物（“物”原作“處”，據明抄本改）。”彥武指庭前槐樹：“吾欲產時，自解發置此樹空中。”試令人探樹中，果得發。於是主人悲喜。彥武留衣物，厚給主人而去。（出《冥雜錄》）
【譯文】
隋朝開皇年間，魏州刺史博陵人崔彥武，巡視所管轄的部屬來到一個市鎮，突然又驚又喜，對跟隨他的人說：“我從前曾經在這裏做過女人，現在仍記得原來的住處。”於是騎馬走進深長的小巷，拐彎抹腳來到一家門前，命人敲門。這家的男主人年齡很大，走出來拜見客人。崔彥武走進門去，先來到客廳，向東牆上看，離地七八尺高，有一處隆起的地方。他對主人說：“我過去讀的《法華經》和五隻金釵一起藏在這面牆壁中隆起的地方。那部經書第七卷最後一頁，被火燒去幾行文字。我現在每當背誦這部經書，到第七卷的末尾，總是想不起來失去的文字。”於是他令人鑿開牆壁，果然得到了一個裝經書的匣子。打開經書查看第七卷的末尾和拿到的金釵，同他說的一樣。主人哭泣着說：“我妻子在世的時候，經常讀這部《法華經》，金釵也是她的東西。”崔彥武來到庭前的槐樹下說：“我快要生孩子的時候，自己剪下了一縷頭髮放在了這棵槐樹的樹洞中。”試着叫人在樹洞中尋找，果然找到了頭髮。主人見此情景悲喜交集。崔彥武留下一些衣物，又給了主人很多錢，然後離開了。
岐王範
開元初，岐王範以無子，求葉道士淨能爲奏天曹。聞天曹報答雲：“範業無子。”淨能又牒天曹，爲範求子。天曹令二人取敬愛寺僧爲岐王子，鬼誤至善慧寺大德房。大德雲：“此故應誤，我修兜率天業，不當爲貴人作子。當敬愛寺僧某乙耳。”鬼遂不見，竟以此亡。經一年，岐王生子。年六七歲，恆求敬愛寺禮拜，王亦知其事。任意遊歷，至本院，若有素。及年十餘，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。（出《廣異記》）
【譯文】
唐朝開元初年，岐王李範因爲沒有兒子，請道士淨能爲他奏請天曹，求上天賜給他一個兒子。上天回答說，李範命中無子。淨能又第二次奏請天曹，爲李範求子。上天命令兩個小鬼去敬愛寺索取一個和尚作岐王李範的兒子，可是兩個小鬼竟錯誤地來到善慧寺大德和尚的房中。大德說：“這一定是弄錯了，我研究的是清心寡慾，知足常樂的學問，不應當作富貴人家兒子，應當是敬愛寺的另一個和尚。”兩個小鬼於是不見了，同時敬愛寺的一個和尚突然死去。過了一年，岐王生了個兒子。這孩子到了六七歲時，總是要求到敬愛寺去朝拜。岐王也知道這其中的原因，就任憑他隨便到那裏去。他兒子來到寺院，像是對這裏的一切都很熟悉並很有感情。到了十多歲時，這孩子竟然性情大變，不行善事，只是喜歡玩彈弓，把寺院裏的鴿子全都用彈弓打光了。
太華公主
世傳太華公主者，高宗王皇后後身，雖爲武妃所生，而未嘗歡顏，見妃輒嗔。年數歲，忽求念珠。左右問何得此物，恆言有，但諸人不知。始皇后雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。後保母抱公主從殿所過，因回指雲：“我珠在殿寶帳東北角。”使人求之，果得焉。（出《廣異記》）
【譯文】
傳說太華公主的前身是唐高宗的王皇后，所以她雖然是武妃所生，可是從來沒有露出過笑容，見了武妃就生氣。她幾歲的時候，忽然要念珠。服侍她的人問她哪裏有念珠，她堅持說有。但服侍她的人不知道放在哪裏。雖然當年王皇后死的很慘，但生前所居住的宮殿，以及平時的一些玩物還保存着。後來保姆抱着公主從王皇后住過的宮殿經過，公主回頭指着宮殿說：“我的念珠就在殿內寶帳的東北角。”派人去尋找，果然找到了。
馬家兒
相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。其兄子，先身於同村馬家爲兒，至貞觀末死。臨死之際，顧謂母曰：“兒於趙宗家有宿因緣，死後當與宗爲孫。”宗即與其同村也。其母弗信，乃以墨點兒右肘。趙家妻又夢此兒來雲：“當與娘爲息。”因而有娠。夢中所見，宛然馬家之子。產訖，驗其黑子，還在舊處。及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家，雲：“此是兒舊舍也。”（出《法苑珠林》）
【譯文】
相州滏陽縣智力寺的和尚玄高，俗家姓趙。他哥哥的兒子，前世是同村馬家的兒子，貞觀末年死去。臨死的時候，他對母親說：“兒子與趙宗家命中有緣，死後應當給同村的趙宗作孫子。”他母親不信，就用墨在兒子的右胳膊時上點了一個記號。趙宗的兒媳婦也夢見馬家的兒子來說：“我應當給娘做兒子。”因此而懷孕。她夢中見到的人，和馬家的兒子一樣。孩子生下來後，檢驗他胳膊上的黑色墨跡，還在原來的地方。這個孩子長到三歲時，沒人引導，便自己走向馬家，並說：“這是我原來住的地方。”
採娘
鄭氏肅宗時爲潤州刺史，兄偘，嫂張氏。女年十六，名採娘。淑慎有儀。七夕夜，陳香筵，祈於織女。是夜，夢雲輿羽蓋蔽空，駐車命採娘曰：“吾織女，汝求何福？”曰：“願工巧耳。”乃遺一金針，長寸餘，綴於紙上，置裙帶中。令三日勿語，汝當奇巧。不爾，化成男子。經二日，以告其母。母異而觀之，則空紙矣（“矣”原作“以”，據明抄本改），其針跡猶在。張數女皆卒，採娘忽病而不言。張氏有娠，嘆曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”原作“幼”，據明抄本改），復懷何爲？”將服藥以損之，藥至將服，採娘昏奄之內，忽稱殺人。母驚而問之，曰：“某之身終，當爲男子，母之所懷是也。聞藥至情急，是以呼耳。”母異之，乃不服藥。採娘尋卒，既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男。人有動所匿之物，兒啼哭。張氏哭女，其兒亦哭。罷即止。及能言，常收戲弄之物。官至柱史。（出《史遺》）
【譯文】
有一個姓鄭的人在唐肅宗時做潤州刺史，他的哥哥叫鄭偘，嫂子姓張。哥嫂有個女兒十六歲，名叫採娘，賢淑而又美麗。七月初七的夜晚，採娘擺上香案，向織女祈禱。當天夜裏，她夢見仙人乘坐的用羽毛裝飾的車蓋遮蔽了天空。車子停下來以後有人對採娘說：“我是織女，你請求得到什麼福分？”採娘說：“願我能獲得高超的針線活技藝。”於是織女送給採娘一根金針。針長一寸多，綴在紙上，放在採孃的裙帶裏，並告訴採娘，只要你三天不說話，你就會變得特別巧，如果做不到，就會變成男人。過了兩天，採娘把這件事告訴了母親。母親感到奇怪要看那根針，見只是空紙，但針跡還在。張氏原有幾個兒女都已經先後死了，採娘自發生這件事後又忽然病得不能說話。張氏這時又有了身孕，她嘆息說：“男女五個孩子，都沒有養大，我還要孩子幹什麼？”就要吃藥打掉胎兒。她端起藥碗正要喝下去的時候，採娘在昏迷之中，突然喊殺人。母親驚異地問採娘爲什麼喊殺人，採娘說：“我的女身死去後，當成爲男子，母親懷着的就是。我知道母親就要服藥，情急之下，就那樣喊了。”母親感到奇怪，就不再吃藥，採娘不久就死了。埋葬了採娘，她母親十分悲痛非常想念她，就把她平常玩耍的物品收拾好保存起來，不到一個月，就生下一個男孩。有人動那些收藏起來的東西，男孩就哭。張氏思念女兒哭時，男孩也哭，張氏不哭了男孩也不哭了。到了男孩能說話的時候，經常拿起採娘原來玩過的東西。後來這男孩官做到柱史。
劉三複
劉三複者，以文章見知於李德裕。德裕在浙西，遣詣闕求試。及登第，歷任臺閣。三複能記三生事，雲，曾爲馬，馬常患渴，望驛嘶，傷其蹄則連心痛。後三複乘馬，磽确之地，必爲緩轡，有石必去之。其家不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴，敕賜及第。登廊廟，上表雪德裕。以朱崖靈樞，歸葬洛中，報先恩也。士大夫美之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
劉三複這個人，因爲文章寫得好得到李德裕的賞識。李德裕在浙西的時候，推薦他到朝廷去考試，他考中後被錄用，曾經多次擔任尚書。劉三複能記住三輩子的事。他說：“我前世曾經做過馬，馬經常口渴，遠遠地看見驛站就因高興而嘶鳴。如果傷了蹄子就痛得連心。”後來劉三複騎馬時，遇到堅硬而貧瘠的土地，必然放慢速度，如果遇到石頭多的道路，必然下馬步行。他家不設門檻，害怕傷了馬蹄。他兒子劉鄴，皇上下詔賜他做官。到了朝廷後，上表爲李德裕昭雪。用珠崖產的珍珠裝飾的棺材，將李德裕歸葬洛中，以報李德裕對他父親的恩惠。朝中的官員無不稱讚劉鄴。
圓觀
圓觀者，大曆末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以富僧爲名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以遊宴歌酒爲務。父憕居守，陷於賊中，乃脫粟布衣，止於惠林寺，悉將家業爲寺公財。寺人日給一器食一杯飲而已。不置僕使，絕其知聞。唯與圓觀爲忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約遊蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲遊長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（“出”字原缺，據明抄本補。）三峽。爭此兩途，半年未訣。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去。”遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。見婦女數人，鞗達錦鐺，負甕（“甕”原作“人”，據明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自此峽來，此徒不少，何獨泣此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環也。”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認公也。更後十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見（“公相見”原作“相見公”，據明抄本改。）之期也。”李公遂悔此行，爲之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻於水濱，李公往爲授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告於王。王乃多出家財，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（“叩”原作“叱”，據明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻問李公曰：“真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”後三年，李公拜諫儀大夫，二年亡。（出《甘澤謠》）
【譯文】
唐朝大曆末年，洛陽惠林寺有個叫圓觀的和尚會耕種田地，有很多糧食和布匹。他除了研究佛學之外，對音樂也很精通，當時人們都叫他富和尚，但不知道他的來歷。諫議大夫李源，本是官宦人家的子弟。天寶年間，他整天吃喝玩樂，沉醉於歌舞之中。他的父李憕鎮守邊關，被賊兵俘虜。李源被迫吃粗糧穿粗布衣服，落腳在惠林寺，將全部家產捐獻給寺院。寺裏的和尚每天給他一份飲食，不給他僕人使用，並且不告訴外界的消息。他只和圓觀和尚結爲知心朋友。兩個人經常促膝談話，從早晨能談到黃昏。當時的人認爲他們兩個人一個清白一個渾濁，在一起不合道理。所以經常譏諷和嘲笑他倆。這樣過了三十年，兩個人都老了。一天，兩位老人相約要同遊蜀州，到青城峨嵋去訪仙求藥。圓觀想要遊經長安，從斜谷出去，李源想要經過荊州，從三峽出去。他們不停地爲這兩條路線爭論，半年時間也沒有取得一致意見。李源說：“我已經斷絕了塵世的事情，怎麼能從兩朝的京城路過呢？”圓觀說：“走哪條路本來由不得個人意願的，就從三峽出去吧。”於是二人從荊江上三峽。船行到南洎時停在山腳下。他們看見有幾個婦女，衣裙豔麗，揹着水罐到江邊打水。圓觀見到她們流着淚說：“我不想到這裏，就是怕見到這幾個婦人啊。”李源驚奇地問：“我們從此峽出來，見到不少這樣的婦女，你爲什麼只哭這幾個女人？”圓觀說：“他們當中有一個姓王的孕婦，是我來世託身的處所。她懷孕三年，還沒有把孩子生下來，就是因爲我沒死的緣故。今天既然見到了她，是我命有所歸，也就是佛教所說的循環輪迴。”然後又對李源說：“請您爲我念誦咒語，使我快點投生。你的行船小駐幾天，把我埋葬在山下。嬰兒出生三天後，你到那家去尋訪，要是嬰兒見到你一笑，就是他認識你。十二年以後，中秋月夜，在杭州天竺寺外，是與你相見的日子。”李源這時對這次出行很後悔，並對這件事感到極度悲哀。於是將那個婦人叫過來，告訴她做好生孩子的準備。那個婦人高興地回到家裏。不一會，婦人的親屬都到了，把魚乾和酒祭獻於江邊。李源前往爲授朱字。圓觀沐浴後，換了一身新衣服。當晚，圓觀死了而孕婦生下了孩子。李源過了三天去看新生的嬰兒。襁褓中的嬰兒就能認人，果然朝李源一笑。李源的淚水流了下來，把這件事詳細地告訴了王氏。於是王氏拿出很多錢來埋葬了圓觀。第二天，李源上船，返回惠林寺。他向算命先生請教。才知道這件事是命中註定的。到了第十二年的秋天八月，李源直接來到杭州，赴圓觀的約會。中秋節這天夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，灑滿月色，他正不知道到哪裏去尋找圓觀，突然看見葛洪川畔，有牧童唱着竹枝詞，騎在牛背上敲打着牛角，扎着兩個髮髻，穿着一身短衣，一會就到了天竺寺前，原來正是圓觀。李源拜見說：“觀老可健康嗎？”牧童卻對李源說：“你真是有信譽的人。我與你走的道路不同，小心不要相互接近。你俗緣未盡，但願能勤奮修行。如果你勤奮修行不懶惰，我們還會很快相見。”李源因爲不能同圓觀暢敘以往的友情。不由得望着圓觀流淚。圓觀又唱起竹枝詞，一步步向前走去。山長水遠，還能聽見歌聲，歌聲深切韻律高亢，不知唱的什麼。初到寺前時唱的是：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”還有一段唱的是：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”又過了三年，李源當上了諫議大夫，做官三年死去。