《顾随书信集》一九五六年一月九日

　　抒情诗之作，诗人所以抒写个人之喜怒哀乐，然决不能脱离叙事、写景，甚至说理。屈子《离骚》、杜老《北征》其显例也。此外，即不含有说理部分之抒情诗，亦无不有其说理之成分。所以者何？理者思想，而诗人不能无思想故。玉言自了，无烦举例。粤在古昔，悲怆、怨慕、愤激、慷慨之作，最足以引起读者之共鸣。所以者何？不合理底社会制度之下，大多数被压迫、被剥削之群众，无不有其悲怆、怨慕、愤激、慷慨故。洎乎现代，且不必说经济基础既已改易，上层建筑必然变更，即如人民当朝，治理天下，则所谓悲怆、怨慕者，举已乌有；即其愤激、慷慨，亦别有原因，别有对象，大异乎旧时。抒情诗人苟其不能深入群众，感群众之所感，言群众之所言，则固已自外于时代，自异乎人群，其所作将复成为何等作品乎哉！于此，更不须举社会主义现实主义之原理以绳之也。词属于抒情诗，表现作风、创作途径，自当无以异乎上所云云。

　　不佞一病，身心两方损失匪轻，惟于作词，小有进益，或可谓为塞翁失马。至于词之形式是否宜乎今之创作，又别一事矣。此上

　　玉言吾兄史席

顾随拜手　一月九日上午

　　刚公项疽已愈，自上周起已登台，适间到寒斋来，说元气仍未恢复，然病已去身，可无忧耳。言兄比何如？过年后未得手书，颇念也。

　　明日起上课两周，每周六小时，补缺课，赶进度，暂时间恐不得作书矣。

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