昨日上午寫十七書竟，裹封親至校前郵亭發寄。亭中人衡了一下之後，乃曰：“四千。”而囊中僅有兩千而強，愛人手下刻亦只有少許菜錢，遂不得不先“食”後“信”。（“民以食爲天”，“民無信不立”。）擬於十三日領得“工資”後，再行投郵也。昨竟日狂風，“窮”極之下，憤而“走曠”，至什剎海畔一小理髮店中，令薙匠將長髮剪短，聊以快意（理髮只須兩千）。下午睡起無聊，取蘇帖讀之，見冉公自書詩《次韻王晉卿（即〈水滸〉第一回中之“小王都太尉”也）送梅花》，遂摹一過，又和其韻亦成一章。中有句雲：“三年病廢臥竹庵，此身常爲親厚痛。四海皆准周道新，無孔不入瀉地汞。但得長作孺子牛，不辭永睽雲間鳳。”自謂落韻頗穩，不減元唱，尊意云何？（讀東坡自書詩稿帖，陸續已和得四首，冗中不復寫寄。）詩既和得，天已入夜，洗腳上牀，憤氣乃銷。玉言讀至此，必笑山翁孩子氣十足也。
今早院中乃有微冰。上午仍出散策至後海岸，風勁甚。（師大校長辦公室又遣兩人來相挽留，叵耐之至。）今春天氣之壞，乃不佞旅京廿餘年所未嘗遭逢者，使在病中，必不能堪，茲乃日日外出散策，未嘗以陰寒風霾而中止，亦未嘗傷風咳嗽，體力之長進，可以告慰長想也。下午睡起覺兩臂作楚，但意緒怏怏，必須有以排之，乃取晉唐諸賢法帖臥牀上讀之，漸讀漸迷，神與古通，此樂真不減“左顧右抱”；當此之際，郵差乃送來四月三日大札，今日於是“福”乃“雙”至矣。不足爲外人道也。
“呼保義”已破案，大快事，大快事！餘前此已言，“線索既得，破案有日”，今果爾矣。“被人呼保義”，“呼”，本作“叫”，似仍以作“呼”爲是。何以故？依詞律，此句當爲“仄平平仄仄”耳。《論施》已脫稿寄京，尤可喜，尤可喜！但未悉何日始能印出，一飽眼福耳。
“一鑑”、“半鑑”，“鑑”當爲“監”之訛。昔者太學稱國子監。（昨日下午寫至此，全甥來，乃擱筆。）太學生稱監生，其在太學讀書者即曰坐（或“入”）監讀書。自明以來，國子監所刊經籍號爲“監本”。然則《水滸》所謂“讀一鑑之書”、元曲所謂“讀半鑑書的秀才”之“鑑”，豈不爲“監”之訛耶？洪太尉自炫其博學，故曰“讀一監之書”，意若曰所有太學中之藏書，無一不讀也。至如秀才，雖屬黌門，尚未登第，故曰讀半監書，傲而謙，謙而傲矣。“監”有平、去二讀：“監”獄字讀平，國子“監”字讀去；犯罪人坐“監”牢獄字讀平，士子坐“監”讀書字即讀去。殆以示區別乎？無義可求也。“鑑”亦去聲字，自當爲“監”之訛。
述堂十年來乃與雪公故居臨，又曾數至大觀園中，亦曾一出“北門”，若非兄爲點破，幾至蹉過。司鐸花園（今在師大後，師生可以自由出入矣）規模不大，不足當《紅樓》之“大觀”。大抵小說家言踵事增華，古今中外莫不胥然，不可刻舟以求劍；或古蹟淹沒，後人重造，乃失前規，亦未可知。安得射魚人北來親至其地而一勘之？又來書所謂“興元寺”當爲“興化寺”。今師大在定阜大街（注：此當是後起之名，在曹邸成爲定王府之後。其街與護國寺成一直線，不應別立一名也），西連護國寺街，其南即興化寺街也。匆匆。敬頌
玉言吾兄健康
顧隨 四月十一日早起於大觀園後身（後身，
京語，非前身之對）紅樓中東府之西鄰
今師大理學院（前輔仁男校）乃定王府，其前之定阜（府）大街即以此得名，當即《紅樓》之西府。東隔一巷（北爲李廣橋西街，南爲龍頭井），今師大本部（前輔仁女校）乃恭王府，當即《紅》書之東府。度其初皆當爲曹氏舊業，其後籍沒，清室乃以分賞定、恭二王耳。
二府之間有一溝，北通後海（積水潭、靜業湖），南通什剎海（前海）。（定府址高，此水甚淺，決不能如紅書所云引至牆內。）大雨後水流甚急，間有魚可叉。平時藏垢納污，臭溝而已。述堂每往來輔大男女兩校，從小橋上過，春秋夏三季輒爲之掩鼻。今已由政府加工改爲下水道，上夷爲馬路。所有諸橋皆拆去，即所謂李廣橋者，亦歷史名詞矣。（李廣橋，明李姓太監所建，原名李公橋。見劉同人《帝京景物略》。）北門爲德勝門，當自不誤。德勝門外多水，葦、塘當然亦有之。門之西爲水關，西山諸泉水入城皆由此，亦即前後海、北海、中南海之來源也。
竹庵左近尚有張皇親衚衕，明崇禎帝張後之母家也，今改尚勤衚衕，俗不可耐。書至此，忽覺小庵附近，乃有許多古蹟，大可發思古之幽情。赴津後，當無如是住所矣。
因張皇親衚衕聯想及於京師衚衕名至有風趣。即如“百花深處”（俗或簡稱“花深處”，尤可愛）、“杏花天”，如不說明，玉言未必知其爲小巷也。忘記於何書見說“百花深處”舊時代樂戶所居地也。“杏花天”，尚不知其出處。亦有至鄙俚而仍不失爲風趣者，但不知何時已改換，大抵辛亥革命後事也。如“王八蓋”今爲“萬寶蓋”，“豬尾巴”今爲“知義伯”，“狗尾巴”今爲“高義伯”，“大啞巴”、“小啞巴”今爲“大雅寶”、“小雅寶”，“大席兒”今爲“大喜”，改得皆不十分高明。至如大、小“牆縫”之爲大、小“翔鳳”，“狗窩”之爲“高臥”，“燒酒”之爲“韶九”，但有虛名，都無實義，何所取哉？“絡車衚衕”改爲“羅車衚衕”，則不辭矣。亦有仍舊貫者，如大、小“柺棒”，大、小“金絲套”，“劈柴”“牛排子”之類。但似亦有不便不更換者，如西單之壽比衚衕，“壽”原爲“臭”，“比”原爲女根，此而不改，殊覺不雅，此或由於吾輩小資產階級意識作祟耶？其在西洋，惟於阿佐林、巴羅哈兩大作家之小品文中，見西班牙京城馬德里乃有類似以上云云之巷名耳。至於紐約，則多少號、百勞匯（BROADWAY）而已，其俗尚可耐耶？於是亦可證吾民族之高古樸實，不獨舊跡繁夥足以發思古之幽情也。獨坐無俚，書此，再發射魚村長一笑。
古貝人上言 十一日上午
宋史載貝州民王則反，文彥博（潞公）平之。貝州即清河縣。不佞幼時鄉居，尚聞人談王小二造反事，亦絕好農民起義之資料也。