○重刊後記

道光辛巳九月，燕園主人以事遣戍，姝實從行，發願刻經一部，默求佛力弘護，及早賜環。然三藏真文，浩如煙海，因思《法苑珠林》一書，爲內典之多聞總持，作真丹之人天眼目，利鈍諸根，皆得誘掖，權實互用，足證薰脩。前此唯明時妙德庵支那撰述本，流傳既少，舛謬滋多。爰謀重刊行世，而剞劂之貲爲費頗鉅。女君聞之，欣然出簪珥，質錢鳩工，並普告閨閣諸大家，共襄是舉。檀施無吝，勝果遂圓。謹將姓名各列於卷之末。至刊正訛誤，則悉依釋藏，庶復唐宋百卷之舊觀雲。丁亥三月琴川申林女子董姝記。

○補遺

《法苑珠林》卷三十八《敬塔篇·感應緣》數則各本有目無文，現據《集神州三寶感通錄》捲上補。【石趙青州東城塔】

石趙青州古城寺塔者，代歷周秦，莫知其地。石趙時佛圖澄者在鄴，勒虎敬重，廣置寺塔，而少露盤，方欲作之。澄曰：臨甾城中有阿育王寺，猶有佛像露盤在深林巨樹下，上有伏石，可尋而取也。虎使求之，依言指授，入地二十丈獲之，至鄴。阿育聲之轉耳。頃訪故地處所，故慧達在冥中告雲：雒陽、臨甾、建鄴、鄮縣、成都五處並育王塔，禮者不入地獄。故知此塔不虛名也。

【姚秦河東蒲阪塔】

姚秦河東蒲阪古塔者，後秦姚略叔父爲晉王，鎮於河東。古老傳雲，蒲阪古塔即阿育王所立也，疑之屢有光現。依掘得佛骨於石函銀匣中，照耀殊常，送以上略。略乃親迎，睹於灞上。今蒲州東阪有救苦寺，僧住立大像極宏冠，而古塔不樹雲。

【周瓜州城東古塔】

周瓜州城東古基者，乃周朝阿育王寺也。廢教已後，隋雖興法，更不置寺。今爲寺莊，塔有舍覆，東西廊廡，週迴牆匝，時現光相，士俗敬重。每道俗宿齋，集會興福，官私上下，乞願有應云云。

【周沙州城內大乘寺塔】

周沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺，見有塔基。相傳雲是育王本塔，纔有災禍，多來求救云云。【周洛州故都西塔】

周洛州故都塔者，在城西一里，故白馬寺南一里許古基。俗傳爲阿育王舍利塔，疑即迦葉、摩騰所將來者。降邪通正，故立塔表以傳真云云。【周涼州姑臧故塔】

周涼州姑臧塔者，依檢諸傳，鹹雲姑臧有育王塔。然姑臧郡名，今以爲縣，屬州。《漢書》河西四郡則張掖、姑臧、酒泉、敦煌也。然塔未詳。【周甘州刪丹縣故塔】

周甘州刪丹塔者，今名爲縣，在甘州東一百二十里，縣城東弱水北大道側土堆者，俗傳是阿育王塔。但有古基，荒廢極久，斯即疑爲姑臧塔也。【周晉州霍山南塔】

周晉州北霍山南原大堆塔者，遠近道俗鹹稱是育王塔。餘曾遊焉，地居爽塏，南望迥敞。示是古基，村落希遠。【齊代州城東古塔】

齊代州城東古塔，俗雲阿育王寺。考北朔雁門，周時北狄地也。故《詩》雲：北逐玁狁，至於太原。然朔方馬邑，古城大冢往往非一，此非北狄所有。明知本是夏人爲狄所侵，故至太原也。

【隋幷州淨明寺塔】

隋幷州子城東淨明寺塔者，本號育王，是僧所祝唐初已來，僧散寺空，尼請居之。餘往問塔，全無蹤跡，但有空名，遂失其本。【隋幷州榆社縣塔】

隋幷州大谷榆社塔者，今在縣郭下育王寺中，見有僧祝中有小塔，古今相傳，此是本塔，亦未聞異相。

《法苑珠林》卷三十九《伽藍篇·感應緣》中《巖州林慮山靈隱聖寺》一條，《高麗藏》本、《磧砂藏》本、《南藏》本、《嘉興藏》本均有目無文，現據《集神州三寶感通錄》卷下補。

【齊巖州林慮山靈隱聖寺】

高齊初，沙門嵩公者，嵩山高棲士也。旦從嵩山高棲士也。旦從白鹿山，因迷失道，日將過中，忽聞鐘聲，尋響而進。巖岫重阻，登陟而趣，乃見一寺，獨據深林。三門正南，赫奕暉煥。前至門所，看額雲靈隱之寺。門外五六犬，其狀如牛，白毛黑喙，或踊或臥，以眼眄嵩。嵩怖將返，須臾梵僧外來，嵩喚不應，亦不回顧，直入門內，犬亦隨入。良久，嵩見無人，漸入次門，屋宇四周，房門並閉。進至講堂，唯見牀榻，高座儼然。嵩入西南隅牀上坐。久之，忽聞棟間有聲，仰視見開孔如口大，有比丘前後從孔飛下，遂至五六十人，依位坐訖。自相借問：今日齋時何處食來？或言豫章成都長安隴西薊北嶺南，無處不至，動即千萬餘裏。末後一僧從空而下，諸人競問：來何太遲？答曰：今日相州城東彼岸寺鑑禪師講會，各各豎義。大有後生聰俊，難問鋒起，殊爲可觀，不覺遂晚而至。嵩本事鑑，既聞此語，望得參話，希展上流。整衣將起，奄然失地，獨坐磐石柞木之下。向之寺宇，一無所見，唯多巖谷禽鳥翔集。嵩出以問上統法師。法師曰：此寺石趙時浮圖澄所造，年歲久遠，賢聖居之，或現或隱，遷徙無定。今山行者猶聞鐘聲云云。