司铎书院有海棠四株，百年物也。自陷贼以迄解放，每花时必往一看，数曾和东坡《定慧院东海棠诗》纪之。月初玉言忽自蜀寄来和苏诗一章，且考定书院为清恭府之萃锦园，亦即曹雪芹氏家故园，而《红楼》一书所谓为“大观”者也。小庵与院对门，病来三载未曾一到，今岁病起，而院门常关，欲到无由矣。玉言嘱和作，冗中忽忽便已忘之。今日五更梦醒，即枕上依韵成篇（五月廿九日）
常喜斗鸡望若木（纪渻子为王养斗鸡曰“望之若木鸡”矣。事见《庄子》），最嫌高人立于独。红楼大观迹已陈，尚勤李广且从俗（小庵之西有尚勤胡同，明之张皇亲胡同。其曰李广桥者，则明之李公桥也，俗多不知）。前海后海桥无踪（自小庵北至后海南岸，南至前海北岸里许间，凡为新旧桥者六，李广桥其一也，今皆夷为平地），千年万年陵为谷。百尺天半起高楼，眼前别有新华屋。茫茫尘劫一刹那，芸芸众生皆骨肉。杜陵老子今犹生，吾庐独破死亦足。所惜不作海棠诗，空云丽人贞且淑。君今赋诗要和章，我亦空肠转枵腹。未养一寸二寸鱼，相对三竿两竿竹。名花咫尺不得看，焉得登高一纵目。诗人自古例远游，射鱼政尔当居蜀。尔来下笔箭离弦，遂教每发必中鹄。自怜衰废学殖荒，莫问更唱谁家曲。放下拳头两无聊，唤作竹篦也不触。
去岁曾有书与玉言，谓蜀中海棠花事之盛甲天下，玉言明春载酒看花，如有篇什幸寄示以当卧游。而玉言今春乃无一诗，顷虽和得东坡海棠七古，顾仍无一语及蜀中花事，余意颇不能平。今日小窗坐雨，不能外出散策，因再和苏诗，寄似所以让之也（五月卅日）
莫教此心如枯木，莫教此身落孤独。为文要须能无文，脱俗第一先从俗。郁郁百岭总学山，渊渊虚怀常若谷。杜陵老子千载人，所恨牵萝补茅屋。述堂病起将一年，坐久髀里复生肉。射鱼村人作壮游，底事搔首心不足。闲愁闲闷未消除，此身此世何由淑。腹中稿成懒写诗，先生未免太负腹。少城花好不看花，小庵无竹尚名竹。纵使三日成耳聋，金篦遣谁为刮目。上都春事一宵风，夜来梦魂西入蜀。张盖同出碧鸡坊，大似奋翅双黄鹄。红锦紫绵匹似人，烟笼雾润阑干曲。君问此愿几时还，海犹可煮山可触。
我诗比似有小进益，所惜多写和苏，不免文字游戏之讥。然此二章如无玉言之嘱托，亦不能有也。至末章或发箴诫之言者，即以玉言来书往往有抑郁不平之气流露于字里行间。眼高心狭，述堂自亦未免，然检点平生，于此受害不少。于以知愤世疾邪不独无济于事，且更有伤于生。携家远游，生计为累，忧能伤人，其何以堪？故不觉其言之切。玉言必了吾意。葛佖同志来借书，曾以设法使玉言北检为嘱，惟当今之世，去就之际，有不能专为个人计划者，俟到津后与王老弟一谈再作校计。成否不可必，亦不必必耳。玉言以为尔不？
正刚昨日下午来小庵畅谈二小时许始辞去。此公比于韵文语言有新造诣，言上座似落其后。此非数言可了。匆匆，姑止是。此上
玉言贤友史席
述堂拜手 国际儿童节日下午
（廿书之附）
刻定月之廿一日“去”京，复书请寄天津马场道天津师范学院中国语文学系转。“去”字必如此用。玉言每每说“去津”，非是。“去国”一词之义，准此。
“且”有而且、况且、暂且诸义。“且安天”，不须改。杜诗：“存者且偷生。”又《水浒》李铁牛大哥曰：“我且不要吃哩。”皆可为证。
关于“大观”旧址，第十八（？）书所说，小有误（误以定府之“神父花园”为“大观”也），若此次和苏第一章序中所言，即不误。述堂颟顸，习与性成。入大观园，不知多少次，所注意者，海棠、凌霄花、银杏树……至于屋庐，都不在意。然大原因亦在布置建筑，俗不可耐，虽强记，亦不能记得住耳。略图会当乞邻而与，而行期迫促，不暇及此，谅之。
玉言再鉴
述堂又白 二日早
“神父花园”与“司铎书院”为两地。前者在定府，后者在恭府。定府在街西，恭府在街东。此乃与《红楼》之东西二府，正反一过。小说家言，每每变幻其辞，使后人难于捉摸，古今中外，莫不胥然。雪老于此，正复尔尔。家六吉与余第二女子子之英当年在辅大美术系读书时，其教室即在司铎书院。玉言可直寄家弟，令其作一略图。
同日又书
此页写来极潦草，然分两亦自不轻，玉言当自知之。