蒙下问石湖诗中“焦山”一词出处，且曰：此定是释家譬喻，非不佞不能为兄解困。不佞读释典至有限，记忆所及，读过诸经中并无与“焦山”有关之词句。昨检丁福保氏《佛学小辞典》，殊无朕兆。今早复检《翻译名义集》卷三“众山”篇第廿九，亦无所获。然则“焦山”或竟不出释典耳。释迦牟尼氏除为教主外，实兼哲人与诗人，故最善说理与夸张，以成其为善巧方便。顾一切推理与夫幻想，必有其唯物底现实基础：一者传统底民间信仰，二者客观底事物存在，佛陀虽大智，亦不能例外。天竺无火山，故佛书中亦无类此之词句（或竟有之，而不佞不知，则又当别论也）。不佞如是说，只说明“焦山”之不出释典，不能为兄解困也。浅智所及，《尚书》有云：“火炎昆冈，玉石俱焚。”得非石湖居士所谓“焦山”乎？然此能算作假设或臆测，离断论尚大远在，大远在。
此间已于上周停课举行考试，比以与右派分子做斗争，考试将中断一星期，学生情形，不知其详。至于教师，则每日开会，老糟虽不参加，然时时于荫公口中得少端倪，真所谓言之伤心，不欲以告，亦不必以告言兄。总之建国虽已八年，有许多人尚不知马列主义与社会主义是何等事物，或可断说，其所以不知，源出于不求知，乃至不欲知。不佞乃今乃益信毛主席所谓“思想改造乃长期工作”一语之千真万确；而主席所谓“旧知识分子或竟终生不能接受社会主义”，乃至当不移之论也。列宁说，旧社会制度消灭之后，旧意识残馀仍须存在一个相当时期。维彼哲人，从无戏论。
日昨《新港》编辑部专人来索稿，廿四小时内交出一篇题为“妙论”（妙即是谬义）之散文，两千字，虽不多，然不佞如此赶任务，要是年来所未尝有。
六月廿五日写