泰山老父 巫炎 劉憑 欒巴 左慈 大茅君
泰山老父
泰山老父者，莫知姓字。漢武帝東巡狩，見老翁鋤於道旁，頭上白光高數尺。怪而問之。老人狀如五十許人，面有童子之色，肌膚光華，不與俗同。帝問有何道術。對曰：“臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。遇有道者，教臣絕谷，但服術飲水。並作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以當二十四氣，八毒以應八風。臣行之，轉老爲少，黑髮更生，齒落復出，日行三百里。臣今一百八十歲矣。”帝受其方，賜玉帛。老父後入岱山中。每十年五年，時還鄉里。三百餘年，乃不復還。（出《神仙傳》）。
【譯文】
泰山有位老人，不知道姓名叫什麼。漢武帝劉徹東巡狩獵時，看見一個老人在道旁鋤地，頭上有幾尺高的白光。老人看上去有五十多歲，但面貌紅潤像童子，皮膚也很有光澤，一看就不是凡俗的人。武帝非常奇怪，就問老人有什麼道術。老人回答說：“我八十五歲那年，衰老得快要死了，頭髮白了牙也掉了。這時我遇見一個得道的人，讓我不吃五穀，只吃白朮喝水，並給我做了個有神力的枕頭，枕頭裏裝着三十二件東西，其中二十四件順應二十四個節氣，還有八個玳瑁，抵擋八方來的邪風。我按照上面的辦法去修行，就由老變少，白髮變黑，掉了的牙又長出來了。我現在一百八十歲了。”武帝要來他的藥方，賞賜了老人很多東西。老人後來進了泰山，隔十年五年回鄉一次。三百多歲後就再也沒回來。
巫炎
巫炎字子都，北海人也，漢駙馬都尉。武帝出，見子都於渭橋，其頭上鬱郁紫氣高丈餘。帝召問之，君年幾何？所得何術，而有異氣乎？”對曰：“臣年已百三十八歲，亦無所得。”將行，詔東方朔，使相此君有何道術。朔對曰：“此君有陰道之術。”武帝屏左右而問之。子都對曰：“臣年六十五時，苦腰痛腳冷，不能自溫。口乾舌苦，滲涕出。百節四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以來，七十三年，今有子二十六人。身體雖（明抄本、陳校本雖作強）勇，無所疾患。氣力乃如壯時，無所憂患。”帝曰：“卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。”子都對曰：“臣誠知此道爲真，然陰陽之事，宮中之利，臣子之所難言。又行之皆逆人情，能爲之者少。故不敢以聞。”帝曰：“勿謝，戲君耳。”遂受其法。子都年二百歲，服餌水銀，白日昇天。武帝頗行其法，不能盡用之。然得壽最長於先帝也。（出《神仙傳》）
【譯文】
巫炎，字子都，北海郡人，曾在漢武帝時任駙馬都尉（爲皇帝管理車馬的官）。漢武帝有一次出巡，在臨潼渭水橋上看見了巫炎，只見他頭頂有幾丈高的紫氣。武帝就把巫炎召到面前，問他有多大年紀，修煉什麼道術，怎麼會頭上冒出仙人的紫氣。巫炎說：“我已經一百三十八歲，並沒得過什麼道術。”說完就要走。這時武帝又把東方朔召來，讓他看看巫炎有什麼道術。東方朔回答說：“這個人懂得男女的房事祕術。”武帝就讓左右迴避，向巫炎請教。巫炎說：“臣六十五歲時，苦於腰疼腳涼，身體不暖，口乾舌苦，鼻涕不斷，四肢關節疼痛，腿部麻痹不能久站。自從得了陰道之術，又活了七十三年，現在已生了二十六個兒子，身體強壯，從不得病，氣力像年輕時一樣，從來沒有愁事。”武帝說：“你真不夠仁義，有道術不傳給我，不是個忠臣。”巫炎回答說：“我的確知道我得的道術是真的。但男女陰陽交接的事，宮中自有專門的人研究，作臣民的很難向皇上進言。況且我的這種道術，實行起來都是些違反常情的辦法，能按照我的方術實行的太少了，所以也不敢把這種方術奏聞皇上。”武帝說：“你不用告罪，我剛纔是開玩笑。”於是武帝學習了巫炎傳授的陰道方術。巫炎二百歲時，服用水銀，身體和靈魂一起昇天。漢武帝照着巫炎的方術實行了不少，雖然沒有都用上，仍然比以往的帝王壽命長很多。
劉憑
劉憑者，沛人也。有軍功，封壽光金鄉侯。學道於稷丘子，常服石桂英及中嶽石硫黃，年三百餘歲而有少容，尤長於禁氣。嚐到長安，諸賈人聞憑有道，乃往拜見之。乞得侍從，求見祐護。憑曰：“可耳。”又有百餘人隨憑行，並有雜貨，約直萬金。乃于山中逢賊數百人，拔刃張弓，四合圍之。憑語賊曰：“汝輩作人，當念溫良。若不能展才佈德，居官食祿，當勤身苦體。夫何有腆面目，豺狼其心。相教賊道，危人利己。此是伏屍都市，肉饗烏鳶之法。汝等弓箭。當何所用。”於是賊射諸客，箭皆反着其身。須臾之間，大風折木，飛沙揚塵。憑大呼曰：“小物輩敢爾，天兵從頭刺殺先造意者。”憑言絕，而衆兵一時頓地，反手背上，不能復動，張口短氣欲死。其中首帥三人，即鼻中出血，頭裂而死。餘者或能語曰：“乞放餘生，改惡爲善。”於是諸客或斫殺者，憑禁止之，乃責之曰：“本擬盡殺汝，猶復不忍。今赦汝，猶敢爲賊乎？”皆乞命曰：“便當易行，不敢復耳。”憑乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。嘗有居人妻病邪魅，累年不愈。憑乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟枯死。又有古廟，廟間有樹，樹上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鳥不敢巢其枝。憑乃敕之，盛夏樹便枯死，有大蛇長七八丈，懸其間而死，後不復爲患。憑有姑子，與人爭地，俱在太守坐。姑子少黨，而敵家多親助，爲之言者四五十人。憑反覆良久。忽然大怒曰：“汝輩敢爾。”應聲有雷電霹靂，赤光照耀滿屋。於是敵人之黨，一時頓地，無所復知。太守甚怖。爲之跪謝曰：“願君侯少寬威靈，當爲理斷，終不使差失。”日移數丈，諸人乃能起。漢孝武帝聞之，詔徵而試之，曰：“殿下有怪，輒有數十人，絳衣，披髮持燭，相隨走馬，可效否？”憑曰：“此小鬼耳。”至夜，帝僞令人作之。憑於殿上，以符擲之，皆面搶地，以火淬口無氣。帝大驚曰：“非此（明抄本非此作此非）鬼也，朕以相試耳。”乃解之，後入太白山中，數十年復歸鄉里，顏色更少。（出《神仙傳》）
【譯文】
劉憑是江蘇沛縣人，由於有軍功，被封爲壽光金鄉侯。他跟着稷丘子學道，經常服用石桂英和中嶽嵩山的石硫黃，已經活了三百多歲面貌還像少年人，尤其擅長閉氣的功夫。他曾到長安去，長安的很多商人聽說他有道術，就去拜見他，有的請求學道，有的請他祐護。劉憑都答應下來，結果有一百多人跟着他走，還帶着各種東西，價值萬金。他們一行走到山裏時，遇見了幾百名強盜，強盜們拔刀張弓從四面包圍上來。劉憑對強盜們說：“你們應該善良地做人，如果沒有做官的才學品德，就是出力氣種田做工，也是乾淨人。現在你們披着人皮，懷着狼心，白日搶劫，害人利己。告訴你們，這樣做只能使你們變成一具具死屍去喂烏鴉老鷹，你們的弓箭一點也派不上用場！”強盜們大怒，用弓箭射劉憑一行，結果箭都掉轉頭去射中了他們自己。片刻之間起了大風，颳倒了樹木揚起漫天塵沙。劉憑大叫道：“你們這些畜牲竟如此胡作非爲。天兵們給我先把那些強盜頭目殺掉！”劉憑話音剛落，就見強盜們一個個都倒在地上，雙手被反綁在背後，一點也動不了，都張着大嘴急促地喘氣，像要憋死了。其中的三個頭目鼻子流血腦袋開裂，當場就死了。剩下的強盜中有那還能說話的就不斷求饒，說今後一定改惡向善。這時和劉憑一起的客商要把強盜們全砍死，被劉憑制止了。劉憑斥責強盜們說：“本來該把你們全殺掉，但又不太忍心。現在我放了你們，你們還敢再作強盜嗎？”強盜們都哀求饒命，表示今後一定改行決不再作強盜，劉憑就命令天兵赦免了他們，強盜們就趕快逃散了。有一次，一個人的妻子被妖邪纏住，多年治不好，劉憑就用道術讓那家門旁的泉水乾涸，結果發現一隻蛟渴死在泉中了。有一座古廟，廟旁有棵大樹，樹上常常發出奇光，人停在樹下常常突然死去，鳥兒也不敢在樹枝上作巢。劉憑又施了道術，那樹在盛夏時就乾枯而死，有一條七八丈長的大蛇掛在樹上死去，後來這棵樹再也不害人了。劉憑姑母的兒子因爲土地糾紛被抓進太守府，姑家親友太少，而對手家中親友很多，有四五十人在公堂上替對手作證說好話。劉憑和他們爭論了很久，忽然大怒說：“你們憑着人多就敢這樣囂張嗎？！”話音未落，忽然滿屋閃動着紅光，空中電閃雷鳴，對手的同黨親友們頓時被殛倒在地上不省人事。太守也嚇壞了，跪下來央求道：“求您別再大顯神戚，我一定秉公而斷，決不會偏向。”過了很久，倒在地上的人們才甦醒過來。漢武帝聽說後，傳詔讓劉憑進宮，想試試他的道術。劉憑一進了金殿武帝就對他說：“我這金殿中有妖怪。常常有幾十個妖怪，披着長髮手持蠟燭，在大殿裏騎着馬轉悠。你能制服他們嗎？”劉憑說：“這不過是一羣小鬼而已。”當天夜裏，皇帝命人扮成幾十個妖怪在大殿上轉悠。劉憑來到殿上，畫了一道仙符投出去，那些僞裝的“妖怪”立刻都摔在地上，用燈一照，都斷氣了。皇帝這才大驚失色地說：“他們不是鬼，是我讓他們裝鬼來試驗你的呀！”劉憑就讓那些人都復活了。後來劉憑進了太白山，幾十年後又回了故鄉，卻更年輕了。
欒巴
欒巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事，時太守躬詣巴，請屈爲功曹。待以師友之禮。巴到（到原作陵，據明抄本改），太守曰：“聞功曹有道，寧可試見一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，卻入壁中去，冉冉如雲氣之狀。須臾，失巴所在，壁外人見化成一虎，人並驚。虎徑還功曹舍。人往視虎，虎乃巴成也。後舉孝廉，除郎中，遷豫章太守。廬山廟有神，能幹帳中共外人語，飲酒，空中投杯。人往乞福。能使江湖之中，分風舉帆，行各相逢。巴至郡，往廟中，便失神所在。巴曰：“廟鬼詐爲天官，損百姓日久，罪當治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不時討，恐其後遊行天下，所在血食，枉病良民。”責以重禱，乃下所在，推問山川社稷，求鬼蹤跡。此鬼於是走至齊郡，化爲書生，善談五經，太守即以女妻之。巴知其所在，上表請解郡守往捕，其鬼不出。巴謂太守：“賢婿非人也，是老鬼詐爲廟神。今走至此，故來取之。”太守召之不出。巴曰：“出之甚易。”請太守筆硯設案，巴乃作符。符成長嘯，空中忽有人將符去，亦不見人形，一坐皆驚。符至，書生向婦涕泣曰：“去必死矣。”須臾，書生自齎符來至庭，見巴不敢前。巴叱曰：“老鬼何不復爾形。”應聲即便爲一狸，叩頭乞活，巴教殺之，皆見空中刀下，狸頭墮地。太守女已生一兒，復化爲狸，亦殺之。巴去還豫章，郡多鬼，又多獨足鬼，爲百姓病。巴到後，更無此患，妖邪一時消滅。後徵爲尚書郎，正旦大會，巴後到，有酒容，賜百官酒，又不飲而西南向噀之。有司奏巴不敬。詔問巴。巴曰：“臣鄉里以臣能治鬼護病，生爲臣立廟。今旦有耆老，皆來臣廟中享，臣不能早飲（明抄本、陳校本飲作委）之，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣故漱酒爲爾救之。非敢不敬，當請詔問，虛詔抵罪。”乃發驛書問成都。已奏言：“正旦食後失火，須臾，有大雨三陣，從東北來，火乃止，雨着人皆作酒氣。後一旦，忽大風雨，天地晦冥，對坐不相見，因失巴所在。尋聞巴還成都，與親故別，稱不更還。老幼皆於廟中送之。雲：去時亦風雨晦冥。莫知去處也。（出《神仙傳》）
【譯文】
欒巴是四川成都人，年輕時就愛好道術，不關心世間的事。當時的太守很恭敬地來見欒巴，請他屈就功曹的職務，太守以老師、朋友的禮儀接待欒巴。欒巴上任以後，有一天太守對欒巴說：“我聽說你有道術，能不能讓我看見一件新奇的事呢？”欒巴說：“可以。”說罷就端坐着退進牆壁裏去了，牆上緩緩升起一團雲氣，片刻就看不見欒巴了。牆外的人則看見欒巴變成了一隻虎，人們嚇壞了。只見那虎一直跑回欒巴的府宅，人們跑去看虎時，虎已經又變成了欒巴了。後來欒巴被舉薦爲孝廉，被任命爲郎中，又升任爲豫章郡的太守。當時廬山廟裏有個神，能在帳子後面和人談話，喝酒時只見空中出現酒杯。人們都去廟中向這個神祈求佑護。這神能使江湖中興起風來鼓動船帆，使分開走的船聚在一起。欒巴聽說後就到廟裏去，那神就不在了。欒巴說：“哪有什麼神，不過是一個鬼怪來到廟裏冒充天上的仙官。這鬼禍害百姓這麼久，應該懲治他。這件事就由我親自來辦。如果不及時去除這個鬼怪，只怕他以後到處流竄，到處吃人供奉的祭品，白白禍害老百姓。”於是欒巴在神壇上誠心地禱告天神，遍查天下的山川國土，搜尋鬼怪的蹤跡。那鬼怪就逃到齊郡，變成一個書生，善於談論四書五經，迷惑了齊郡的太守，太守竟把女兒嫁給了他。欒巴找到了這個鬼怪，就寫了公文請太守捕住那個鬼怪。那鬼嚇得不敢露面，欒巴就對太守說：“你的女婿不是人，是個冒充廟神的鬼，現在他來到你家，所以我來抓他。”太守叫他女婿出來，那鬼躲着不出來。欒巴說：“讓他出來還不容易嗎？”就讓太守準備了筆硯和書桌，欒巴用筆寫了一道符咒，寫完後欒巴仰天長嘯，空中忽然有人把符拿走，也看不見是誰拿走的，在場的人都十分驚訝。那道符來到書生面前，書生向他妻子哭泣說：“我這一去非死不可了！”片刻間，書生自己拿着符來到院裏，看見欒巴就不敢靠近了。欒巴大喊一聲：“老鬼還不現出原形來嗎？”書生應聲變成一隻狸貓，不斷地叩頭求欒巴饒命。欒巴就命令把狸貓殺掉，只見空中落下一把刀把狸貓的頭砍落在地上。太守的女兒已經生了個兒子，這時也現了原形變成一隻狸貓，欒巴也把它殺掉了。欒巴回到豫章郡以後，郡裏也在鬧鬼，大多是獨腳鬼，禍害百姓，欒巴一回本郡，郡裏的鬼就都嚇跑了，再也沒有妖魔作怪。後來欒巴被皇帝徵召爲尚書郎。正月初一，宮中大設筵席犒勞羣臣。欒巴比別人到的晚，但已有些醉意。皇帝在宴會上贈給文武百官御酒，欒巴不喝，把酒向西南方向噴了出去。有關的同衙向皇帝上奏說欒巴對皇上不敬。皇帝就召欒巴詢問，欒巴說：“臣的家鄉因爲臣能除鬼治病，爲臣立了‘生祠’祝福。今天早上有幾位德高望重的老者到臣的廟中來約臣喝酒，臣實在不能推脫，所以有點喝醉了。臣剛纔看見西南方千里外的成都街上發生了火災，就噴了一口酒救火，絕不是對皇上不敬。皇上如不信就下詔詢問成都是否失火，如果不是，臣願抵罪。”於是皇帝下詔讓驛使到成都查問。後來成都方面奏報說：“正月初一早飯後失火，不一會兒從東北來了三場大雨，火就滅了。雨落到人身上發出一股酒氣。”後來有一天忽然風雨大作，天地昏暗，對面坐着也看不見人，欒巴也不知去了何處。不久聽說欒巴回到成都，和親朋好友告別，說以後不再回來了。家鄉的男女老少都到他的“生祠”中送他。聽說他離去時也是風雨交加天地昏暗，不知道去了哪裏。
左慈
左慈字元放，廬江人也。明五經，兼通星氣，見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：“值此衰亂，官高者危，財多者死。當世榮華，不足貪也。”乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。精思於天柱山中，得石室中《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝記。
魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷期年，及出之，顏色如故。曹公自謂生民無不食道，而慈乃如是，必左道也，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：“何以忽爾？”對曰：“欲見殺，故求去耳。”公曰：“無有此意，公卻高其志，不苟相留也。”
乃爲設酒，曰：“今當遠曠，乞分杯飲酒。”公曰：“善。”是時天寒，溫酒尚熱，慈拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。初，公聞慈求分杯飲酒，謂當使公先飲，以與慈耳，而拔道簪以畫，杯酒中斷，其間相去數寸。即飲半，半與公。公不善之，未即爲飲，慈乞儘自飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜，既而已失慈矣。尋問之，還其所居。
曹公遂益欲殺慈，試其能免死否。乃敕收慈，慈走入羣羊中，而追者不分，乃數本羊，果餘一口，乃知是慈化爲羊也。追者語主人意，欲得見先生，暫還無怯也。俄而有大羊前跪而曰：“爲審爾否？”吏相謂曰：“此跪羊，慈也。”欲收之。於是羣羊鹹向吏言曰：“爲審爾否？”由是吏亦不復知慈所在，乃止。
後有知慈處者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隱，故示其神化耳。於是受執入獄。獄吏欲拷掠之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。公聞而愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索。或不識慈者，問其狀，言眇一目，著青葛巾青單衣，見此人便收之。及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。後有人見知，便斬以獻公，公大喜，及至視之，乃一束茅，驗其屍，亦亡處所。
後有人從荊州來，見慈。刺史劉表，亦以慈爲惑衆，擬收害之。表出耀兵，慈意知欲見其術，乃徐徐去，因又詣表雲：“有薄禮，願以餉軍。”表曰：“道人單僑，吾軍人衆，安能爲濟乎？”慈重道之，表使視之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯，以賜兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡萬餘人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡，坐上又有賓客千人，皆得大醉。表乃大驚，無復害慈之意。數日，乃委表去，入東吳。
有徐墮者，有道術，居丹徒，慈過之。墮門下有賓客，車牛六七乘，欺慈雲：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即見牛在楊樹杪行，適上樹即不見，下即復見行樹上。又車轂皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。客大懼，即報徐公，有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之雲：“公不在，”去後須臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：“咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及。”諸客分佈逐之，及慈，羅布叩頭謝之。慈意解，即遣還去。及至，車牛等各復如故。慈見吳主孫討逆，復欲殺之。
後出遊，請慈俱行，使慈行於馬前，欲自後刺殺之。慈在馬前，著木履，掛一竹杖，徐徐而行，討逆着鞭策馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術，乃止。後慈以意告葛仙公，言當入霍山，合九轉丹，遂乃仙去。（出《神仙傳》）
【譯文】
左慈字元放，江西廬江人。他精通五經，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，坐着變出美味佳餚。他在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》，學會了使自己變化萬端的方術，法術很多記也記不過來。
三國時魏國的曹操聽說後，把左慈召了去，關在一個石屋裏，派人監視，一年沒給他飯吃，過了一年才把他放出來，見他仍是原來的模樣。曹操認爲世上的人沒有不吃飯的道理，左慈竟然一年不吃飯，一定是妖邪的旁門左道，非要殺掉他。曹操一起了殺左慈的念頭左慈就知道了，就向曹操請求放他一條老命，讓他回家。曹操說：“爲什麼如此急着走呢？”左慈說：“你要殺我，所以我請求你放我走。”曹操說：“哪裏哪裏，我怎麼會殺你呢。既然你有高潔的志向，我就不強留你了。”
曹操爲左慈設酒宴餞行，左慈說：“我就要遠行了，請求和您分杯喝酒。”曹操同意了。當時天氣很冷，酒正在火上浸着，左慈拔下頭上的道簪攪和酒，片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶入水中一樣。一開始，曹操見左慈要求喝“分杯酒”，以爲是自己先喝半杯然後再給左慈喝自己剩的半杯，沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了一下，酒杯就分成了兩半，兩半中都有酒，相隔着好幾寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子給了曹操。曹操不太高興，沒有馬上喝，左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房樑上一扔，杯子在房樑上懸空搖動，像一隻鳥將向地上俯衝前的姿勢，要落又不落，宴席上的客人都擡頭看那酒杯，好半天杯子才落下來，但左慈也不見了。一打聽，說左慈已回了他自己的居處，這一來曹操更想殺掉左慈，想試試左慈能不能逃過一死。
曹操下令逮捕左慈，左慈鑽進羊羣中，追捕他的人分不清，就查羊的原數，果然多出了一隻，知道左慈變成了羊。追捕的人就傳達曹操的意思，說曹操只是想見見左慈，請左慈不要害怕。這時有一隻大羊走上前跪着說：“你們看看我是不是呢？”追捕的人們互相說：“這個跪着的羊一定就是左慈了！”就想把這羊抓走。但這時所有的羊都跪下說：“你們看看我是不是呢？”這樣一來追捕的人真弄不清哪隻羊是左慈了，只好拉倒。
後來有知道左慈去處的人密告給曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。其實並不是左慈不能隱遁脫逃，是故意要給曹操見識一下他的變化之術。於是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈，卻發現屋裏有個左慈，屋外也有個左慈，不知哪一個是真左慈。曹操知道後更加懷恨，就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。於是命令緊閉城門大肆搜埔。有些搜捕者說不認識左慈，官員就告訴說左慈一隻眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布頭巾，見到這樣的人就抓。不一會兒，全城的人都變成了瞎一隻眼穿青葛布衣扎葛巾的人，誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的範圍，只要抓住就殺掉。後來有人見到了左慈，就殺了獻給曹操，曹操大喜，屍體運到一看，竟是一捆茅草，再到殺左慈的地方找屍體，已經不見了。
後來有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺史的劉表也認爲左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉表帶着兵馬出來炫耀，左慈知道劉表是想看看他有什麼道術，就慢慢走到劉表面前說：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說：“你這個道士孤身一人，我的人馬這麼多，你能犒勞得過來嗎？”左慈又重說了一遍，劉表就派人去看是什麼禮物，見只有一斗酒和一小扎肉乾，但十個人擡也沒擡動。左慈就自己把乾肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和乾肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉乾。肉乾吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉乾也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。幾天後，左慈離開劉表走了。
他到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客，還停着六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。下了樹，就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔里長出了一尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有一個瞎了一隻眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麼回事。徐墮一聽說：“啊呀，這是左慈公來拜訪我，你們怎麼能騙他呢！快點追也許能追回來的。”於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去一看，牛和車都恢復了原樣。
左慈拜見了吳國君主孫策，孫策也想殺左慈。孫策有一次想從後面給他一刀。左慈穿着木鞋拿着個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於成仙而去。
大茅君
大茅君盈。南至句曲之山。漢元壽二年，八月己酉，南嶽真人赤君、西城王君及諸青童並從王母降於盈室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者冷廣子期賜盈神璽玉章，大微帝君遣三天左宮御史管修條賜盈八龍錦與紫羽華衣，太上大道君遣協晨大夫叔門賜盈金虎真符流金之鈴，金闕聖君命太極真人正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜盈以四節咽胎流明神芝。四使者授訖，使盈食芝佩璽，服衣玉冠。帶符握鈴而立，四使者告盈曰：“食四節隱芝者，位爲真卿；食金闕玉芝者，位爲司命；食流明金英者，位爲司祿；食長曜雙飛者，位爲司命真伯；食夜光洞草者，總主在左御史之任。子盡食之矣，壽齊天地，位爲司命上真，東嶽上卿，統吳越之神仙，綜江左之山源矣。”言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭，傳太帝之命，賜紫玉之版，黃金刻書九錫之文，拜盈爲東嶽上卿、司命真君、太元真人，事畢俱去。王母及盈師西城王君，爲盈設天廚酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人，授茅固、茅衷《太霄隱書》、《丹景道精》等四部寶經。王母執《太霄隱書》，命侍女張靈子執交信之盟，以授於盈、固及衷，事訖，西王母昇天而去。其後紫虛元君、魏華存夫人請齋於陽洛之山隱元之臺，西王母與金闕聖君降於臺中，乘八景之輿，同詣清虛上宮，傳《玉清隱書》四卷，以授華存。是時三元夫人馮雙珠、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、南嶽真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十餘真，各歌太極陰歌之曲。王母爲之歌曰：“駕我八景輿，欻然入玉清。龍羣拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南嶽擬貞幹，玉英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會降河曲，相與樂未央。”王母歌畢，三元夫人答歌亦畢，王母及三元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君，乃攜南嶽魏華存同去，東南行，俱詣天台、霍山，過句曲之金壇，宴太元真人茅升（明抄本、陳校本、許刻本升作叔）申於華易洞天。留華存於霍山洞宮玉宇之下，衆真皆從王母升還龜臺矣。（出《集仙傳》）
【譯文】
大茅君，名叫盈。曾南行到句曲山。漢哀帝元壽二年八月己酉這天，南嶽真人赤君、西城王君和諸多的仙童侍從着西王母降臨到茅盈家。不一會兒，天皇大帝派了繡衣使者冷廣、子期賜給茅盈一枚神璽玉製圖章，大微帝君派任三天左官御史的管修條賜給茅盈八龍錦緞和紫羽做的華麗衣裳，太上大道君派任協晨大夫的叔門賜給茅盈一個鑄有金虎真的流金鈴，金闕聖君命太極真人、正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜給茅盈一隻四節咽胎流明神芝。四位大神的使者授賞之後，讓茅盈吃了靈芝，佩戴上玉璽，穿上紫羽繡衣戴上玉符，帶上金虎真符握着金鈴站好，告訴茅盈：“吃了四節靈芝的官位就可做到真卿，吃了金闕玉芝的就是司命，吃了流明金英的就是司祿，吃了長曜雙飛的，官位就是司命真伯；吃了夜光洞草的，就會長期任左御史。現在上面說的這些你都吃了，你將壽比天地，官位是司命上真兼東嶽上卿。你將統領吳越的神仙，管轄江左的山脈河流。”說罷使者們都走了。五帝君又把大茅君應該穿的各種官服和應乘用的車馬降在他院中，並傳達泰山帝君的命令，賜給茅盈紫玉笏板和刻着君王賞給大臣九種器物目錄的金板，拜茅盈爲東嶽上卿、司命真君和太元真人，然後也都走了。西王母和茅盈的仙師西城王君爲茅盈擺下天宮廚房做的美味佳餚和茅盈一同宴飲，席間還有仙人唱天宮的仙曲。宴會結束後，王母帶着王君和茅盈看望茅盈的兩個弟弟，向他倆傳授了修煉道術的祕訣。王母命上元夫人授給茅盈的弟弟茅固、茅衷《太霄隱書》、《丹景道精》等四部寶經。王母手拿着《太霄隱書》，命侍女張靈子拿着表明學道決心的盟約授給茅盈弟兄三人，然後西王母昇天而去。後來，紫虛元君和魏華存夫人請茅盈到陽洛山上的隱元臺吃素宴，西王母和金闕聖君又降臨到隱元臺，他們乘着繪有八景圖案的車一同到清虛上宮，把《玉清隱書》四卷授給魏華存夫人。當時，三元夫人馮雙珠、紫陽左仙石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十多位大仙都分別唱了太極太陰的歌曲。西王母也唱道，“駕我八景輿，欻然入玉清。龍羣拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂歡合太冥。南嶽擬貞幹，玉英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會降河曲，相與樂未央。”西王母唱完後，三元夫人也答唱了一首。王母和三元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君這些仙人就帶着南嶽的魏華存夫人一同向東南走去，到了天台山、霍山，經過句曲山的金壇時，宴請了太元真人茅升申，宴席設在華易洞天。後來把魏華存夫人留在霍山洞宮的玉宇下面，衆位神仙就都跟着王母駕雲返回龜臺去了。