《顧隨書信集》一九五六年一月九日

　　抒情詩之作，詩人所以抒寫個人之喜怒哀樂，然決不能脫離敘事、寫景，甚至說理。屈子《離騷》、杜老《北征》其顯例也。此外，即不含有說理部分之抒情詩，亦無不有其說理之成分。所以者何？理者思想，而詩人不能無思想故。玉言自了，無煩舉例。粵在古昔，悲愴、怨慕、憤激、慷慨之作，最足以引起讀者之共鳴。所以者何？不合理底社會制度之下，大多數被壓迫、被剝削之羣衆，無不有其悲愴、怨慕、憤激、慷慨故。洎乎現代，且不必說經濟基礎既已改易，上層建築必然變更，即如人民當朝，治理天下，則所謂悲愴、怨慕者，舉已烏有；即其憤激、慷慨，亦別有原因，別有對象，大異乎舊時。抒情詩人苟其不能深入羣衆，感羣衆之所感，言羣衆之所言，則固已自外於時代，自異乎人羣，其所作將覆成爲何等作品乎哉！於此，更不須舉社會主義現實主義之原理以繩之也。詞屬於抒情詩，表現作風、創作途徑，自當無以異乎上所云云。

　　不佞一病，身心兩方損失匪輕，惟於作詞，小有進益，或可謂爲塞翁失馬。至於詞之形式是否宜乎今之創作，又別一事矣。此上

　　玉言吾兄史席

顧隨拜手　一月九日上午

　　剛公項疽已愈，自上週起已登臺，適間到寒齋來，說元氣仍未恢復，然病已去身，可無憂耳。言兄比何如？過年後未得手書，頗念也。

　　明日起上課兩週，每週六小時，補缺課，趕進度，暫時間恐不得作書矣。

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