△輪王災第四十（此有五部）▲述意部第一

蓋聞飛行皇帝，統御四洲。邊鄙逆命，則七寶威伏；十善引化，則千子感現。囊括遐邇，獨處中原。發慈父之撫育，感赤子之忠臣。世居久遠，貪逸彌繁。峻極威戎，遠思天報。於是行轉輪之猛，騰帝釋之宮。圖度非分，退失輪王之位；懷悲苦切，劇同塗炭之殃。哀斯痛矣，深可嗟乎！

▲會名部第二

依真諦三藏法師雲：於成劫時，人壽無量歲。於住劫時，人壽八萬歲時，有輪王出世。若減不出。輪王有三：一軍輪王，二財輪王，三法輪王。若減八萬，財輪王不出世。所以然者，此王福德壽命長遠，即與壽相違，故不出世。若減法輪王出世。所以然者，如來大悲，令諸衆生知苦無常，易可化，故出世也。故論雲：“劫減佛興世，劫初轉輪王。”唯彌勒佛出世時，人民福德，二王俱出世也。財有四：一金輪王，則化被四天下。二、銀輪王，則政隔北鬱單，王三天下。三、銅輪王，則除北鬱單及西俱耶尼，王二天下。四、鐵輪王，則唯局閻浮提，王一天下。若減八萬歲時，有軍輪王出，以軍威伏，王一天下，即是阿育王等。如來爲法輪王。言劫增轉輪王者，此據財輪王也。若論軍輪，故通劫減。鐵輪有二百五十輻，銅輪有五百輻，銀輪有七百五十輻，金輪有千輻。故《仁王經》雲：“道種堅德王乘金輪，王四天下。性種性王乘銀輪，王三天下。習種性王乘銅輪，王二天下。以上十善得王乘鐵輪，王一天下。”

▲七寶部第三

如《長阿含經》雲：“佛告比丘：世間有轉輪聖王，成就七寶，有四神德。云何成就七寶。一、金輪寶，二、白象寶，三、紺馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，六、居士寶，（餘經名典財寶。）七、主兵寶。云何金輪寶成就。若轉輪聖王出閻浮提地，剎利水澆頭種，以十五日月滿時沐浴香湯，上高殿上，與綵女衆共相娛樂。天金輪寶忽現在前。輪有千輻，光色具足，天金所成，天匠所造，非世所有，輪徑丈四。輪王見已，默自念言：我曾從先宿諸舊聞如是語：若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時沐浴香湯，升法殿上，綵女圍繞，自然金輪忽現在前。輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，輪徑丈四。是則名爲轉輪聖王。今此輪現，將無是耶？我今寧可試此輪寶。時王即召四兵向金輪寶，偏露右臂，右膝著地，以右手摩捫金輪語言：汝向東方，如法而轉，勿違常則。輪即東轉。時王即將四兵隨其後行。輪所住處，王即止駕。爾時東方諸小王見大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來詣王所，拜首白言：善哉！大王。今此東方土地豐樂，多諸珍寶，人民熾盛，志性仁和，慈孝忠順。唯願聖王於此治政。我等當給使左右，承受所治。當時輪王語小王言：止止諸賢。汝等則爲供養我已。但當以正法治化，勿使偏枉，無令國內有非法行。身不殺生，教人不殺生、偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪瞋、嫉妒、邪見之人。此即名爲我之所治。時諸小王聞是語已，即從大王巡行諸國，至東海表。次行南方、西方、北方。隨輪所至，其諸國王各獻國土，亦如東方諸小王比。此閻浮提所有國名曰沃壤豐樂，多出珍寶，林水清淨，平廣之處，輪則周行，封地圖度，東西十二由旬，南北七由旬。天神於中夜造城郭，其城七重。七重欄楯，七重羅網，七重行樹。周匝校飾，七寶所成，乃至無數衆鳥相和。造此城已，金輪於城中圖度封地，東西四由旬，南北二由旬。天神於中夜造宮殿，七寶所成，乃至無數。造宮殿已，聖王踊躍而言：此金輪寶真爲我瑞。我今真爲聖王。是爲輪寶成就。云何名爲白象寶。還清旦殿上坐，自然象寶忽現在前。其毛純白，七處平住，力能飛行。其首雜色，六牙纖?庸，真金間填。時王見已，念言：此象賢良。即試調習，諸能悉備。即乘其上，清旦出城，周行四海，食時已還。時王踊躍而言：此真我瑞。是爲象寶成就。云何名爲紺馬寶成就。還清旦殿上坐，自然馬寶忽現在前。身紺青色，珠鬃尾色，頭頸如象，善能飛行。時王見已，此馬賢良。即試調習，諸能悉備。即乘其上，清旦出城，周行四海，食時已還。時王踊躍而言：此真我瑞。是爲馬寶成就。云何名爲神珠寶成就。還清旦殿上坐，自然神珠，忽現在前。質色清徹，無有瑕穢。時王見此神珠妙好，若有光明，可照宮內。時王欲試，即召四兵以此寶珠置高幢上，於夜冥中齎幢出城。其珠光明照一由旬。城中人民皆起作務，謂爲是晝。時王踊躍而言：此真我瑞。是爲神珠寶成就。云何名爲玉女寶成就。時玉女寶忽然出現，顏色姿容，面貌端正，不長不短，不粗不細，不白不黑，不剛不柔。冬則身溫，夏則身涼。舉身毛孔出旃檀香，口出優鉢羅華香。言語柔軟，舉動安詳，先起後坐，不失儀則。時王見已，心不暫舍，況復親近，踊躍而言：此真我瑞。是爲玉女寶成就。云何名爲居士寶成就。時居士丈夫忽然自出寶藏，財富無量。居士宿福，眼能徹視地中伏藏，有主無主，皆悉見知。其有主者，能爲擁護。其無主者，取給王用。時居士寶往白王言：大王有所給與，不足爲憂，我自能辦。聖王欲試，即敕嚴船於水遊戲，告居士曰：我須金寶，汝速與我。居士報曰：大王小待，須至岸上。王言：正爾須寶。時居士寶即於船上長跪，以右手內著水中，寶瓶隨出，如蟲緣樹。彼居士寶亦復如是，內之水中，寶緣手出，充滿船上，而白王言：向須寶者，爲須幾許？時王語言：止止。吾無所須，向相試耳。聞王語已，尋以寶物還沒水中。聖王踊躍而言：此真我瑞。是爲居士寶成就。云何名爲主兵寶成就。時主兵寶忽然出現，智謀雄猛，英略獨決。即詣王所，白言：大王有所討伐，不足爲憂，我自能辦。王欲試兵，即集四兵而告之曰：汝今用兵，未集者集，已集者放；未嚴者嚴，已嚴者解；未去者去，已去者祝時主兵寶即令四兵，依如王語。王見踊躍而言：此真我瑞。是爲轉輪聖王七寶成就。謂四神德：一，長壽不夭，無能及者。二、身強無患，無能及者。三、顏容端正，無能及者。四、寶藏盈溢，無能及者。王化國人，慈育民物，如父愛子。國民慕王，如子仰父。所有珍奇盡以貢王，願垂納受，在意所與。時王報曰：且止諸人。吾自有寶，汝可自用。王之國土，安隱豐樂，平正如掌，衣食自然，不須營覓。唯行十善，不爲非法，猶如北鬱單。”不可具述。

又《十誦律》雲：“有阿耨達池，縱廣五十由旬，繞池四邊，種種果樹。善住象王宮殿住處，有八千象以爲眷屬。若轉輪聖王出於世時，八千象中最下小者出爲象寶，給輪王乘。又外大海內洲有明月山，婆羅益馬王宮殿住處，有八千馬以爲眷屬。若輪王出於世時，八千馬中最下小者出爲馬寶，給輪王乘。”

又《起世經》雲：“此象馬寶於一日中暫受調伏，堪任衆事。爲試象馬，於其晨朝，日初出時，乘此象寶等，週迴巡歷，遍諸海岸，盡大地際。既周遍已，是轉輪王還至本宮，乃進小食。”

又《大樓炭經》雲：“轉輪聖王有四種德：一者、大富珍寶，田宅奴婢等，天下無有如王者。二者、王最端正姝好，顏色無比，天下無有如王者。三者、王常安隱，無有疾病，亦無寒熱。諸所飲食，食皆安隱。四者、王常安隱長壽，天下無有如王者。是爲轉輪聖王四德具足，七寶如法。”

又《薩遮尼乾子經》雲：“佛言：大王，當知轉輪聖王復有七種名爲軟寶，所有功德少前七寶。何等爲七？一劍寶，二皮寶，三牀寶，四園寶，五屋舍寶，六衣寶，七足所用寶。第一劍寶者，輪王所用。國內若有違王命者，彼寶劍即從空飛往，諸小王見即降伏拜。第二皮寶者，此海龍王皮，出大海中，廣五由旬，長十由旬。體淨鮮潔，光曜白日，火燒不焦，水漬不爛，猛風吹不能動。體含溫涼，能卻寒熱。隨王去處，皮寶亦去。所有士衆，滿十由旬，遍覆其上，能作別屋，不相妨礙。第三牀寶者，王所用牀，立能平正，柔軟得所。若王入禪，即入解脫禪定三昧，能減貪瞋癡。女人見王坐寶牀者，即皆得離貪瞋癡心。第四園寶者，入彼園時即得定心。若王欲受五欲樂時，依王所行善業功德，諸天界中所有華果池河戲樂之具，自然隱沒，現於王前。第五屋舍寶者，王入彼屋，欲見日月星宿所有殊異珍玩伎樂，屋中悉聞，即離憂惱一切疲勞，於睡眠中，極受快樂。第六衣寶者，王所有衣，無如世間絹布絲縷，縱廣文章第一柔軟，一切塵垢不能點汙。著彼寶衣，即離寒熱飢渴病憂，而水火刀等所不能損。第七足所用寶者，所謂靴等。若王著者，涉水不沒，入火不燒。雖復遠行百千由旬，不覺疲極。是名輪王七種軟寶。是十善中少分習氣功德，非正具足十善業道。”

又《中阿含經》雲：“若轉輪王出於世時，當知有此七寶出世。如是如來無所著等正覺出於世時，當知亦有七支寶出於世間。云何爲七？一、念覺支寶，二、擇法覺支寶，三、精進覺支寶，四、喜覺支寶，五、息覺支寶，六、定覺支寶，七、舍覺支寶。”

▲頂生部第四

如《賢愚經》雲：“佛告比丘：過去無量阿僧祇劫，此閻浮提有一大王，名瞿薩離，典四天下。有八萬四千小國，有二萬夫人采女，一萬大臣。時王頂上生一皰，其形如蠒，淨潔清徹，亦不疼痛。後大如瓠，便劈看之，得一童子，甚爲端正。大王已崩，頂生爲王。七寶具足，衣食音樂，自然作樂，經八萬四千歲。時有夜叉，踊出殿前，高聲唱言：東方有國，名弗婆提，其中豐樂，快善無比，大王可往。王即悅意欲行，金輪復轉，躡虛而進。羣臣七寶，皆悉隨從。既至彼土，諸小王等盡來朝賀。王於彼國五欲自恣，經八千歲。夜叉復言：西方有國，名瞿耶尼，王可至彼。還如前去，經十四億歲。夜叉復唱：北方有國，名鬱單越，王可到彼。還如前去，經十八億歲。夜叉復唱：有四天王處，其樂難量，王可遊之。王與羣臣及四種兵，乘空而上。四天遙見，甚懷恐怖，即合軍衆出外拒之，竟不柰何。頂生於中優遊受樂，經十億歲。意中復念：欲昇忉利。即與羣臣蹈虛登上。時有五百仙人住在須彌山腹，王之象馬屎尿下落，汙仙人身。諸仙相問：何緣有此？中有智者，告衆人言：吾聞頂生王欲上三十三天，必是象馬失此不淨。仙人忿恨，便結神咒：令頂生王及其人衆，悉住不轉。王後知之，即立誓願：若我有福，斯諸仙人悉皆當來，承王威感。五百仙人盡到王邊，扶輪御馬，共至天上。未到之頃，遙睹天城，名曰快見。其色白，高顯殊特。此快見城有千二百門，諸天怖畏，悉閉諸門，著三重鐵關。頂生兵衆直趣不疑。王即取貝吹之，張弓扣彈，千二百門一時皆開。帝釋尋出與共相見，因請入宮，與共分坐。天帝人王，貌類一種，其初見者，不能分別，唯以視瞬遲疾知其異耳。王於天上受五欲樂，盡三十三天。末後欲害帝釋，獨霸爲快。噁心已生，尋即墮落，當本殿前，委頓欲死。諸人來問，頂生答曰：統領四域三十億歲，七日雨寶及在二天而無厭足，故致墮落。阿難又問：此頂生王宿殖何福，而獲大報？佛告之曰：乃往過去不可計劫時，世有佛，號曰弗沙，與其徒衆遊化世間。時婆羅門子適欲娶婦，手把大豆，當用散婦，是其曩世俗之家禮。於道值佛，心意歡喜，即持此豆奉散於佛，四粒入鉢，一粒住頂。由此因緣，受無極福，四粒入鉢，王四天下，一粒在頂，受樂二天。”

又《頂生王故事經》雲：“爾時頂生適生是念，即於釋提桓因坐處墮閻浮提，及四部兵退失神足，舉身皆痛，如人慾死。時七寶等皆亦命終。爾時天王五處親屬皆悉雲集，往頂生所，白頂生曰：大王命終，後苦備有。爾時頂生王者，即我身是。當知乃至五欲而無厭足，染著聚集，貯欲無厭。所謂足者，至賢聖道，然後乃足。爾時世尊便說偈言：

不以錢財業，覺知欲厭足。樂少苦惱多，智者所不爲。設於五欲中，竟不愛樂彼。愛盡便得樂，是三佛弟子。貪慾拘利盛，終便入地獄。本欲安所生，命爲苦所切。諸法悉無常，生者必壞敗。生生悉歸盡，彼滅第一樂。

爾時尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。”

又《起世經》雲：“輪王捨命，必生天上，與三十三天同處共生。命終已後，始經七日，七寶並皆隱沒。”▲育王部第五

如《雜阿含經》雲：“爾時世尊晨朝著衣持鉢，共諸比丘入王舍城乞食。時彼世尊光相普照，如千日之焰，順邑而行。時彼有兩童子：一者上姓，二者次姓。共在沙中嬉戲。一名闍耶，二名毗闍耶。遙見世尊來，三十二大人相，莊嚴其體。時闍耶童子心念：我當以麥麨，手捧細沙，著世尊鉢中。時毗闍耶合掌隨喜而發願言：以惠施善功德，令得一天下傘蓋王。即於此生，得供養佛，乃至得成無上正覺。故世尊發微笑相。爾時阿難見世尊微笑，即便合掌，向佛白言：世尊非無因緣而發微笑。世尊，以何因緣而發微笑？爾時世尊告阿難曰：我今笑者，其有因緣。阿難當知我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，爲轉輪王。姓孔雀，名阿育，正法治化。又復廣佈我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量衆生。如偈所說：

於我滅度後，是人當作王。孔雀姓名育，譬如頂生王。於此閻浮提，獨王世所尊。

佛告阿難：取此鉢中所施之沙，舍著如來經行處，令當生彼處。阿難受教，即取鉢沙，舍經行處。阿難當知，於巴連弗邑有王，名曰月護，彼王當生子，名曰頻頭波羅，當治彼國。彼復有子，名曰修師摩。時彼瞻婆國有一婆羅門女，極爲端正，令人樂見，爲國所珍。諸相師輩，見彼女相，即記彼女當爲王妃。又生二子：一當領一天下；二當出家學道，當得聖蹟。時婆羅門聞彼相師所說，歡喜無量，即莊嚴女，嫁與此王。王見其女端正有德，即爲夫人。前夫人及諸采女見其夫人來，作是念言：此女端正，國中所珍，王棄捨我等，乃至目所不視。諸女即使學習剃毛師業。彼悉學已，爲王料理鬚髮。料理之時，王大歡喜，即問彼女：汝何所求欲？女啓王言：唯願王心愛念我耳！如是三啓，時王言：我是剎利灌頂王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？彼女白王言：我非是下姓生，乃是高貴婆羅門之女。相師語我父雲：此女應嫁與國王，是故來至此耳。王言：若然者，誰令汝習下劣之業？女啓王言：是舊夫人采女，令我學此。王即敕言：自今勿複習下業。王即立爲第一夫人。王恆與彼自相娛樂，仍便懷體，月滿生子。生時安隱，母無憂惱。過七日後，立字名無憂。又復生子，名曰離憂。無憂者，身體粗澀。（以其施沙得相似果。）父王不大附捉，情所不念。又王欲試二子，呼賓伽羅阿時婆羅門言：和尚觀我諸子，於我滅後，誰當作王？婆羅門言：將此諸子出城，金殿園館中，於彼當觀其相。乃至出往彼園。時阿育王母言：承王出向金殿園館中，觀諸王子，誰當作王？汝今云何不去？阿育啓言：王既不念我，亦復不樂見我。母復語言：但往彼所。阿育復啓母言：今便往去，願母當送飯食。母言：如是。當出城門，時逢一大臣，名曰阿{少兔}羅陀，此臣問阿育言：王子今至何所？阿育答言：聞大王出金殿園館，觀諸王子，於我滅後誰當作王？今往詣彼。王先敕大臣：若阿育來者，當使其乘老鈍象，又復老人爲眷屬。時阿育乘是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。時諸王子各下飯食，阿育母以瓦器盛酪飯，送與阿育。如是諸王子各食飲食。時父王問師言：此中誰有王相，當紹我位？時彼相師視諸王子，見阿育具有王相，當得紹位。我若語言，王愁不樂。即語言：我今總記。王報言：如師所教。師言：此中若有乘好乘者，是人當作王。時諸王子聞彼所報，各念言：我乘好乘。時阿育言：我乘老象，我得作王。又言：此中有第一座者，彼當作王。諸王子各相謂言：我坐第一座。阿育言：我今坐地，是我勝座，我當作王。又言：此中上器食者，此當作王。乃至阿育念言：我有勝乘、勝座、勝食。時王觀子相畢，便即還宮。時阿育母問阿育言：誰當作王？婆羅門記誰耶？阿育啓言：上乘、上座、上器、上食當作王。王子自見當作王，老象爲乘，以地爲座，素器盛食，粳米雜酪飯。時彼婆羅門知阿育當作王，數脩敬其母。其母亦重餉婆羅門。若子作王者，師當一切善得吉利，盡形供養。時頻頭羅王邊國德叉屍羅反。時王語阿育：汝將四兵衆伐彼國。王子去時，都不與兵甲。時諸從者白王子言：今往伐彼國，無有軍仗，云何得平？阿育言：我若爲王，善根果報者，兵甲自然來應。發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出。即將四兵往伐彼國。時彼諸國人民聞阿育來，即平治道路，莊飾城郭，執持吉瓶之水及種種供養，奉迎王子，而作是言：我等不反大王及阿育王子。然諸臣輩不利我等，是故違背聖化。即以種種供養王子，請入城邑。平此國已，又使至伐佉沙國，時彼二大力士爲王平治道路。諸天宣令：阿育當王此天下，汝等勿興逆意。彼國王即便降伏。如是乃至平此天下，至於海際。時父王得重疾，王語諸臣：吾今欲立修師摩爲王，令阿育往至彼國。時諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體及面手腳已，諸臣白王言：阿育王子今得重疾。諸臣即便莊嚴阿育，將至王所。今且立此子爲王，我等後徐徐當立修師摩爲王。時王聞此語，甚以不喜，默然不對。時阿育心念口言：我應正得王位，諸天自然來，以水灌我頂，素繒系首。時王見此相貌，極生愁惱，即便命終。阿育王如禮法殯父王已，即立阿{少兔}樓陀爲大臣。時修師摩王子聞父崩背，今立阿育爲王，心生不忍，即集諸兵而來伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。時阿{少兔}樓陀作機關木象，又作阿育王形像，如騎象，安置東門外。又作無煙火坑，以物覆之。修師摩既來到，阿{少兔}樓陀大臣語修師摩王子：欲作王者，阿育在東門，可往伐之。能得此王者，自然得作王。時彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。有一大力士，名曰跋陀申陀，聞修師摩終亡厭世，將無數眷屬，於佛法中出家學道，得阿羅漢。時諸臣輩：我等共立阿育爲王，故輕慢於王，不行君臣之禮。王亦自知諸臣輕慢於我。時王語諸臣曰：汝等可伐華果之樹，殖於刺棘。諸臣答曰：未嘗見聞，卻除華果而殖刺樹，而應除伐刺棘樹而殖果實。乃至二三敕令伐，彼亦不從。爾時國王忿諸大臣，即持利劍殺五百大臣。又時王將采女眷屬出外園中游戲，見一無憂樹，華極敷盛。王見此華樹與我同名，心懷歡喜。王形體醜陋，皮膚粗澀，諸采女輩心不愛王。憎惡王故，以手毀折無憂樹華。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，系諸采女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。時阿{少兔}樓陀大臣白言：王不應爲是法，云何以手自殺人諸臣采女！王今當立屠殺之人，應有可殺，以付彼人。王即宣教，立屠殺者。彼有一山，名曰耆梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨。兇惡撾打，繫縛小男小女及捕水陸之生，乃至拒逆父母。是故世人傳雲：兇惡耆梨子。時王使語彼：汝能爲王斬諸兇不？彼答曰：一切閻浮提有罪者，我能淨除，況復此一方。時彼使輩還啓王言：彼人已得。王言：覓將來耶？諸使呼彼答言：小忍，先奉辭父母，具說上事。父母言：子不應行是事。如是三敕，彼生不仁之心，即使殺父母已，然後乃至。諸使問曰：何以經久不速來耶？時彼兇惡具說上事，以具啓王。王即敕彼：我所有罪人事應至死，汝當知之。彼啓王言：爲我作舍。王爲作舍，極爲端嚴。唯開一門，亦極精嚴。於其中間作治罪之法，狀如地獄。彼兇惡人啓王乞願：若人來入此中者，不復得出。王答言：當以與願。彼諸屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時有比丘至，誦《地獄經》，有衆生生地獄者，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中；次融銅灌口；復以鐵斧斬截其體；次復杻械枷釒巢，檢系其身；次復火車釒盧炭；次復鐵鑊；次復灰河；次復刀山劍樹。具如《五天使經》所說。彼屠主具聞比丘說是諸事，開其住處所作治罪之法，如彼所說，案此法則而治罪人。又一商主，入海十年，採諸重寶，還到本鄉。道中值五百羣賊，殺於商主。商主之子見父死及失寶物，厭世出家，遊行諸國。次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持鉢，入城乞食，誤入屠殺舍中。時彼比丘遙見舍裏火車釒盧炭等治諸衆生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆豎，便欲出門。時兇惡主即往執彼比丘言：入此中者，無有得出。汝今此死。比丘聞說，心生悲毒，泣淚滿目。兇主問曰：汝云何如小兒啼？爾時比丘以偈答曰：

我不恐畏死，志願求解脫。所求不成果，是故我啼泣。人身極難得，出家亦復然。遇釋師子王，自今不重睹。

爾時兇主語比丘曰：汝今必死，何所憂惱？比丘復以哀言答雲：乞我少時生命，可至一月。彼兇不聽。如是日數減止七日，彼即聽許。時此比丘知將死不久，勇猛精進，坐禪息心，終不能得道。至於七日時，王宮內人有事至死，送付兇惡之人，令治其罪。兇惡將是女人著臼中，以杵搗之，令成碎末。時比丘見是事，極厭惡此身，嗚呼苦哉！我不久亦當如是。而說偈言：

嗚呼大悲師，演說正妙法。此身如聚沫，於義無有實。曏者美色女，今將何所在。生死極可舍，愚人而貪著。繫心緣彼處，〓今當脫釒巢木。令度三有苦，畢竟不復生。如是勤方便，專精修佛法。斷除一切結，得成阿羅漢。

時彼兇惡人語此比丘：期限已荊比丘問曰：我不解爾之所說。彼兇答曰：先期七日，今既已滿。比丘以偈答曰：

我心得解脫，無明大黑闇。斷除諸有蓋，以殺煩惱賊。慧日今已出，鑑察心意識。明瞭見生死，今者愍人時。隨順諸聖法，我今此身海任爾之所爲，無復有吝惜。

爾時彼兇惡主執彼比丘，著鐵鑊油中，足與薪火，火終不然。假使然者，或復不熱。兇主見火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛。久久見開鐵鑊蓋，見彼比丘鐵鑊中蓮華上坐。生希有心，即啓國王。王即便嚴駕，將無量衆來看比丘。時彼比丘調伏時至，即身升虛空，猶如雁王，示種種變化，如偈所說：

王見是比丘，身昇在虛空。心懷大歡喜，合掌觀彼聖。我今有所白，意中所不解。形體無異人，神通未曾有。爲我分別說，修習何等法。今汝得清淨，爲我廣敷演。令得勝妙法，我了法相已。爲汝作弟子，畢竟無有悔。

時彼比丘而作是念：我今伏是王，多有所導，攝持佛法，當廣分佈如來舍利，安樂無量衆生，於此閻浮提，盡令信三寶。以是因緣故，自顯其德。時阿育王聞彼比丘所說，自於佛所，生大敬信。又白比丘言：佛未滅度時，何所記說？比丘答言：佛記大王於我滅後，過百歲之時，於巴連弗邑有三億家。彼國有王，名曰阿育，當王此閻浮提爲轉輪王，正法治化。又復宣佈我舍利於閻浮提，立八萬四千塔。佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害無量民人。王應慈念一切衆生，施其無畏，令得安隱。時彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：我得大罪，今向比丘懺悔。我之所作，甚爲不可，願受我懺，勿復責我愚人，今復歸命。時彼比丘度阿育王已，乘空而化。時王從彼地獄出，兇惡白王言：王不復得去。王曰：汝今欲殺我耶？彼曰：如是。王曰：誰先入此中？答曰：我是。王曰：若然者，汝先應取死。王即敕人將此兇惡主著作膠舍裏，以火燒之。又敕壞此地獄，施衆生無畏。”

又《雜阿含經》雲：“阿育王言：我今先當供養所覺菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。敕諸臣唱令國界，王今舍十萬兩金，佈施衆僧。千甕香湯，溉灌菩提樹。集諸五衆，時王子名曰拘那羅，在右邊舉二指而不言說，意欲二倍供養。大衆見之，皆盡發笑。王亦發笑而語言：嗚呼王子！乃有增益功德供養。王復言：我復以三十萬兩金供養衆僧，復加千甕香湯洗浴菩提樹。時王子復舉四指，意在四倍。時王瞋恚語諸臣曰：誰教王子作是事，與我興競？臣啓王言：誰敢與王興競。然王子聰慧，利根增益功德，故作是事耳。時王右顧視王子，白上座耶舍曰：除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人采女諸臣眷屬，及我拘那羅子，皆悉佈施賢聖衆僧。唱令國界集諸比丘衆，而說偈言：

除王庫藏物，夫人及采女，臣民一切衆，佈施賢聖僧。我身及王子，亦復悉舍與。

時王上座及比丘僧，以甕香湯洗浴菩提樹。時菩提樹倍復嚴好，增長茂盛。以偈頌曰：王浴菩提樹，無上之所覺。樹增於茂盛，柯條葉柔軟。

時王及諸羣臣生大歡喜。時王洗浴菩提樹已，次復供養衆僧。時彼上座耶舍語王言：大王，今有大比丘僧集，當發淳信心供養。時王從上至下，自手供養。復以三衣並四億萬兩珍寶<貝親>五部衆。<貝親>願已，復以四十億萬兩珍寶贖取閻浮提宮人、采女及太子羣臣。阿育所作功德無量如是。”

又《雜阿含經》雲：“阿育王問諸比丘言：誰於如來法中行大布施？諸比丘白言：給孤獨長者最行大施。王復問曰：彼施幾許寶物？比丘答曰：以億千金。王聞是已，彼長者尚能捨億千金，我今爲王，何緣復以億千金施？當以億百千金施。時王起八萬四千佛塔，於彼一一塔中復施百千金。復作五歲大會，會有三百千比丘，用三百億金供養於彼。彼衆中第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是真實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、采女、太子、大臣施與聖僧，四十億金還贖齲如是計校用九十六億千金。乃至王得病，欲以滿億百千金作功德，今願不得滿足，便就後世。時計校前後所施金銀珍寶，唯減四億未滿。王即辦諸珍寶，送與雞雀寺中。法益之子名三波提爲太子，諸臣等啓太子言：大王將終不久，今以此珍寶送與寺中。今庫藏財寶以竭。諸王法以物爲尊，太子今宜斷之，勿使大王用之。時大王自知索諸物不復能得，所食金器送與寺中。時太子令斷金器，敕以銀器。王食已，復送寺中。又斷銀器，給以銅器，王亦送寺中。又斷銅器，給以瓦器。時大王手中有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：今誰爲地主？時諸臣啓白大王：王爲地主。王即說偈答曰：

汝等護我心，何假虛妄語。我今坐王位，不復得自在。阿摩勒半果，今在於我手。此即是我物，於是得自在。嗚呼尊富貴，可厭可棄捨。先領閻浮提，今一旦貧至。如恆河駛流，一逝而不反。富貴亦復然，逝者不復還。

時阿育王呼侍者言：汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果，送雞雀寺中，作我意禮拜諸比丘僧足，白言阿育王問訊諸大衆。我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有。今者頓盡，無有財寶佈施衆僧，於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由。此是最後佈施檀波羅蜜。哀愍我故，納受此施，令我得供養僧福。時彼使者受王敕已，即持此半果至雞雀寺中，至上座前，五體投地，作禮長跪，合掌具向上座說前王教。時彼上座告諸大衆：誰聞是語而不厭世？時彼上座令此半果，一切衆僧得其分食，即教令研磨著石榴羹中。行已，衆僧一切皆得周遍。時王復問傍臣曰：誰是閻浮提王？臣答王言：大王是也。時王從臥起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛德，心念口言：我今復以此閻浮提施與三寶，隨意用之。時王以此語盡書紙上，而封緘之，以齒印印之。作是事畢，便即就荊爾時太子臣民葬送王已，諸臣欲立太子紹王位。中有大臣名曰阿{少兔}樓陀，語諸臣曰：不得立太子爲王。大王在時，願滿億百千金作諸功德，唯減四億不滿億百千。以是之故，全舍閻浮提施與三寶，欲令滿足。今是大地屬於三寶，云何而立太子爲王！時諸臣聞已，即送四億金送與寺中，即便立法益之子爲王，名三波提。”

頌曰：

睿業澄暉，宿祐因淨。七寶來投，千子威並。〓十善御宇，四洲歸正。無思不愜，有意斯盛。秉式康衢，昆蟲養性。〓八萬增壽，四八光瑩。鬼神翊衛，不言而令。樂哉至矣￣輪王顯聖。