大星 火災 水災 僧一行 汪鳳 僧普滿 秦城芭蕉 睿陵僧 興聖觀 駱駝杖
大星
唐開元二年五月二十九日夜，大流星如甕。或如盆大者，貫北斗，並西北落。小者隨之無數。天星盡搖，至曉乃止。（“止”原作“上”。據明抄本、黃本改。）七月，襄王崩，諡殤帝。十月，吐蕃入隴右，掠羊馬，殺傷無數。其年六月，大風拔樹髮屋，長安街中樹，連根出者十七八。長安城初建，隋將作大匠高穎所植槐樹，殆三百餘年，至是拔出。終南山竹，開花結子，綿亙山谷，大小如麥。其歲大飢，其竹並枯死。嶺南亦然。人取而食之，醴泉雨面，如米顆，人可食之。後漢襄楷雲：國中竹柏枯者，不出三年，主當之。人家竹結實枯死者，家長當之。終南竹花枯死者，開元四年而太上皇崩。（出《朝野僉載》）
【譯文】
唐朝開元二年五月二十九日的晚上，有一個大流星象甕那樣大，還有象盆那樣大的，貫北斗星，都墜落在西北方。小的跟着落下來的有無數個，天上的星星全都搖動了。到天亮時才停止。七月襄王死了，死後給“殤帝”稱號。十月吐蕃進入了隴右，掠奪羊馬，死傷了無數。這年的六月，大風將大樹和房屋都給颳倒了，長安街上的樹，連根拔出的十棵中就有七八棵，長安城剛開始建設時，隋將高穎領頭所種植的槐樹，大概有三百多年了。到這時被連根拔出。終南山的竹子，開花結子，佈滿整個山谷，大小就象是麥粒。那年天下鬧饑荒，那些竹子也都枯萎而死。嶺南的也是這樣。人們都拿它來吃，醴泉下了麪粉，象米粒，人可以吃它。後漢襄楷說：“國裏的竹柏枯萎時，不出三年，國主當死，人家的竹子結了子而枯死的，家長當死。”終南山的竹子開花而枯死了，果然在開元四年的時候太上皇駕崩了。
火災
開元五年，洪潭二州，復有火災。晝日，人見火精赤燩燩，所詣即火起。東晉時，王弘爲吳郡太守，亦有此災。弘撻部人，將爲不慎。後坐廳事，見一物赤如信幡，飛向人家舍上，俄而火起。方知變不復由人，遭爇人家，遂免笞罰。（出《朝野僉載》）
【譯文】
開元五年，洪潭二州都發生了火災。白天有人看見有火精紅而乾燥燥的，火精所到的地方就起了大火。東晉的時候，王弘做吳郡的太守，也發生了這樣的火災，王弘就用鞭子打他的部下，認爲他們做事不小心。後來王弘在大廳處理事務，看見了一個東西紅得象指揮行動的旗幟，飛到了人家的屋上，不一會就起了大火。才明白了發生的火災不是由於人引起的。 遭點燃的人家，於是免除了鞭打的懲罰。
水災
唐開元八年，契丹叛。關中兵救營府，至澠池缺門，營於穀水側。夜半水漲，漂二萬餘人。唯行綱夜樗蒲不睡，接高獲免。村店並沒盡，上陽宮中水溢，宮人死者十七八。其年，京興道坊一夜陷爲池，沒五百家。初鄧州三鴉口見二小兒以水相潑；須臾，有大蛇十圍已上，張口向天。人或有斫射者，俄而云雨晦冥，雨水漂二百家。小兒及蛇，不知所在。（出《朝野僉載》）
【譯文】
唐朝開元八年的時候，契丹叛亂，關中派兵救援營府。到了澠池的城門，駐紮在穀水的旁邊。半夜裏突然漲水，淹死了二萬多人。只有行綱夜樗蒲不曾睡，他就上高處才倖免沒有淹死。村店全被淹沒，上陽宮裏水滿外流，宮裏的人被淹死的十個裏就有七八個。那年京城的興道坊，一夜之間就塌陷變成了池塘，淹死了五百家。當初在鄧州的三鴉口看見有兩個小孩用水互相潑灑。不一會，有一條大蛇有十圍多長，張着大口向着天。就有人砍射它，不久烏雲滿天大雨傾盆，天昏地暗，大水漂流淹死了二百多家。那小孩和蛇都不知道哪裏去了。
僧一行
唐開元十五年，一行禪師臨寂滅，遺表雲：他時慎勿以宗子爲相，蕃臣爲將。後李林甫擅權於內，安祿山弄兵於外，東都爲賊所陷。天寶中，樂人及閭巷好唱胡《渭州》，以回紇爲破。後逆胡兵馬，竟被回紇擊破。國風興廢，潛見於樂音。時兩京小兒，多將（“將”原作“小”。據明抄本改。）錢攤地，於穴中更爭勝負，名曰投胡。後士庶果投身於胡庭。兩京童謠曰：“不怕上蘭單，唯愁答辯難。無錢求案典，生死任都官。”及克復，諸舊僚朝士，繫於三司獄，鞠問罪狀，家產罄盡，骨肉分散，申雪無路，即其兆也。（出《廣德神異錄》）
【譯文】
唐朝開元十五年的時候，一行禪師臨死的時候，曾給皇帝留下了一封信說：“有一天，千萬不要用宗子做相，蕃臣做將。”後來李林甫在朝庭內獨攬大權，安祿山在朝庭外發動兵變，東都被逆賊所攻破。天寶年間，那些樂人以及里巷都喜歡唱胡地的《渭州》曲，唱回紇爲“破”音。後來逆胡安祿山的兵馬，竟然被回紇所打敗。因此說國家形勢的好壞，在樂音裏可以暗示出來。當時兩京的小孩，大多數喜歡把錢擺在地上，在穴中爭奪勝負。並把這種做法叫做“投胡”。以後士大夫和庶民果然投身到了胡庭。兩京有童謠說：“不怕上蘭單，唯愁答辯難。無錢求案典，生死任都官。”等到奪回了被佔領的地方，那些從前的官吏及士大夫們被綁在了三司獄，審訊罪狀，最後他們是傾家蕩產、妻離子散，無路申冤雪恥。這就是那童謠所預兆的啊。
汪鳳
唐蘇州吳縣甿汪鳳，宅在通津，往往怪異起焉。不十數年，鳳之妻子洎僕使輩，死喪略盡。鳳居不安，因貨之同邑盛忠。忠居未五六歲，其親戚凋隕，又復無幾。忠大憂懼，則損其價而摽貨焉。吳人皆知其故，久不能售。邑胥張勵者，家富於財，羣從強大，爲邑中之蠹橫，居與忠同裏。每旦詣曹，路經其門，則遙見二青氣，粗如箭竿，而緊銳徹天焉。勵謂實玉之藏在下，而精氣上騰也。不以告人，日日視之。因詣忠，請以百緡而交關焉。尋徙入，復晨望，其氣不衰。於是大具畚鍤，發其氣之所萌也。掘地不六七尺，遇盤石焉。去其石，則有石櫃，雕鐫製造，工巧極精，仍以鐵索周匝束縛，皆用鐵汁固縫，重以石灰密封之。每面各有朱記七窠，文若謬篆，而又屈曲勾連，不可知識，勵即加鉗錘，極力開拆。石櫃既啓，有銅釜，可容一斛，釜口銅盤覆焉，用鉛錫錮護。仍以紫印九窠，迴旋印之，而印文不類前體，而全如古篆。人無解者。勵拆去銅盤，而釜口以緋繒三重冪之。勵才揭起，忽有大猴跳而出。衆各驚駭，無敢近者。久之，超逾而莫如所詣。勵因視釜中，乃有石銘雲：禎明元年，七月十五日，茅山道士鮑知遠，囚猴神於此。其有發者，發後十二年，胡兵大擾，六合煙塵，而發者俄亦族滅。禎明即陳後主叔寶年號也。勵以天寶二年十月發，至十四年冬，祿山起戎，自是週年，勵家滅矣。（出《集異記》）
【譯文】
唐朝蘇州吳縣有個農民叫汪鳳，他的住宅在通津。在那裏常常發生一些奇怪的事情。不到十多年的時間，汪鳳的妻子、孩子，以及家裏的僕人等，幾乎全死了。汪鳳感到住在這裏很不太平，於是就把它賣給了同城裏一個叫盛忠的人。盛忠住了沒有五六年的時間，他的親戚又死了不少。盛忠十分憂愁害怕，就想降低價錢便宜賣出，可是吳人都知道是什麼原因，所以很長時間沒有賣出去。城裏有個叫張勵的人，家裏很有錢。跟從他的人多，勢力很強大，是城裏有名的壞蛋，他橫行霸道，和盛忠住鄰居。他每天到官署去上班，都要經過盛忠的門前。一天他遠遠的看見了盛忠的宅院裏有兩股青氣，象箭桿那樣粗，而且密接無間直貫長空。張勵認爲住宅的下面埋藏的全是寶玉，而年久無人知道，所以精氣才往上升騰。但他卻不把這種想法告訴給別人，自己天天的觀察。一天他就到了盛忠那裏，請求用一百緡銅錢買盛忠的住宅。不久就搬了進去。他又在早晨看見了青氣非常的旺盛。於是就準備了簸箕和鍬，挖那冒着青氣的地方。挖地不到六七尺深，就碰上了一塊大磐石。挖掉那磐石，就發現地下有個石櫃，上面刻有圖案，製造的工藝卡分精巧。四周還用鐵索鏈捆綁着。都用鐵水把四周堅固地焊上，又用石灰把它封得很嚴密。四面各有七個紅色的文字標記着，那文字好象是寫錯了的篆字，而又彎彎曲曲的勾連着，使人難以認識。張勵就用鉗錘用力敲打拆開石櫃。等石櫃打開以後，裏面有一個銅鍋，可以盛下十斗的東西，鍋口用盤蓋着，又用鉛錫將它緊錮保護，還用紫印九顆來回地在上面印着。但印文和前面的筆體不一樣，全象石篆字，人沒有能解釋的。張勵拆掉了銅盤，那鍋口用紅色的絲織品覆蓋了三層。張勵剛揭開，忽然有一隻大猴從裏面跳出來。人們都驚訝害怕，沒有敢靠近的。過了很長時間，大猴跳越着不知到哪裏去了。張勵就看那鍋裏，便有石頭上刻的字說：“禎明元年，七月十五日，茅山道士鮑知遠，在這裏囚禁神猴，有發現的，發現後十二年，胡兵就要大肆擾亂，天下煙塵四起，而發現的人不久也就要滅族。”禎明就是陳後主叔寶的年號。張勵在天寶二年十月發現了神猴，到了十四年的冬天，安祿山起兵叛亂。從這時以後一年張勵家也就都死了。
僧普滿
唐大曆中，澤潞有僧，號普滿，隨意所爲，不拘僧相，或歌或笑，莫喻其旨。以言事往往有驗，故時人待之爲萬回。建中初，於潞州佛舍中題詩數篇而亡。所記者雲：“此水連涇水。”雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。”題詩後，人莫能知。及賊泚稱兵，衆方解悟。此水者泚字，涇水者，自涇州兵亂也。雙珠者，泚與滔也，青牛者，興元二年乙丑歲，乙者木也，醜者牛也。明年改元貞元，歲在丙寅。丙者火也，寅者虎也。至是賊已平，故云青牛將赤虎，還號太平年。（出《廣德神異錄》）
【譯文】
唐朝大曆年間，澤潞有個和尚，號叫普滿。他想怎麼做就怎麼做，不受任何拘束，看上去不象和尚的樣子。有時歌唱，有時大笑，沒有能明白他的用意的人。他所說的事情，常常都能得到驗證。因此當時的人待他爲萬回。（意爲多轉輪迴）建中初年，他在潞州佛舍裏題詩有好幾篇而後就死了。所記下的詩說：“此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。”題詩後，人都沒有知道的。等到賊泚採取軍事行動，大家才理解醒悟詩的意思。此水就是“泚”字，涇水是指從涇州兵亂，雙珠是泚和滔，青牛是指興元二年是乙丑年，乙是木的意思，醜是牛的意思，第二天改元貞元年，那年屬丙寅年，而丙是火的意思，寅是虎的意思。到這時逆賊已被平定，所以說青牛將赤虎，還號太平年。
秦城芭蕉
天水之地，邇於邊陲，土寒，不產芭蕉。戎師使人於興元求之，植二本於亭臺間。每至入冬，即連土掘取之，埋藏於地窟。候春暖，即再植之。庚午辛未之間，有童謠曰：“花開來裹，花謝束裹。”而又節氣變而不寒，冬即和煦。夏即暑毒，甚於南中，芭蕉於是花開。秦人不識，遠近士女來看者，填咽衢路。尋則蜀人犯我封疆，自爾年年一來，不失芭蕉開謝之候。乙亥歲，歧隴援師不至，自隴之西，竟爲蜀人所有。暑溼之候，一如巴邛者。蓋劍外節氣，先佈於秦城。童謠之言，不可不察。（出《玉堂閒話》）
【譯文】
天水這個地方，離邊陲很近，這裏土涼，不出產芭蕉。戎師讓人從興元弄來了二棵種到了亭臺中間。每年到了入冬的時候，就把它連土挖出來，埋藏在地窟裏，等到春暖花開時再把它栽上。庚午辛未之年，有童謠說：“花開來裹，花謝來裹。”而節氣變的不寒冷了，冬天和煦，夏天酷熱，夏天比南方的中午還熱，這時芭蕉就開花了。秦人都不認識，遠近的男女前來觀賞的人很多，主要的街道都站滿了人。不久蜀國人侵犯我們疆界，從那時開始，年年都要來一次，都不錯過芭蕉開花和花謝的時候。乙亥年，岐隴的援救的軍隊還沒到，從隴的西面開始，竟然被蜀人所佔領。夏天溼熱的時候和巴邛一樣。這大概是劍外節氣先散佈到秦城。童謠的話，不可以不考察。
睿陵僧
睿陵之側，有貧僧居之。草衣芒履，不接人事。嘗燔木取灰貯之，亦有施其資鏹者，得即藏於灰中，無所使用。出入必挽一拖車，謂人曰：“此是駟馬車，汝知之乎？他日，必有龍輿鳳輦，萃於此地。”居人罔測其由。及漢高祖皇帝，因山於此，陵寢陶器，所用須灰。僧貯灰甚多，至於畢功，資用不闕。又於灰積中頗獲資鏹。輦輅之應，不差毫釐。因山既畢，僧亦化滅。睿陵行禮官寮，靡不知者。（出《玉堂閒話》）
【譯文】
睿陵的旁邊，有個貧和尚住在這裏。他穿着草衣草鞋，不接觸人間的事。曾經燒木頭把木灰都貯藏起來，也有施捨給他錢的，他得到了就藏在灰中，沒有使用的地方。出門一定要拉着一輛拖車，對人們說：“這是四匹馬拉的車，你們知道嗎？有一天，一定有龍車鳳車聚集在這個地方。”住在這裏的人都猜不到他說話的意思。等到漢高祖皇帝，因爲這是因山，把陵墓建在了這裏，裏邊的陶器，需要用木灰處理，和尚貯藏木灰很多，到了工程完畢時和尚的灰也沒用缺。又在積灰當中找到了很多的錢，龍輦鳳輅的說法應驗了，而且絲毫不錯。因山建陵既畢，和尚也化滅了。去睿陵頂禮朝拜的當官的，沒有不知道的。
興聖觀
蜀城舊有興聖觀，廢爲軍營，庭宇堙毀，已數十年。軍中生子者，奕世擐甲矣，殊不知此爲觀基。甲申歲，爲蜀少主生日，僚屬將率俸金營齋。忽下令，遣將營齋之費，及修興聖觀。左徒藏事，急如星火，不日而觀成。丹雘未晞，興聖統師而入蜀。嗟乎，國之興替，運數前定，其可以苟延哉。（出《王氏見聞錄》）
【譯文】
四川城裏過去有座興聖觀，廢后做了軍營。這裏的庭宇被毀壞淹沒，已經有數十年了。軍營裏生的男孩，已經一代接一代的穿上鎧甲當兵了。很多人不知道，這就是觀基。在甲申那年，是蜀少主出生的日子，官屬們都拿着薪俸來營齋。忽然傳下命令，要把營齋的費用分派來修建興聖觀。左徙藏事官重修建任務，急迫如同星火，不幾天就修建成了。還沒等顏料乾透，興聖就率領軍隊進入了四川。（應了興聖來觀的意義）唉，國家的興衰是先前早就定好的了，那裏可以苟且延長呢？
駱駝杖
蜀地無駱駝，人不識之。蜀將亡，王公大人及近貴權幸出入宮省者，竟執駱駝杖以爲禮，自是內外效之。其杖長三尺許，屈一頭。傅以樺皮。識者以爲不祥。明年，北軍至，駱駝塞劍棧而來，般輦珍寶，填滿城邑，至是方驗。（《出王氏見聞錄》）
【譯文】
蜀地沒有駱駝，人們都不認識駱駝是什麼樣。蜀將要滅亡時，有王公大人以及親近的貴族和有權的被寵幸的來宮省見時，竟然拿着駱駝杖作爲禮物。從這時開始宮內外的人都模仿着這個樣子做，那駱駝杖有三尺多長，一頭彎曲，包上樺樹皮。有學識的人都以爲這是不吉祥的。第二年，北軍到了，駱駝塞滿劍閣棧道而來，各種車和珍寶填滿了城邑，到這時纔得到驗證。