△忠孝災第四十九（此有五部）▲述意部第一
竊聞孝誠忠敬，高邁董<黑敢>之賢；反慢尊親，罪過王寄之逆。是以木非親母，供則響溢千齡；凡非聖僧，敬則光逾萬代。理應傾心頂戴，獲福無邊。何得起慢高心，反生輕侮也。所以立身行道，揚名於後代。終身盡孝，寔建國之前美。故念子路見於孔丘曰：“由侍二親之時，常食藜藿之食。爲親負米百里之外。親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾。累茵而坐，列鼎而食。猶願食藜藿之食，爲親負米，不可復得。”每感斯言，雖存若亡。父母之恩，云何可報！慈深河海，孝若涓塵。永慕長號，痛貫心首。俗稱乳哺生我肉身，一世之恩尚復難報，況復如來大悲普洽，等同一子，拔除三途，得離四生，長辭八苦，永御三乘。靜思恩重，豈同凡俗。內心崩潰，如焚如灼。情切於理，痛甚刀割。歷劫瞻敬，長薦珍羞，亦未能報須臾之恩。故《涅槃經》雲：“佛有一味大慈悲，愍念衆生如一子。衆生不知佛能救，毀謗如來及法僧。”
▲引證部第二
如《末羅王經》雲：“人問世尊：何等爲父母力？佛言：謂受父母身體乳哺育養之恩，或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母，是爲父母力。”
又《增一阿含經》雲：“爾時世尊告諸比丘：有二法與凡夫人得大功德，成大果報。一、供養父母，二、供養一生補處菩薩。施此二人，獲大功德，受大果報。若復有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲。衣被飯食，牀榻臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿溺，猶不能得報恩。當知父母恩重。施肩之時，將護不失時節，供養孝順。”
又《地獄經》雲：“爲人弟子說師僧過者，設師有實，命終必入地獄，啖其舌根。若得好食美果等，不與父母師僧，先自食啖，墮餓鬼中，後生爲人貧窮。若人含毒向師長，入鐵鉞地獄，後生毒蛇中。若噁心學父母師長語，入融銅地獄，後生爲人蹇吃。”
又《薩婆多論》雲：“寧破塔壞像，不說他粗罪。若說則破法身。不問前比丘有罪無罪，皆不得說。”
又《敬師經》雲：“一日三時應參師進止。若參師來不見時，應持土塊草木以爲記驗。天時若熱，日別三時以扇扇師。若有比丘於彼師所或和尚邊，不生敬心，導說長短，於將來世別有一小地獄，名爲拒撲，當經是中。墮彼處已，一身四頭，身體俱焦。於彼獄處復有諸蟲，名曰鐵?雋，常噉舌根。若從他聞一四句偈，於各千劫取彼和尚阿闍梨等荷擔肩上，或時揹負頂戴，亦未能報也。”
又《毗曇論》雲：“若病人及與說法師，近佛諸菩薩，施者得大果報。”
又《六度集經》雲：“昔者菩薩身爲鶴鳥，生子有三。時國大旱，無以食之，自裂腋下肉以濟其命。三子疑曰：斯肉氣味與母身氣相似無異，得無吾母以身肉飼吾等乎！三子愴然，有悲猛之情。又曰：寧殞吾命，不損母體也。於是閉口不食。母睹不食而更索焉。天神嘆曰：母慈惠難喻，子孝希有也。諸天祐之，願即從心。佛告諸比丘：鶴母者，吾身是也。三子者，舍利弗、目連、阿難是也。菩薩慈惠，度無極行佈施如是。”
又《四十二章經》雲：“佛言：飯凡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洌飯須陀洹百萬人，不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬人，不如飯一阿那含。飯阿那含一億人，不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億人，不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億人，不如以三尊之教度其一世二親。教親千億人，不如飯一佛。舉願求佛，欲濟衆生也。飯善人福最大深重。凡人事天地鬼神不如孝其親矣，二親最神也。”
又《雜寶藏經》雲：“昔過去久遠，雪山之中，有一鸚鵡，父母都盲，常取好果先奉父母。當於爾時有一田主，初種穀時，而作願言：所種之谷要與衆生而共啖食。時鸚鵡子以彼田主先有施心，常取其谷以供父母。田主行谷，見有蟲鳥揃穀穗處，瞋恚懊惱，便設羅網，捕得鸚鵡。鸚鵡爾時語田主言：田主先有好心佈施，故敢來齲如何今者而見網捕？田主問言：取谷爲誰？鸚鵡答言：有盲父母，願以奉之。田主語言：自今以後，常於此取，勿生疑難。畜生尚爾孝養父母，豈況於人。佛告比丘：昔鸚鵡者，今我身是。時田主者，舍利弗是。盲父母者，今我父母淨飯王、摩耶夫人是。由昔孝養，今得成佛。”
▲太子部第三
如《報恩經》雲：“佛告阿難：過去久遠無量無邊阿僧祇劫，有佛出世，號毗婆屍。入涅槃後，於像法中，波羅柰國王名羅闍，其王統領六十小國。王有太子，作小國王。有一大臣名羅睺羅，心生惡逆，殺害大王並二太子。王最小子作邊國王，仁性調善，天神敬愛。生一太子名須闍提，年始七歲，聰明慈孝，王甚愛念。時神語王：羅睺大臣謀奪國位，收殺父母並殺二兄，軍馬不久當來殺王，今可逃避。王聞是語，心驚毛豎，仰而問曰：卿是何人，但聞其聲，不見其形，所宣實不？即報王言：我是大王守宮殿神。以王福德，正法治國，不枉人民，故先相告。王宜速出，衰禍不久正爾當至。王聞是已，即入宮中，便自思惟，欲投他國。時向鄰國有其二道：一道計行七日乃到，一道計行十四日至。王即尋辦七日糧食，抱兒而去，夫人隨後。時去怱怱，心意荒錯迷惑，誤著十四日道。其路嶮難，復無水草。初發唯將一人食糧，而於今者三人共食。數日糧盡，前路猶遠。王與夫人，舉聲大哭。怪哉！苦哉！我從生來未曾聞有如是苦惱，何其今日身自受之，窮厄並至。舉身投地，自悔言：我等宿世作何惡行，今受此禍。思已大哭，悶絕避地。復自思念：不可三人並命此死。宜殺夫人，取肉活身，並續子命。念已拔刀欲殺夫人。其子見王欲殺其母，前捉王手，問其因緣。王即涕泣，悲淚滿目，微聲語子：欲殺汝母，取其血肉，以續餘命。若不殺者，亦當自死，我身亦爾。今者死活，竟何所在。爲活子命，欲殺汝母。子白父言：王若殺母，我亦不食。何處有子啖於母肉。既不啖肉，子當俱死。王今宜可殺子取肉，濟父母命。王聞子言，即便悶絕，宛轉避地，而語子言：子如吾目，何處有人自挑目食。吾寧喪命，終不殺子啖其肉也。子又語父言：若斷子命，肉則臭爛，未得幾日。唯願父母宜可日日就子身上割肉三斤，分作三分，二分奉父母，一分自食，以續身命。父隨子言，割肉三斤，支命進路。二日未到，身肉轉盡，骨節相連，餘命未斷，即便倒地。父母見已，尋前抱持，舉聲大哭，而作是言：我等無狀，橫啖汝肉，使汝苦痛。前路猶遠，未達所在，汝肉已荊今者並命，聚屍一處。子諫父言：已啖子肉，進路至此。計前里程，餘一日在。子身今者捨命在此。仰願父母，莫如凡人，並命一處。可於子身諸支節間，悉割餘肉，用濟父母，可達所在。父母隨言，割得少肉，分作三分，一分與兒，二分自食。食已別去。子起立住，看父母去。父母爾時舉聲大哭，隨路而去。父母去遠不見，太子戀其父母，目不暫舍。良久避地，身體血出，蚊虻唼食，楚毒苦痛，不可復言。餘命未斷，發聲立誓，願宿世殃惡，從是除荊自今已往，更不敢作。今我身肉供養父母，願我父母常得餘福，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛。縣官盜賊陰謀消滅，觸事吉祥。餘身血肉，施此諸蟲，皆使飽滿。令我來世得成佛道，施以法食，除汝飢渴生死重玻發是願時，天地大動，日無精光。帝釋見已，即便化作師子虎狼，恐怖太子，欲來搏齧。太子語言：汝欲啖我，隨意取食，何爲見怖。釋即語言：我非師子虎狼之屬，是天帝釋，故來試卿。太子聞已，歡喜無量。釋問太子：汝於今者難捨能捨，能以身肉供養父母，如是功德，願作何等？天王、人王、梵王、魔王耶？太子答言：我不願此，欲求佛道，度脫一切。天帝釋言：佛道長遠，久受勤苦，然後乃成。汝云何能受如是苦。太子答言：假使熱鐵在我頭上，終不以苦退於佛道。天帝釋言：汝唯空言，誰當信汝。太子尋即立誓願言：若我欺誑天帝釋者，令我身瘡始終莫合。若不爾者，令我平復，血變爲乳。太子誓已，即時身體平復如故，血白爲乳。身體形容，端正倍常。釋即贊言：若得佛道，願先度我。爾時父母到鄰國已，向彼國王具說上事：吾子孝養，身肉供養，其事如是。鄰國聞已，感其慈孝。即與兵衆，遣還歸國，往伐羅睺。父將兵衆，順道還過，與子別處，即自念言：吾子死矣，當收身骨，還歸本國。舉聲悲哭，隨路求覓。遙見太子，身體平復，端正倍常。即前抱持，悲喜交集。語太子言：兒今活耶？爾時太子具以上事向父母說。父母歡喜，共載大象，還歸本國。太子福德慈孝力故，伐得本國。父王即立，太子爲王。佛告阿難：爾時父者，今現我父悅頭檀是。爾時母者，今現我母摩耶夫人是。太子者，今我身是。時帝釋者，今阿若憍陳如是。”
▲睒子部第四
如《睒子經》雲：“過去世時迦夷國中有一長者，無有兒子。夫妻喪目，心願入山，求無上道，修清淨志，信樂空閒。時有菩薩，名一切妙見，心作念言：此人發意微妙，眼無所見。若入山者，必遇枉害。菩薩壽終，願生長者家，名之爲睒。至孝仁慈，奉行十善，晝夜精進。奉事父母，如人事天。年過十歲，睒子長跪白父母言：本發大意，欲入深山，求志空寂無上正真。豈以子故而絕本願。父母取語，便即入山。睒以家中財物皆施貧者，便至山中，以蒲爲屋，施作牀縟。不寒不熱，恆得其宜。入山一年，衆果豐美，食之皆甘。泉水涌出，清而且涼，池華五色。鳥獸音樂，慈心相向，無復害意。睒至孝慈，蹈地恐痛。天神山神，常作人形，晝夜慰勞。睒著鹿皮衣，提瓶取水。麋鹿衆鳥，亦復往飲，不相畏難。時有迦夷國王入山射獵，王見水邊羣鹿，引弓射之，箭誤中睒胸。睒被毒箭，舉聲大呼言：誰持一箭射殺三道人？王聞人聲，即便下馬，往到睒前。睒謂王言：象坐牙死，犀坐角亡，翠爲毛終，麋鹿爲皮害。我今無事，正坐何等死耶？王問睒言：卿是何等人，被鹿皮衣，與禽獸無異。睒言：我是王國人，與盲父母俱來學道。二十餘年，未曾爲虎狼毒蟲所見枉害，今我爲王所射殺。登爾之時，山中暴風忽起，吹折樹木，百鳥悲鳴，師子熊羆走獸之輩，皆大號呼。日無精光，流泉爲竭，衆華萎死，雷電動地。時盲父母驚起相謂曰：睒行取水，經久不還，將無爲毒蟲所害。禽獸號呼，不如常時，風起樹折，必有滅異。王時怖懼，大自悔責：我作無狀，本欲射鹿，箭誤相中，射殺道人，其罪甚重。坐貪小肉，而受重殃。我今一國珍寶之物，宮殿伎女，丘郭城邑，以救子命。時王便以手挽拔睒胸，箭深不得出。飛鳥走獸，四面雲集，號呼動山。王益惶怖，三百六十節，節節皆動。睒語言：非王之過，自我宿罪所致。我不惜身命，但憐盲父母，年既衰老，兩目復盲。一旦無我，亦當終沒，無瞻視者。以是懊惱，非爲毒痛。王復重言：我寧入泥犁百劫受罪，使睒得活。若子命終，我不還國，便住山中供養卿父母，如卿在時。勿以爲念。諸天龍神皆當證知，不負此誓。睒聞王誓，心喜悅豫，雖死不恨。以我父母仰累大王，供養道人，現世罪滅，得福無量。王言：卿語我父母處，及卿未死，使我知之。睒即指示：從此步徑，去此不遠，自當見一草屋，我父母在中。王徐徐行，勿令我父母怖懼。以善權方便，解悟其意。爲我上謝，無常今至，當就後世。不惜我命，但念父母年老，兩目復盲，一旦無我，無所依仰。以是懊惱，用自酷毒。死自常分，宿罪所致，無得脫者。今自懺悔，願罪滅福生，世世相值，不相遠離。願父母終保年壽，勿有憂患。天龍鬼神常隨護助，滅害消滅。王領此言，便將數人徑詣父母所。王去之後，睒便奄絕。鳥獸號呼，繞睒屍上，口舐胸血。盲父母聞聲，以益憎怖。王行既疾，觸動草木，肅有人聲。父母驚言：此是何人，非我子行。王言：我是迦夷國王。聞道人在山學道，故來供養。父母言：大王善來。勞屈威尊，遠臨草野。王體安不？宮中夫人太子官屬國民皆安善不？風雨和調，五穀豐足，鄰國不相侵害不？王答道人言：蒙道人恩，皆自平安。王問訊盲父母言：來在山中，勞心勤苦，樹木之間，飛鳥走獸，無侵害不？山中寒暑，隨時安不？盲父母言：蒙王厚恩，常自安隱。我有孝子名睒，常與我取果蓏泉水，恆自豐饒。山中風雨和調，無有乏短。我有草蓆可坐，果蓏可食。睒行取水，且欲來還。王聞傷心淚出，且言：我罪惡無狀，入山射獵。見水邊羣鹿，引弓射之，箭誤中睒，故來相語。父母聞之，舉身自撲，如大山崩，地乃爲動。王便自前扶牽。父母號哭，仰天自說：我子孝慈，蹈地恐痛。有何等罪，而射殺之。曏者風起樹木，百鳥一時悲鳴，疑我子死。父母啼呼，父言：且止。人生必死，不可得卻。今且問王，射睒何許，今爲死活。王說：睒言父母感絕我，一旦無子，俱亦當死。”依《雜寶藏經》雲：“王便悲泣而說偈言：
我爲斯國王，遊獵於此山。但欲射禽獸，不覺中害人。我今舍王位，〓來事盲父母。與汝子無異，慎莫生憂苦。盲父母以偈答王言：
我子慈孝順，天上人中無。王雖見憐愍，何得如我子。王當見憐愍，願將示子處。得在兒左右，並命意分足。
於是王將父母向兒所，椎胸懊惱，號咷而言：我子慈仁，孝順無比。天神、山神、樹神、河池諸神，皆向說偈言：
釋梵天世主，云何不佐助。我之孝順子，使見如此苦。深感我孝子，而速救濟命。”
又《睒子經》雲：“願王牽我二人，往臨屍上。王即牽盲父母往到屍上。父抱其腳，母抱其頭，仰天大呼。母便以舌舐睒胸瘡，願毒入我口。我年已老，目無所見，以身代子。睒活我死，死不恨也。睒若至孝天地所知者，箭當拔出，毒藥當除，睒當更生。於是第二忉利天王坐即爲動，以天眼見二道人抱子呼哭，乃聞第四兜率天宮皆動。釋梵四天王即從第四天王如人屈伸臂頃，來下睒前，以神藥灌睒口中。藥入睒口，箭自拔出，更活如故。父母驚喜，見睒已死更活，兩目皆開。飛鳥走獸皆大歡喜，風息雲消，日爲重光。泉水涌出，衆華五色，樹木華榮，倍於常時。王大歡喜，不能自勝。禮天帝釋，還禮父母及與睒子，願以國財以上道人。睒曰：王欲報恩者，王且還國，安隱人民，皆令奉戒。王勿復射獵，夭傷蟲獸。現世身不安隱，壽盡當入泥犁中。人居世間，恩愛暫有，別離久長，不可常保。王宿有功德，今得爲王。莫以得自在故，而自放逸。王自悔責，從今已後，當如睒教。從者數百，皆大踊躍，奉持五戒。王辭還宮，令國中諸有盲父母如睒比者，當得供養，不得捐舍。犯者重罪。於是國中皆如王教，奉持五戒十善，死得生天，無入三惡道。佛告阿難：宿世睒者，我身是也。盲父者，今父王悅頭檀王是。盲母者，夫人摩耶是。迦夷國王者，阿難是也。時天帝釋者，彌勒是。使我疾成無上正真道者，皆由孝德也。”
▲業因部第五
如《雜寶藏經》雲：“佛言：若人於父母所，作少供養，獲福無量。少作不順，罪亦無量。我於過去久遠世時，生波羅柰國爲長者子，字慈童女。其父早喪，與母共居。家貧賣薪，日得兩錢，奉養於母。方計轉勝，日得四錢，以供於母。遂復漸差，日得八錢，供養於母。後人投趣，獲利轉多，日得十六錢，奉給於母。衆人見其聰明福德，皆來勸之，入海才寶。聞已白母。母見慈孝，謂不能去，戲語之言：聽汝入海。兒即結伴，剋日已定，辭去。母即抱兒啼哭而言：不待我死，何由得去。兒已許他，恐負言信，便自掣出，絕母頭髮，傷數十根。遂去入海，多得寶還。至於中路，徒伴在前，童女獨後，失伴錯道。到一山中，見琉璃城，飢渴往趣。有四玉女擎四如意珠，作唱伎樂，出城來迎。四萬歲中，受大快樂。復生厭心，舍之而去。見玻璃城，有八玉女擎八如意珠，作樂來迎。八萬歲中，極大歡喜。後厭捨去，至白銀城，有十六玉女擎十六如意珠，如前來迎。十六萬歲，受大快樂。後復捨去，至黃金城，有三十二玉女擎三十二如意珠，如前來迎。三十二萬歲，受大快樂。後厭捨去，到一鐵城。入見一人頭戴火輪，舍著童女頭上而去。時慈童女即問獄卒：我戴此輪，何時可脫？獄卒答言：世間有人作罪福業，如汝入海經歷諸城，然後當來代汝受罪。若無代者，終不墮地。復問：我昔作何罪福？獄卒答言：汝昔兩錢供養母故，得琉璃城四如意珠及四玉女，四萬歲中，受其快樂。四錢供母，得玻璃城八如意珠及八玉女，八萬歲中受諸快樂。八錢供母，得白銀城十六如意珠、十六玉女，十六萬歲，受諸快樂。以十六錢供養母故，得黃金城，有三十二如意珠、三十二玉女，三十二萬歲，受大快樂。以絕母發，今得鐵城火輪之報。有人代汝，乃可得脫。復問獄卒：今此獄中頗有受罪如我比不？答言：無量不可稱計。聞已念言：我會不免。願使一切應受苦者，盡集我身。作是念已，鐵輪即墮。獄卒見已，鐵叉打頭，尋即命終，生兜率天。佛告比丘：昔慈童女，今我身是。以是因緣，於父母所少作善惡，獲報無量。是故應勤供養父母。”
又《成實論》雲：“如於佛諸聖人及父母等起善惡業，則受現報。”又《文殊問經》：“佛說偈雲：日月照諸華，無有恩報想。如來無所取，不求報亦然。”
頌曰：
入朝輔主，立志存忠。居家事親，敬誠孝終。況佛大恩，〓普濟無窮。酬恩報德，豈惰虔躬。▲感應緣（略引一十五驗）舜子有事父之感
郭巨有養母之感丁蘭有刻木之感董永有自賣之感陳遺有焦飯之感
姜詩有取水之感吳逵有供葬之感蕭固有延葬之感鹹衝有哀慟之感
虛之有疾愈之感伯瑜有泣哀之感石奢有代死之感孝婦有養姑之感
雄女有投水之感千石有墳墓之感
舜父有目失，始時微微。至後妻之言：舜有井穴之。舜父在家貧厄，邑市而居。舜父夜臥，夢見一鳳凰，自名爲雞，口銜米以哺己。言雞爲子孫，視之如鳳凰。黃帝《夢書》言之，此子孫當有貴者，舜佔猶也。比年糴稻，穀中有錢，舜也。乃三日三夜，仰天自告過因。至是聽常與市者聲，故二人舜前舐之，目霍然開見舜，感傷市人。大聖至孝，道所神明矣。
郭巨，河內溫人，甚富。父沒，分財二千萬爲兩分，與兩弟，己獨取母供養。住自比鄰有凶宅，無人居者，共推與居無患。妻生男，慮養之則妨供養，乃令妻抱兒，已掘地欲埋之，於土中得一釜黃金，金上有鐵券曰：賜孝子郭巨。
丁蘭，河內野王人也，年十五喪母，刻木作母事之，供養如生。蘭妻夜火灼母面，母面發瘡。經二日，妻頭髮自落，如刀鋸截，然後謝過。蘭移母大道，使妻從服三年拜伏。一夜忽如風雨，而母自還。鄰人所假借，母顏和即與，不和則不與。（鄭緝之《孝子傳》曰：“蘭妻誤燒母面，即夢見母痛。人有求索，許不，先白母。鄰人曰：枯木何知，遂用刀斫木母，流血。蘭還悲號，造服行喪。廷尉以木減死，宣帝嘉之，拜太中大夫者也。”）
董永者，（鄭緝之《孝子感通傳》曰：“永是千乘人。”）少偏孤，與父居。乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣於富公，以供喪事。道逢一女，呼與語云：願爲君妻。遂俱至富公。富公曰：女爲誰？答曰：永妻。欲助償債。公曰：汝織三百疋遣汝。一旬乃畢。女出門謂永曰：我天女也，天令我助子償人債耳。語畢，忽然不知所在。（右此四驗出劉向《孝子傳》。）
陳遺，吳人，少爲郡吏。母好食鐺底焦飯，遺在役，恆帶囊，每煮食，錄其焦貽母。後孫恩亂，聚得數升，恆帶自隨。及敗，多有餓死者，遺得活。母晝夜泣，憶遺，目爲失明，耳爲無聞。遺還入再拜號泣，母目豁明。（右此一驗出宋躬《孝子傳》。）
姜詩，字士遊，廣漢雒人。母好飲江水，兒常取水，溺死。婦痛惜，恐母知，誑雲行學。歲歲作衣，投於江中。俄而泉涌出於舍側，味如江水甘美，旦出鯉魚一雙。（右此一驗出《東觀漢記》。）
吳逵，吳興人也。孫恩亂後，兄弟嫂從有十三喪，家貧壁立，冬無被袴。晝則傭書，夜還作磚。夫妻執事，無食自暇。期年辦七墓十三棺，逆取傭直，以供葬事。鄰人乃悉折以爲賻，一無所取，躬耕償之。晉義熙三年，太守張崇禮闢之。
蕭固，字秀異，東海蘭陵人，何十四世孫，舊居沛。何陪長陵，因家關中。少有孝謹，遭喪六年，雉鵲遊狎其庭，獐鹿入其門牆。徵聘不就。固子芝，字英髦，孝心醇至，除尚書郎。有雉數十餘啄宿其上。嘗上直送至路，雉飛鳴車側。（右此二驗出鄭緝之《傳》。）
吳中書郎鹹衝至孝。母王氏失明，衝蹔行，敕婢爲母作食。乃取蠐螬蟲蒸食之。王氏甚以爲美，不知是何物。兒還，王氏語曰：汝行後，婢進吾一食，甚甘美極，然非魚非肉。汝試問之。既而問婢，婢服實是蠐螬。衝抱母慟哭，母目霍然開明。（右此一驗出祖臺《志怪》。）
王虛之，廬陵西昌人。年十三喪母，三十喪父。二十年鹽酢不入口，病著牀。忽有一人來問病，謂之曰：君病尋差。俄而不見。又所住屋夜有光，庭中橘樹隆冬生實。病果尋愈。鹹以至孝所感。（右此一驗出宋躬之《孝子傳》。）
韓伯瑜有過，其母笞之，泣，母曰：他日未嘗泣，今何泣也？對曰：他日瑜得笞常痛，今母力衰，不能使痛，是以泣也。
石奢，楚人，事親孝。昭王時爲令尹，行道，遙見有殺人者，追之，乃其父也。奢縱父而還自繫獄，使人言於王曰：夫以父立政，不孝廢法，縱罪不忠，請死贖父。遂因自刎。（右此二驗出《說苑錄》。）
《漢書》載東海孝婦養姑甚謹，姑曰：婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。遂自縊死。其女告官雲：婦殺我母。官收系之，栲掠治毒。孝婦不堪楚毒，自謀伏之。時於公爲獄吏，曰：此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。太守不聽。於公爭不得理，抱其獄辭，哭於府而去。自後郡中枯旱三年。後太守至，思求其所咎。於公曰：孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。太守即時身祭孝婦之墓，未反而大雨焉。長老傳雲：孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡，立誓於衆曰：青若有罪，願殺，血當順下。青若枉死，血當逆流。既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上極標，又緣幡而下云爾。
犍爲符先泥和，其女者名雄。泥和至永建元年爲縣功曹。縣長趙祉遣泥和拜檄謁巴郡太守。以十月乘船，於城湍墮水死，屍喪不得。雄哀慟號咷，命不圖存。告弟賢及夫，令勤覓父屍。若求不得，吾欲自沈覓之。時雄年二十七，有子男貢年五歲，貰三歲。又爲作繡香囊一枚，盛金珠環，預嬰二子。哀號之聲，不絕於口，昆族私憂。至十二月十五日，父喪未得。雄乘小船，於父墮處哭數聲，竟自投水中，旋流沒底。見夢告弟，至二十一日與父俱出。投期如夢，與父相持，並浮出江。縣長表言，郡太守肅登承上尚書，遣戶曹掾爲雄立碑，圖像其形，令知志孝。（右二驗出《搜神記》。）
唐慈州刺史太原王千石，性自仁孝，以沈謹所稱。尤精內典，信心練行。貞觀六年父憂，居喪過禮，一食長齋，柴形毀骨。立廬於墓左，負土成墳。夜中常誦佛經，宵分不寢。每聞擊磬之聲，非常清徹，兼有異香，延及數裏。道俗聞者，莫不驚異。（右一驗出《冥報拾遺》。）
△不孝篇第五十（此有四部）▲述意部第一
夫以立忠立孝，所以揚名於後世；行逆行乖，所以受報於來苦。孝逆昇沈，善惡胡越。故大慈愍闍王之兇勃，譽羅雲之善徵。將恐不孝毒火，無由而滅，惡逆重闇，開了未期。譬如牢獄重囚，具嬰衆苦。抱長枷，穿大械，帶金鉗，負鐵鎖。捶撲其軀，膿瘡穢爛，周遍形骸，臭惡纏匝。而欲以此狀求見慈父，懇誠難睹也。
▲五逆部第二
如《智度論》雲：“佛弟子提婆達多是佛堂弟，出家學道，誦得六萬法聚，精進修行，滿十二年。其後爲供養故，來至佛所，求學神通。佛告憍曇：汝觀五陰無常，可以得道，亦得神通。而不爲說取通之法。出求舍利弗、目揵連乃至五百阿羅漢，皆不爲說。但言：汝當觀五陰無常，可以得道，可以得通。是時阿難未得他心智，如佛所言，以授提婆達多。提婆達多受學通法已，入山不久，便得五通。得五通已，自念：誰當與我作檀越者？知王子阿闍世有大王相，欲與爲親厚。到天上取天食，還鬱單越取自然粳米，至閻浮林中取閻浮果，與王子阿闍世。或自變其身作象寶馬寶，以惑其心。或作嬰孩，種種變態，以動其心。王子意惑，於柰園中大立精舍，四種供養，並種種雜供，無物不備，以給提婆達多。日日率諸大臣，自送五百釜羹餅。提婆達多大得供養，而徒衆鮮少。自念：我有三十相，減佛未幾，直以弟子未集。若大衆圍繞，與佛何異。如是思惟已，生心破僧得五百弟子。舍利弗、目揵連說法教化，僧還和合。爾時提婆達多便生噁心，推山壓佛。金剛力士以金剛杵而遙擲之，碎石迸來，傷佛足指。華色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即時眼出而死。作三逆罪，與惡邪師富蘭那外道等親厚，斷諸善根，心無悔恨。復以惡毒著指爪中，欲因禮佛以中傷佛。欲去未到，於王舍城中地自然破裂，火車來迎，生入地獄。提婆達多身有三十相而不能忍伏其心，爲供養利故而作大罪，生入地獄。”
又《涅槃經》雲：“善星比丘雖復讀誦十二部經，獲得四禪，乃至不解一偈一句一字之義，親近惡友，退失四禪。退四禪已，生惡邪見。作如是說：無佛無法，無有涅槃。沙門瞿曇善知相法，是故能知他人心。乃至爾時如來即與迦葉往善星所。善星比丘遙見我來，見已，即生惡邪之心。以噁心故，生身陷入阿鼻地獄。”
又如《智度論》說：“鬱陀羅伽仙人得五神通，日日飛到國王宮中食。王大夫人如其國法，捉足而禮。夫人手觸，即失神通。從王求車乘駕而出，還其本處，入樹林間，更求五通，乃至爲鳥急鳴，以亂其意。舍樹至水邊求定，復聞魚鬥動水之聲。此人求禪不得，即生瞋恚：我當盡殺魚鳥。此人久後思惟得定，生非有想非無想處。於彼壽盡，下生作飛狸，殺諸魚鳥，作無量罪，墮三惡道。”又云：“有一比丘坐得四禪，生增上慢，謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進。命欲終時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂無涅槃，佛爲欺我。惡邪生故，即失四禪中陰，便見阿鼻地獄泥犁中陰相來。命終即生阿鼻地獄。佛爲說偈雲：
多聞持戒禪，未得無漏法。雖有此功德，此事不可信。”
又《未生怨經》雲：“調達嫉佛徒衆，還告太子未生怨曰：汝父國寶，以貢佛僧，國藏空竭，可早圖之。即位爲王，吾興師往徵佛也。子可爲王，吾當爲佛，兩得其所，不亦善乎！則敕勢臣，奪其印綬，付王獄禁。王意恬然，照知宿殃，心無恐懼，重信佛言。王曰：吾有何過而罪我乎！皇后貴人，率土鉅細，莫不哀慟。王顧哭者曰：佛說天地日月，須彌山海，有成必敗。盛者即衰，合會有離，生者必死，輪轉無際。身尚不保，何國之常。王謂太子曰：汝每有疾，吾爲焦心，欲以身命救危代汝。親之仁恩，唯天爲上。汝懷何心，忍爲逆惡。夫殺親者，死入泰山。吾是爾尊，以國惠汝。吾欲至佛，請作沙門。太子曰：汝莫多雲。吾獲宿願，豈有赦哉！敕獄吏曰：絕其餉食，以餓殺之。瓶沙王向佛所在，稽首重拜曰：子有天地之惡，吾無絲髮之忿。被髮仰天呼曰：痛乎，天豈有斯道哉！舉國鉅細，靡不哀慟。後謂太子曰：大王桎梏，處在牢獄，坐臥須人。欲見大王，寧可不乎！太子曰：可。後淨身澡浴，以蜜麨塗身，入見大王。面貌瘦瘠，不識本形。後曰：佛說榮樂無常，罪苦有恆。王曰：獄吏絕餉，飢渴日久。身有八十戶，戶有數百種蟲，擾吾腹中，血肉消盡，壽命且窮。言之哽咽，息絕復連。後曰：具照斯艱。妾以麨蜜塗身，可就食之。當惟佛誡，無忽憂心。王食畢已，向佛所在，哽咽稽首。佛說榮福難保，如幻如夢。誠如尊教。吾不懼死，唯恨不面稟佛清化，與{秋鳥}鷺子、目連、大迦葉講尊道奧。王謂後曰：如目連等，衆惱已除，得六神通，尚爲貪嫉梵志所捶，豈況吾哉！爲惡殃追，人猶影響。佛時難遇，神化難聞。稟其清化，誠亦難值。吾今死矣，遷神遠逝。夫欲建志，莫尚佛教。汝慎守之，防來禍矣。後聞王誡，重更哀慟。爾時太子詰獄吏曰：絕王食久，不死何爲。對曰：皇后入獄，身塗麨蜜，貢以延命。太子曰：自今莫令後見王身。王飢勢起，向佛所在稽首，即爲不飢。夜時爲明，太子聞之，令塞{穴?}牖，削其足底，無令得起，而睹佛明。有司即削足底，其痛無量，唸佛不忘。佛遙爲王說經曰：夫善惡行，殃福歸身，可不慎矣。瓶沙對曰：若當支解，寸斬於體，終不念惡。世尊重曰：吾今爲佛，大千日月天地鬼龍，靡不稽首。宿之餘殃，於今不釋，豈況凡庶，具照宿殃。王即叉手向佛遙稽首：今日命終，永替神化。咿咿哽咽，斯須息絕。舉國臣民，靡不避踊，呼天柰何。瓶沙大王即得道跡，上生天上，三道門塞，諸障滅矣。”
述曰：闍王後悔，殷誠重懺，具如《涅槃》，不可備錄。據跡似實，約權俱化。故依《菩薩本行經》雲：“佛告阿闍世王：殺父惡逆之罪，用向如來改悔，故在地獄中當受世間五百日罪，便當得脫。唯當自責，改往修來，莫用愁憂。王聞歡喜，不能自勝。”
又《雜寶藏經》雲：“昔迦默國鳩陀扇村中有一老母，唯有一子。其子勃逆，不修仁孝。以瞋母故，舉手向母，適打一下。即日出行，遇逢於賊，折其一臂。不孝之罪，尋即現報，苦痛如是。後地獄苦，不可稱計也。”
又《百緣經》雲：“佛在世時，舍衛城中有一長者婆羅門，婦產一男兒，容貌弊惡，身體臭穢。飲母乳時，能使乳敗。若飲餘者，亦皆敗壞。唯以酥蜜塗指令舐，得濟軀命。因爲立字，名曰得飽。後漸長大，求佛出家。佛告：善來比丘。鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精勤修習，得阿羅漢果。而行乞食，亦不獲得。便自悔責，入其塔中，見少坌汙，即便掃灑。時到乞食，即便豐足。心懷歡喜，白衆僧言：從今以往，衆僧塔寺，聽我掃灑。僧即聽許。後於一日，眠不覺曉。舍利弗見佛塔中有少塵坌，即便掃之。時黎軍支便從眠寤，見舍利弗掃，竟心懷悵恨，語舍利弗：汝掃我地，令我今者飢困一日。時舍利弗聞是語已，而告之言：我今自當共汝入城受請，可得飽滿，汝勿憂也。聞已心泰。受請時到，共舍利弗入城受請。正值檀越夫妻鬥諍，竟不得食，飢餓而還。時舍利弗於第二日復更語言：我於今朝當自將汝，受長者請，令汝飽足。時到將往，其上中下座，皆悉得食，唯此一人獨不得食。高聲唱言：我不得食。爾時主人都無聞者，飢困而還。爾時阿難聞已深憐，於第三日語言：我於今朝隨佛受請，爲汝取食，足使飽滿。然阿難受持如來八萬四千諸法藏門，未曾漏脫。今故爲此黎軍支比丘取其飲食，忽然不憶，空鉢而還。於第四日阿難復爲取食，還其所止。道逢惡狗所<齒齊>齧，飲食棄地，空鉢而還。於第五日大目揵連復爲取食，中道爲金翅鳥王見，爲搏齧，合鉢將去，置大海中。復不得食。於第六日時舍利弗復爲取食，到彼房門，門自然閉。復以神力入其房內，踊出其前。失鉢墮地，至金剛際。復以神力申手取鉢。其口復噤，竟不能食。時日已過，口輒自開。於第七日竟不得食，極生慚愧。於四衆前餐沙飲水，即入涅槃。時諸比丘見是事已，怪其所由，請佛說本因緣。佛告比丘：乃往過去無量世中，有佛出世，號曰帝幢。將諸比丘遊行教化。時有長者，名曰瞿彌，見佛及僧，深生信敬，請來供養。日日如是。便經父亡，母故惠施。子吝不聽，乃至計食與母。母故分減施佛及僧。子聞瞋恚，即便捉母，閉著空室，釒巢戶棄去。至七日頭，母極飢困，從子索食。兒答母曰：何如餐沙飲水足活，今者何爲索食。語已捨去，竟不得食。母便去世。其子命終，入阿鼻獄，受苦畢已，還生人中，飢困如是。然由往昔供養佛故，今得值我出家得道。比丘聞已，歡喜奉行。”
又《新婆沙論》雲：“昔有暴惡者，令母執器，自構牛乳。構便過量，母止之言：餘者可留以乳犢子。其人既聞，忽生瞋忿，以手掬乳，散其母面，墮著母身。乳滴多少，惡業力故，即令彼人身上還生爾所白癩。”
▲婦逆部第三
如《雜寶藏經》雲：“昔有一婦，稟性很戾，不順禮度。每所云爲，常與姑反。後方作計，教其夫主，自殺其母。其夫愚癡，即用婦語。便將其母至曠野中，結縛手足，將欲加害。罪逆之甚，感徹上天。雲霧四合，爲下霹靂，霹殺其兒，母即還家。其婦開門，謂是夫主，問言：殺未？姑答：已殺。至於明日，方知夫死，不孝之罪，現報如是。後入地獄，受苦無量。”
▲棄父部第四
如《雜寶藏經》雲：“爾時世尊而作是言：恭敬宿老，有大利益，而常讚歎恭敬父母、耆長、宿老。不但今日。我於過去久遠，有國名棄老國。彼國土中有老人者，皆遠驅棄。有一大臣，其父年老，依如國法，應在驅遣。大臣孝順，心所不忍。乃深掘地，作一密窟，置父著中，隨時孝養。爾時天神捉持二蛇，著王殿上，而作是言：若別雄雌，汝國得安。若不別者，汝身及國七日之後，悉當覆滅。王聞是已，心懷懊惱。即與羣臣參議斯事，各自陳謝，稱不能別。即募國界，誰能別者，厚加爵賞。大臣歸家，往問其父。父答子言：此事易別。以細軟物停蛇著上，其躁嬈者當知是雄，住不動者當知是雌。（故律雲：“白疊試蛇，去住不同也。”）即如其言，果別雄雌。天神復問言：誰於睡者名之爲寤，誰於寤者名之爲睡？王與羣臣復不能辯。大臣問父：此是何言？父言：此名學人，於諸凡夫名爲覺者，於諸羅漢名之爲睡。即如其言以答。天神又復問言：此大白象有幾斤兩？羣臣共議，無能知者。大臣問父。父言：置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許。即以此船量石著中，水沒齊畫，則知斤兩。即以此智以答。天神又復問言：以一掬水多於大海，誰能知之？羣臣共議，又不能解。大臣問父：此是何語？父言：此語易解。若有人能信心清淨，以一掬水施於佛僧及以父母困厄病人，以此功德，數千萬劫受福無窮。海水極多，不過一劫。推此言之，一掬之水百千萬倍多於大海。即以此言用答天神。天神復化作餓人，連骸拄骨而來問言：世頗有人飢窮瘦苦，劇於我不？羣臣思量，復不能答。復以狀問父。父答子言：世間有人慳貪嫉妒，不信三寶，不能供養父母師長，將來之世，墮餓鬼中，百千萬歲，不聞水穀之名。身如太山，腹如大谷，咽如細針，發如錐刀，纏身至腳。舉動之時，支節火然。如此之人，劇汝飢苦百千萬倍。即以斯言，用答天神。天神又化作一人，手腳杻械，項復著釒巢，身中火出，舉體焦爛，而又問言：世頗有人苦劇我不？羣臣率爾，無知答者。大臣復問其父，父即答言：世間有人，不孝父母，逆害師長，叛於夫主，誹謗三尊，將來之世，墮於地獄，刀山劍樹，火車釒盧炭，灰河沸屎，刀道火道。如是衆苦，無量無邊，不可計數。以此方之，劇汝困苦百千萬倍。即如其言，以答天神。天神又化作一女人，端正貴瑋，踰於世人，而又問言：世間頗有端正之人似我者不？羣臣默然，無能答者。臣復問父。父時答言：世間有人，信敬三寶，孝順父母，好施忍辱，精勤持戒，得生天上，端正殊特，過於汝身百千萬倍。以此方之，如瞎獼猴。復以此言以答天神。天神又以一栴檀木方之正等，又復問言：何者是頭？羣臣智力，無能答者。臣又問父。父答言：易知。放著水中，根者必沉，尾者必舉。即以其言，用答天神。天神又以二白騲馬，形色無異，而復問言：誰母誰子？羣臣亦復無能答者。復問其父。父答言：與草令食，若是母者，必推草與子。如是所問，悉皆答之。天神歡喜，大遺王珍奇財寶，而語王言：汝今國土，我當擁護，令諸外敵不能侵害。王聞是已，極大踊悅，而問臣言：爲是自知，有人教汝？賴汝大智，國土獲安，既得珍寶，又許擁護，是汝之力。臣答王言：非臣之智，願施無畏，乃敢具陳。王言：設汝今有萬死之罪，猶尚不問，況小罪過。臣白王言：國有制令，不聽養老。臣有老父，不忍驅遣，致犯王法，藏著地中。臣來應答，盡是父智，非臣之力。唯願大王一切國土，還聽養老。王即嘆美，心生喜悅，奉養臣父，尊以爲師。濟我國家一切人命。如此利益，非我所知。即便宣令，普告天下，不聽棄老，仰令孝養。其有不孝父母，不敬師長，當加大罪。爾時父者，我身是也。爾時大臣者，舍利弗是。爾時王者，阿闍世是也。爾時天神者，阿難是也。”（故俗雲：養老乞言，即其是也。）
又《雜寶藏經》雲：“昔者世尊語諸比丘：當知往昔波羅柰國有不善法，流行於世。父年六十，與著敷糹罽，使守門戶。爾時兄弟二人，兄語弟言：汝與父敷糹罽，使令守門。屋中唯有一敷糹罽，小弟便截半與父而白父言：大兄與父，非我所與。大兄教父使守門屋。兄向弟言：何不盡與敷糹罽，截半與之？弟答兄言：適有一敷糹罽，不截半與，後更何處得。兄問弟言：欲更與誰？弟言：豈可得不留與兄耶？兄言：何以與我？弟言：汝當年老，汝子亦當安汝置於門中。兄聞此語，驚愕曰：我亦當如是耶？弟言：誰當代汝？便語兄言：如此惡法，宜共除舍。兄弟相將共至輔相所，以此言論向輔相說。輔相答言：實爾。我等亦共有老。輔相啓王，王可此語，宣令國界，孝養父母，斷先非法，不聽更爾。”
又《優婆塞戒經》雲：“是五逆罪，殺父則輕，殺母則重。殺阿羅漢重於殺母。出佛身血重於殺阿羅漢，破僧復重出佛身血。”頌曰：
君愛忠臣，父憐孝子。況佛大慈，拔苦樂彼。不荷其恩，害親存己。一墜幽塗，累劫終始。
▲感應緣（如是五逆及噁心向三寶，現遭殃咎者無量，並散在諸篇。今略述三不孝現報之驗也。）周王彥偉齊何君平
隋婦養姑
周時有人姓王，字彥偉，河南人。爲性兇惡，好遊獵。父母孤養，憐愛極重。每諫不許共惡人交遊，復抑不聽射獵，恐損身命，不存系嗣。偉不從父訓，常獵不止。兼逐惡人，恆爲粗過。父母既見不止兇行，罰杖五十，身瘡不得出。以恨父母，伺夜眠之後，密以土袋壓父母口，加身坐上，望氣不出，意令遣死，無有瘡瘢，將爲卒亡，不猜己身。忽見有鬼來入堂內，震動家內，大小並覺，翻偉牀前。偉便仰臥，土袋已在偉腹。父母穌覺，遂挽兒腹上土袋，不能去身。偉復見鬼壓土袋上，極困垂死，唱叫救命。合家大小及以鄰人併力挽之，必竟不移。偉聲不出，但得以首叩頭，合掌而卒。
齊何君平，相州人。母裴氏，少年誕平，後更不孕。父母憐愛，劇同眼目。父母憐重，平長大不多教學問，縱暴自遊。年至二十，父母憐愛，不聽別室。父因使出行，經年方還。父行去後，母憐共私。父還到舍，共母殺父，埋之後園，誑他道父未還。天雷霹父屍出，然後霹平身，身上具題因緣。親鄰告官，聞徹天聽，敕殺裴氏，暴屍不聽收埋。（右二驗見《歸心錄》也。）
隋大業中，河南人婦女養姑不孝。姑兩目盲，婦以蚯蚓爲羹以食之。姑怪其味，竊藏一臠，留以示兒。兒還見之，欲送婦向縣。未及而雨，雷震失其婦。俄而婦從空落，身衣如故，而易其頭爲白狗頭，言語不異。問其故，答雲：以不孝姑，爲天神所罰。夫以送官，時乞食於市。後不知所在。（右一驗出《冥報記》。）