合江亭
“有如古盟主，勤王會諸侯”是此篇主題。 自“氈毳”至“新亭囚”言：金人南下，宋室偏安，無人勤王，如齊桓、晉文之尊周攘夷，但在新亭作楚囚之對泣而已。 “氈毳”，胡服，引申爲胡人。 “新亭對泣”，王導本曾以楚囚爲喻。 “齊晉勳”即指桓文之事業。“包茅求”，事見《左傳》：葵丘之會，齊桓公曾責楚子以“爾貢包茅不入”也。 “威文”似當作“桓文”，不用“桓”而用“威”者，避欽宗之諱（宋欽宗名桓）也。南宋人諱“桓”字，故詩文中不見此字；“桓”本有威武之義，故徑以“威”代之。 惟“童子羞”不得其解。如謂爲王孫滿，則是秦穆公事，不屬齊桓、晉文二公。孟子曰：“仲尼之徒無道桓文之事者。”下句是“羞”，然“仲尼之徒”，不得謂之“童子”。俟再考。
與王夷仲檢討祀社
“黑籍”似是生死簿之死簿，何出？不敢妄對。 “德馨典神天”之“典”，或釋作典型之典，則“典神天”等於說“爲神天之典型”；如訓爲典守之典，則“典神天”等於說“盡神天之職守”。祈酌。 若“蒼煙根”則“石”之代詞而已：石本有“雲根”之稱，石湖復以“蒼煙”代云爾。“石”或當再引申爲“山下”之義。
剌
淖所問“掬指忙”“科頭”而“慢江神”，誰之故事？不佞亦茫然，只好曳帛（頃看唐人筆記，是此“帛”字，不作“白”）。“掬指忙”，可能用太白撈月事，毛詩“終朝采綠，不盈一匊”，“掬”有“捧”義。“科頭慢江神”，依稀記得確有出處，此時竟想不起見於何書矣。
提刑察院王丈輓詞
“韋經”，當即如來書所云“韋編”義，不能有別解。不曰“編”而曰“經”者，韻所局故。 “念築室”當是用“築室道謀”義，言：王丈既歿，更無人可以諮詢，此後大事，只有與行道之人謀之而已。是否？ “問過庭”，指王丈之子而言，意若曰：今茲之來，不復能聞王丈之訓，只有於王丈子口中，能聽到其轉述當日過庭之訓耳。至於“空來”兩字，不過惋惜不克再親聞王丈之訓，不必拘泥也。
寫畢重閱一過，不禁廢然而嘆。廿年古典文學教授，薄負時名，腹內空空，更無幾卷書，平時鼻孔撩天，目中無人，徒見其不知量耳。日昨剛公來，曾出手書示之，凡不佞所不知，渠亦不能解決，但云：若查書當能得之；顧又云：比來事忙，不能查書也。尚未與蔭公共商，俟其稍暇，即與一談，或能有獲，未可知也。
今日是星期日，家中除不佞夫婦外，舍胞妹自故鄉赴濟省繼慈疾，日昨轉津，第五女昨夜自京來省，長、四兩女本在津，今早亦先後來寓，長女且攜帶兩外孫。內子正張羅豬肉蔬菜做餃子，刀砧聲作，語笑喧譁，不佞乃來書齋中作此兩頁紙。密雲不雨，臂腕痛楚，甚草草。
糟 六月十六日午