万里江山入画图，群星北拱绕雄都。试看六亿舜尧在，那得八方风雨殊。蟠屈苍松饶古意，玄黄病马畏长途。邓林馀迹寄身后，不似移山抵死愚。
迎春
光芒万丈接朝晖，六亿人民心似葵。得水蛟龙非泛泛，因风杨柳更依依。三山压顶成已事，五岳低头看此时。遍地花开真火炽，映天十丈树红旗。
玉楼春
许多厂矿提前完成头十天计划（《人民日报》新闻标题）志喜
革新革命（谓技术革新与技术革命）风云起。到处提高生产率。十天计划早完成，向党鸣锣来报喜。 六十年代刚开始。万里扶摇鹏展翅。开门日日满堂红，一串红时红到底。（上海各工厂凡各工序均复跃进，谓之一串红。）
近作韵语凡三章，大寒中写寄玉言一看。
古贝述堂未是草 元月廿二日晨兴
《迎春》七律与此《玉楼春》词，皆非不佞极为意称物又逮意之作，然皆足以为不佞之代表，才力、学力、格调、气韵，只能达到此种限度无论已，最要者是能表现不佞于诗词两种不同韵文形式之用心致力处也。言兄谓然乎？不然乎？
来书劝不佞多事休息，勿运文思，玉言爱我哉！又上次手札中谓，不佞五七言诗胜于长短句，此则知我者之言，此中甘苦不足为外人道也。至讶不佞多为词而不为诗，则视我过高、期我太殷矣。窃尝谓：诗之为体，一者浑厚，二者摇曳；又昭明赞陶公诗“抑扬爽朗，跌宕昭彰”，凡此皆词所不能及，亦缘此故，为词较易于为诗。不佞才短力弱，加之年长气衰，故复舍难就易。复次，词之旋律，古人当家已安排妥帖，随手取用，步趋规矩，无事更张；若夫诗之写来，泠泠悦耳，大弦春温，小弦廉折，是非具师旷之聪，操伯牙之琴者不能办，述堂何足以语此。以上尚是就学古而言，至于今用，则古近体诗又远弗如词。老舍同志曾说：现代语词入诗，便有打油气，吾常叹为知言，词则庶乎可免此患。解放前，不佞上堂，每谓写新意境，诗不如词，词不如曲，但会意者无多耳。顾曲之难于词，较诗更甚。去岁曾奉一书，略露此意，兹不再三。指腕僵直，书不能尽意，如何，如何！
古贝述堂 廿二日午
或谓此论或有当于五七古，若近体自当不尔。私意不然。近体若只依常规，格调往往失之卑下，晚唐诗每有此弊。崔颢之《黄鹤楼》、太白之《凤凰台》《听蜀僧弹琴》、孟浩然之《岘山亭》、白傅之《草》，以及老杜诸作，超绝处皆在于拗字拗句也。又如每字之音色、音量，以及字与字、句与句间组成之旋律、平仄、格律，可以发挥作用，顾又有超出乎平仄格律者。不佞出乎口，入乎耳，有时能自得之，然感性尚未升为理性，至于今，仍不能言之也。
古贝述堂 同日下午
未编年
（一）
拙书比益有进步，此道只让得默老一人，若其他以书法擅名当世者，与苦水作弟子亦须回炉改造一番，方可商量耳。玉言必不以不佞为大言不惭也。
（二）
日日忙于上课、改卷，又素性躁急，每有小不如意事，内心便不能平和。迟迟作复，职是之故。谅之，谅之。草草未尽所怀。此颂
玉言兄著祺
顾随再拜 五月十五日