截至昨日，兩奉手書，第一書說得硯並附詩。硯是吾家人所制，而漁人坐享已屬可氣，姑念紅粉贈與佳人，援物得其主之定律，卅拄杖子今且饒過。第二書說來津毫無把握，不獨可氣，且復可恨；而又有長歌紀得硯事，一之爲甚，豈可再乎？玉言何其昧於“貪人之前不可炫寶”之誡耶？
此書到時適高上座在小齋，當即與之一談。高公謂周公來津無望矣：此時川大若坐扣不患無辭，師院之遠聘將何所藉口乎？爾時述堂一聞此言，真乃分開八片頂陽骨，傾下半瓢冰雪水，嗒然如喪，木然如雞，向之氣之恨乃煙消雲散歸於無何有之鄉也。晚飯後立訪韓代主任，韓公固亦每見必詢玉言何時北返者也，而適值外出，悵恨交併。後至高上座舍中一談，仍然不得要領。踽踽歸來，洗腳上牀，輾轉反側，思之，思之。玉言來書自謂信天，此時此際述堂亦惟有信天而已爾。今晨楊上座敏如以瑣事相訪，乃又與之一談，楊公謂玉言無術且不必卻人民文學出版社之聘，至於玉言之到師院開堂，不獨未爲絕望，而且大有希望。爲今之計，首先須與出版社取得聯繫，以協商方式合聘言兄北返。編輯工作不必常住都下，言兄儘可居津任教。且言南大有秦教授者，舊亦曾住津而兼北京科學院工作，事有前例，大可照抄。惟兼職只限教授，而言兄之到師院，名義爲副教授，又天與而人歸，灼然毫無致疑之餘地者也。楊上座見地明白，當機立斷，述堂會下有此公，何啻宗皋大師之有尼妙總禪師？述堂聞之乃如盲人能視、貧夫得寶，彼硯與詩更無一毫髮芥蒂於吾胸中也。
至於大作，較之以往，突飛猛進，風格一新；美中不足，須待細說，述堂今日不暇及此。詩亦不和，非曰偷懶，蓋以示懲戒之意雲耳。呵呵！敬祝
健康
述堂和南 三月十二日下課後草此
今日上午有兩小時課，課罷歸來寫得兩頁紙，飯後睡起，重看一過，莊諧之間頗不得當。即如第一頁後半第二行，“坐扣”一詞，施之言兄，甚爲不敬。記得年前來書，曾怪述堂每用“不訝”，於此不應重複“不訝”一番耶？又所用“恨”字“氣”字，真所謂前言戲之耳。至楊上座之言，尚漏去數語未提及。楊公說，言兄如以兼職來此，則任課時間決不能超過三小時，科目亦只能是一門。述堂體弱，奔走爲勞，楊公並自告奮勇往與院方當局商量，是後進行一切事宜，當隨時函告。手書既雲信天矣，望即如是說，如是行也。至雲此間諸公素與玉言無聲氣之通，今茲竭力邀請，胥是述堂所爲，此則大謬不然。大著《新證》，衆口流傳，居今日之所謂文化人、之所謂文教機關，而不知有玉言，而不思相招致，乃真大怪事耳。促膝尚遙，筆札無由盡其萬一。
又白 同日下午