合江亭
“有如古盟主，勤王会诸侯”是此篇主题。 自“氈毳”至“新亭囚”言：金人南下，宋室偏安，无人勤王，如齐桓、晋文之尊周攘夷，但在新亭作楚囚之对泣而已。 “氈毳”，胡服，引申为胡人。 “新亭对泣”，王导本曾以楚囚为喻。 “齐晋勋”即指桓文之事业。“包茅求”，事见《左传》：葵丘之会，齐桓公曾责楚子以“尔贡包茅不入”也。 “威文”似当作“桓文”，不用“桓”而用“威”者，避钦宗之讳（宋钦宗名桓）也。南宋人讳“桓”字，故诗文中不见此字；“桓”本有威武之义，故径以“威”代之。 惟“童子羞”不得其解。如谓为王孙满，则是秦穆公事，不属齐桓、晋文二公。孟子曰：“仲尼之徒无道桓文之事者。”下句是“羞”，然“仲尼之徒”，不得谓之“童子”。俟再考。
与王夷仲检讨祀社
“黑籍”似是生死簿之死簿，何出？不敢妄对。 “德馨典神天”之“典”，或释作典型之典，则“典神天”等于说“为神天之典型”；如训为典守之典，则“典神天”等于说“尽神天之职守”。祈酌。 若“苍烟根”则“石”之代词而已：石本有“云根”之称，石湖复以“苍烟”代云尔。“石”或当再引申为“山下”之义。
剌
淖所问“掬指忙”“科头”而“慢江神”，谁之故事？不佞亦茫然，只好曳帛（顷看唐人笔记，是此“帛”字，不作“白”）。“掬指忙”，可能用太白捞月事，毛诗“终朝采绿，不盈一匊”，“掬”有“捧”义。“科头慢江神”，依稀记得确有出处，此时竟想不起见于何书矣。
提刑察院王丈挽词
“韦经”，当即如来书所云“韦编”义，不能有别解。不曰“编”而曰“经”者，韵所局故。 “念筑室”当是用“筑室道谋”义，言：王丈既殁，更无人可以咨询，此后大事，只有与行道之人谋之而已。是否？ “问过庭”，指王丈之子而言，意若曰：今兹之来，不复能闻王丈之训，只有于王丈子口中，能听到其转述当日过庭之训耳。至于“空来”两字，不过惋惜不克再亲闻王丈之训，不必拘泥也。
写毕重阅一过，不禁废然而叹。廿年古典文学教授，薄负时名，腹内空空，更无几卷书，平时鼻孔撩天，目中无人，徒见其不知量耳。日昨刚公来，曾出手书示之，凡不佞所不知，渠亦不能解决，但云：若查书当能得之；顾又云：比来事忙，不能查书也。尚未与荫公共商，俟其稍暇，即与一谈，或能有获，未可知也。
今日是星期日，家中除不佞夫妇外，舍胞妹自故乡赴济省继慈疾，日昨转津，第五女昨夜自京来省，长、四两女本在津，今早亦先后来寓，长女且携带两外孙。内子正张罗猪肉蔬菜做饺子，刀砧声作，语笑喧哗，不佞乃来书斋中作此两页纸。密云不雨，臂腕痛楚，甚草草。
糟 六月十六日午