△邪淫部第六（此別三部）▲述意部第一

夫淫聲敗德，智者之所不行；欲相迷神，聖人之所皆離。是以周幽喪國，信褒姒之愆；晉獻亡家，實麗姬之罪。獨角山上，不悟騎頸之羞；期在廟堂，寧悟焚身之痛！皆爲欲界衆生不修觀解，系地煩惱不能斷伏。且地水火風，誰爲宰主；身受心法，本性皆空。薄皮厚皮，周施不淨；生藏熟藏，穢惡難論。常欲牽人墮三惡道，是以菩薩大士，恆修觀行。臭處流溢，遍身皆滿。六塵怨賊，每相觸惱；五陰旃陀，難可親近。凡夫顛倒，縱此貪迷。妄見妖姿，封著華態。皓齒丹脣，長眉高髻。弄影逶迤，增妍美豔。所以洛川解佩，能稅駕於陳王；漢曲弄珠，遂留情於交浦。巫山臺上，託雲雨以去來；舒姑水側，寄泉流而還往。遂使然香之氣，回襲韓壽之衣；彈琴之曲，懸領相如之意。或因薦枕而成親，或藉掛冠而爲密。豈知形如聚沫，質似浮雲。內外俱空，須臾散滅。舉身不淨，合體無常。方棄溝渠，以充螻蟻。凡是衆生有此邪行，乖梵天道，障菩提業。爲四趣因，感三途果。是知三有之本，實由淫業；六趣之報，特因愛染。以潤業偏重，故聖制不爲也。

▲訶欲部第二第一、明貪慾滋多者。《涅槃經》偈雲：

“若常愁苦，愁遂增多。如人喜眠，眠則滋多。貪淫嗜酒，亦復如是。”又《正法念經》偈雲：“如火益乾薪，增長火熾然；如是受樂者，愛火轉增長。

薪火雖熾然，人皆能捨離；愛火燒世間，纏綿不可舍。”又《智度論》偈雲：

“世人愚惑，貪著五欲，至死不捨。爲之後世，受無量苦。譬如愚人，貪著好果，上樹食之，不肯時下。人伐其樹，樹傾乃墮，身首毀壞，痛苦而死。得時樂少，失時苦多。如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌，後受大苦。”

《成實論》偈雲：“貪慾實苦，凡夫顛倒，妄生樂想。智者見苦，見苦則斷。受欲無厭，如飲鹹水，轉增其渴；以增渴故，何得有樂？

譬如狗咬，血塗枯骨，增涎唾合，想謂有美。貪慾亦爾，於無味中，邪倒力故，謂爲受味。故知色慾，苦實樂虛，要無貪求，方名真樂。”

第二、明觀女不淨者。但惟諸女，外假容儀，內懷臭穢。迷人著相，不覺虛誑。唯大智者，能知可惡也。又《禪祕要經》雲：“長老目連得羅漢道，本婦將從，盛服莊嚴，欲壞目連。目連爾時爲說偈雲：

汝身骨乾立，皮肉相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。革囊盛屎尿，九孔常流出，如鬼無所宜，何足以自貴。汝身如行廁，薄皮以自覆，智者所棄遠，如人舍廁去。若人知汝身，如我所惡厭，一切皆遠離，如人避屎坑。汝身自莊嚴，華香以瓔珞，凡夫所貪愛，智者所不惑。汝身不淨聚，集諸穢惡物，如莊嚴廁舍，愚人以爲好。汝脅肋著脊，如椽依樑棟，五藏在腹內，不淨如屎篋。汝身如糞舍，愚夫所貪保，飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。若人慾染空，始終不可著，汝欲來燒我，如蛾自投火。一切諸欲毒，我今已滅盡，五欲已遠離，魔網已壞裂。我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。”

又《增一阿含經》雲：“寧以火燒鐵錐而鑠於眼，不以視色興起亂想。”又《正法念經》雲：“女人之性，心多嫉妒。以是因緣，女人死後多生餓鬼趣中。”雖有美言，心如毒害。強知虛詐，能惑世間。

第三、明女人難親可厭者。故《優填王經》偈雲：“女人最爲惡，難與爲因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門。”非直牽人入惡道，天中退落亦由女惑。故《正法念經》偈雲：

“天中大系縛，無過於女色。女人縛諸天，將至三惡道。”

又《智度論》雲：“菩薩觀欲種種不淨，於諸衰中，女衰最重。火刀、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近；女人慳妒、瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。故佛說偈雲：

寧以赤鐵，宛轉眼中，不以散心，邪視女色。含笑作姿，憍慢羞慚，回面攝眼，美言妒瞋。行步妖穢，以惑於人，淫羅彌網，人皆投身。坐臥行立，回眄巧媚，薄智愚人，爲之心醉。

執劍向敵，是猶可勝，女賊害人，是不可禁。毒蛇含毒，猶可手捉，女情惑人，是不可觸。”又《增一經》偈雲：“莫與女交通，亦莫共言語。有能遠離者，則離於八難。”

故《薩遮尼乾子經》：“尼乾子》說偈雲：

自妻不生足，好淫他婦女，是人無慚愧，受苦常無樂。現在未來世，愛苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。”

又《雜譬喻經》雲：“佛在世時，有一婆羅門生於兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內，募索有能訶我女丑者，便當與金。竟無募者。將至佛所，佛便詡湓：此女皆醜，無有一好。阿難白佛言：此女實好而佛言惡，有何不好？佛言：人眼不視色，是爲好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑，是爲好身。手不盜他財，是爲好手。今觀此女，眼視色，耳聽音，鼻嗅香，身喜細滑，手喜盜財，如此之者，皆不好也。”又《佛說月明菩薩經》雲：“《菩薩呵色慾法》：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫睏乏，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。行者既得舍之，若復顧念，是爲從獄得出，還復思入；從狂得正，而復樂之；從病得差，復思得玻智者怒之，知其狂而顛蹶，死無日矣。凡夫重色，甘爲之僕，終身馳驟，爲之辛苦。雖復鐵質寸斬，鋒鏑交至，甘心受之，不以爲患。狂人樂狂，不是過也。行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病，離於衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如渟淵澄鏡，而蛟龍居之；金山寶窟，而師子處之。當知此害，不可暫近。室家不和，婦人之由；毀宗敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明；亦是獵圍，亢得出者。譬如高羅，羣鳥落之，不能奮飛；又如密綱，衆魚投之，刳腸俎肌，亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之，不爲此物之所惑也。”又《佛般泥洹經》雲：“佛告柰女》：好邪淫者有五自妨：一、多聲不好，二、王法所疾，三、懷異多疑，四、死入地獄，五、地獄罪竟受畜生形，皆罪所致。能自滅心不邪淫者，有五增福：一、多人稱譽，二、不畏縣官，三、身得安隱，四、死上天生，五、從立清淨，得泥洹道。”

▲奸僞部第三

又《舊雜譬喻經》雲“昔有大姓家，子端正，以金作女像，語父母言：有女似此者，兒乃當齲時他國有女，貌亦端正，亦作金男，白父母言：有男似此，乃當嫁之。父母各聞，便遠聘合。時國王舉鏡自照，謂羣臣曰：天下人顏有如我不？諸臣答曰：臣聞彼國有男，端正無比。則遣使請之。使至告之：王欲見賢者。則嚴車進。去已自念：王以我明達，故來相呼。則還取書，而見婦與奴爲奸。悵然懷憾，爲之結氣，顏色衰醜。臣見如此，謂行道消瘦，馬廄安之。夜於廄中，見王正大夫人與馬下人私通。心乃自悟：王大夫人尚當如此，何況我婦。意解心悅，顏色如故，則與王相見。王曰：何因止外三日？答曰：臣來有忘，還歸取之，而見婦與奴爲奸。意忿，顏色衰變，故住廄中三日。昨見王正夫人來與養馬兒私通。夫人乃爾，何況餘人。意解，顏色復故。王言：我婦尚爾，何況凡女。兩人俱舍，便入山中，剃髮作沙門。思惟女人不可從事，精進不懈，俱得辟支佛道。”

又《舊雜譬喻經》雲：“昔有婦人生一女，端正無比。年始三歲，國王取視。呼道人相：後堪爲夫人不？道人報王：此女有夫，王後得之。王言：我當牢藏，豈可後得！便呼鶴來：汝處在何？鶴白王言：我止大山，半腹有樹，人畜不歷；下有洄水，船所不行。王言：我以此女寄汝將養。便撮持去，日日從王取飯與女。如是久後，上有一卵，卒爲水漂去。有一樹枝，逐水下流。有一男子，得抱持樹，墮洄水中，不得去。洄岸有蒲桃樹踊出，住倚山傍。男子尋之，得上鶴樹，與女私通。女便藏之。鶴覺女身重，左右求得男子，舉撮棄之，如事白王。王曰：前道人善功相人也。師曰：人有宿對，非力所制，逢對則可。畜生亦爾。”

又《舊雜譬喻經》雲：“昔有國王護持女急。正夫人語太子曰：我爲汝母，生來不見國中，欲一回出。汝可白王。如是至三。太子白王，王則聽可。太子自爲御車，羣臣於路奉迎設拜。夫人出手開帳，令人得見。太子見女人而如是，便詐腹痛而還。夫人言曰：我無相甚矣。太子自念：我母尚當如是，何況餘乎！夜便委國捨去，入山遊觀。時道邊有樹，下有泉水。太子上樹，逢見梵志獨行，入水池裕出已飯食，作術吐出一壺。壺中有女，與屏處室，梵志得臥。女人復吐一壺，壺中有男，復與共臥。臥已吞壺。須臾之頃，梵志起已，復內婦著壺中。吞已，杖持而去。太子歸國白王：請梵志及諸臣下，作三人食，持著一邊。梵志既至，言：我獨自。太子曰：梵志，汝當出婦共食。梵志不得已，出婦。太子語婦：汝當出夫共食。如是至三。不得已，出男共食。食已便去。王問太子：汝何因知之？答曰：我母觀國，我爲御車。母開出手，令人見之。我念女人能多樂欲，便詐腹痛。還入山中，見梵志藏婦腹中。如是女人，奸不可絕。願大王放赦宮中，自在行來。王敕後宮，其欲行者，任從志也。師曰：天下不可信者，女人是也。”

又《雜譬喻經》雲：“昔有四姓，藏婦，不使人見。婦值青衣人作地突，與琢銀兒私通。夫後覺婦。婦言：我生不邪行，卿莫妄語。夫言：吾不信汝，當將汝至神樹所立誓。婦言：甚佳。夫持齋七日，始入齋室。婦密語琢銀兒：汝詐作狂，亂頭於市，逢人抱持，牽引棄之。夫齋竟，便將婦出。婦言：我不見市，卿將我過市。琢銀兒便來抱持，詐狂臥地。婦便哮呼其夫：何爲使人抱持我耶？夫言：此是狂人，何須記錄。夫婦俱到神所，叩頭言：我生來不作惡，但爲狂人所抱。婦便得活。夫默然而慚。佛言：當知一切女人奸詐如是，不可信也。”

又《十誦律》雲：“佛在舍衛國，有一婆羅門生女，面貌端正，顏色清淨，名曰妙光。相師佔曰：是女後當與五百男共通。諸人聞已，女年十二，無有求者。時婆羅門有鄰比估客，常入海採寶。是估客於樓上遙見是女，即生欲心。問餘人言：是誰女耶？答：是某甲婆羅門女。有取者耶？答言：無有求者。問：何故無人求耶？答曰：此女有一過罪，相師佔曰：是女後當與五百男子共通。所以無求者。時估客念言：除沙門釋子，無入我舍者。即往求齲女到家未久，估客結伴，欲入海中，喚守門者語言：我欲入海，莫聽男子強入我舍。除沙門釋子，此是無過。答言：可爾。估客去後，沙門於舍乞食。是女見已，語言：共我行欲。諸比丘不知白佛。佛言：此舍必有非梵行，汝不應往。此女後得病，於夜命終。其家人以莊嚴具，合棄死處。時有五百羣賊，於此處行。見是死女，即生欲心，便就行欲。是女先語沙門婆羅門共我行欲，以此因緣，故墮惡道。在彼國北方生作淫龍，名毗摩達多。”

正報頌曰：邪淫入地獄，登彼刀葉林；熱鐵釘其口，洋銅灌入心；毒龍碎骨髓，金剛鼠食陰；銅柱緣上下，鐵牀臥隱深。習報頌曰：

昏淫亂情色，受苦無表裏。餘業得人身，自妻恆背己。彼此懷猜忌，孰肯順情旨。稍有性靈人，寧得無慚恥。▲感應緣（略引十二驗）漢有談生冥婚怪

晉有盧充冥婚怪晉河間有男感女重生怪晉有張世之男冥婚怪晉馮馬子感女重生怪

晉桓道愍感婦重生怪宋韓伯子等指廟女像冥婚怪宋弘農人感得冥婚怪齊王奐妒殺妾冥報怪

宋陳氏害前婦兒冥報怪唐岐州王志女冥婚怪唐臨邛人韋犯誓外私冥報怪

漢有談生者，年四十無婦。常感激讀經書，通夕不臥。至夜半時，有一好女，年十五六，姿顏服飾，天下無雙。來就談生，遂爲夫婦。言曰：我不與人同。夜，君慎勿以火照我也。至三年之後，乃可照耳。談生與爲夫婦，生一兒，已二歲矣。不能忍，夜伺其寐，便盜照視之。其腰已下，肉如人；腰已上，但是枯骨。婦覺，遂去，雲：君負我。我已垂變身，何不能忍一年而竟相照耶？談生辭謝涕泣，不可復止，雲：與君雖大義，今將離別。然顧念我兒，恐君貧不能自諧活。暫逐我去，方遺君物。談生逐入，華堂蘭室，物器不凡。乃以珠被與之，曰：可以自給。裂取談生衣裾留之，辭別而去。後談生持被詣市。睢陽王買之，直錢千萬。王識之曰：是我女被，那得在市？此人必發吾女冢。乃收考談生。談生具以實對。王猶不信，乃往視女冢，冢全如故。乃復發視，果於棺蓋下得衣裾。呼其兒視，貌似王女。王乃信之，即出談生而復之。遂以爲女婿，表其兒爲郎中。（右一驗出《搜神記》。）

晉時有盧充，范陽人。家西三十里，有崔少府墳。年二十時，先冬至一日，出宅西獵戲。見有一獐，便射之。射已，獐倒而復走起。充步步趁之，不覺遠去。忽見道北一里門，瓦屋四周，有如府舍。不復見獐。到門中，有一鈴下，唱客前。復有一人，捉一襆新衣，曰：府君以此衣將迎郎君。充便取著以進。見少府，語充曰：尊府君不以僕門鄙陋，近得書爲君索小女爲婚，故相迎耳。便以書示充。充父亡時，充雖小，然亦識父手跡。便即歔欷，無復辭託。崔便敕內：盧郎已來，便可使女郎莊嚴，就東廊。至黃昏，內白：女郎嚴飾竟。崔語充：君可至東廊。既至廊，婦已下車，立席頭，即共拜。時爲三日，供給飲食。三日畢，謂充曰：君可歸去。若女有相生男，當以相與。生女，當自留養。敕外數車送客。充便辭出。崔送至中門，執手涕零。出門見一獨車，駕青牛，又見本所著衣及弓箭，故在門外。尋遣傳教，將一人捉襆衣，與充相問曰：姻緣始爾，別甚悵恨。今致衣一襲，被褥自副。充便上車去，馳如電逝。須臾至家。母問其故，充悉以狀對。別後四年三月三日，充臨水戲，忽見傍水有獨車，乍沈乍福既而近岸，四坐皆見，而充往開其車後戶，見崔氏女與其三歲男兒共載。女抱兒以還充，又與金碗別，並贈詩一首曰：

煌煌靈芝質，光麗何猗猗。華豔當時顯，嘉會表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施。不悟陰陽運，哲人忽來儀。今時一別後，何得重會時。

充》取兒、碗及詩畢，婦車忽然不見。充後乘車詣市賣碗，冀有識者。有一婢識此碗，還白大家曰：市中見一人乘車，賣崔女郎棺中金碗。大家即是崔氏親姨母也。遣兒視之，果如婢言。乃上車敘其姓名，語充曰：昔我姨姊少府女出而亡。家親痛之，贈一金碗著棺中。可說得碗本未。充以事對，兒亦悲咽，便齎還白母。母即令充家迎兒還。五親悉集，兒有崔氏之狀，又有似充之貌。兒、碗俱驗。姨母曰：此我外甥也。即字溫休。溫休者，是幽婚也。兒大爲郡守，子孫冠蓋，相承至今。其後植，字子幹，有名天下。（右此一驗出《續搜神記》。）

晉武帝世，河間郡有男女相悅，許相配適。既而男從軍積年，父母以女別適人，無幾而憂死。男還悲痛，乃至冢所，始欲哭之，敘哀而已。不勝其情，遂發冢開棺，即時穌活。因負還家，將養數日，平復。其夫乃往求之，其人不還，曰：卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。於是相訟。郡縣不能決，以讞廷尉。廷尉奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。在常理之外，非禮之所處，刑之所裁。斷以還開冢者。（右一驗出《搜神記》。）

晉時武都太守李仲文在郡喪女，年十八，權假葬郡城北。有張世之代爲郡。世之男字子長，年二十，侍從。在廄中夢一女，年可十七八，顏色不常。自言：前府君女，不幸早亡，會今當更生，心相愛樂，故來相就。如此五六夕，忽然晝見。衣服薰香殊絕，遂爲夫妻。寢息衣皆有汙，如處女焉。後仲文遣婢視女墓，因過世之婦相聞，入廄中，見此女一隻履在子長牀下。取之啼泣，呼言發冢。持履歸，以示仲文。仲文驚愕，遣問世之：君兒何由得亡女履耶？世之呼問兒，具陳本末。李、張並謂可怪。發棺視之，女體已生肉，顏姿如故。右腳有履，左腳無也。自爾之後，遂死，肉爛不得生。萬恨之心，當復何言！泣涕而別。

晉時東平馮孝將爲廣州太守。兒名馬子，年二十餘，獨臥廄中。夜夢見女子，年十八九。言：我是前太守北海徐玄方女。不幸早亡，亡來出入四年，爲鬼所枉殺。案主錄當八十餘，聽我更生。要當有依馬子乃得生活，又應爲君妻。能從所委，見救活不？馬子答曰：可爾。與馬子剋期當出。至期日，牀前地頭髮正與地平。令人掃去，逾分明。始悟是所夢見者。遂屏除左右人，便漸漸額出，次頭面出，又次肩項形體頓出。馬子便令坐對豎上，陳說語言，奇妙非常。遂與馬子寢息。每誡雲：我尚虛爾。即問何時得出？答曰：出當得本命生日，尚未至。遂住廄中，言語聲音，人皆聞之。女計生日至，女具教馬子出己養之方法。語畢，拜去。馬子從其言，至日以丹雄雞一隻，黍飯一盤，清酒一升，叕其喪前。去廄十餘步，祭訖，掘棺出，開視女身，體貌全如故。徐徐抱出，著氈帳中。唯心下微暖，口有氣。令婢四人守養護之。常以青羊乳汁瀝其兩眼。始開口能咽粥，積漸能語。二百日中，持杖起行。一期之後，顏色肌膚氣力悉復常。乃遣報徐氏，上下盡來。選吉日下禮，聘爲夫婦。生二男一女。長男字元慶，永嘉初爲祕書郎中。小男字敬度，作太傅掾。女適濟南劉子彥，徵士延世之孫。（右二驗出《續搜神記》。）

晉桓道愍者，譙人也。晉隆安四年喪婦。道愍內顧甚篤，纏痛無已。其年，夜始寢，視屏風上見有人手。驚起炳炬，照屏風外，乃其婦也。形貌莊飾，具如生平。愍了不畏懼，遂因共臥。言語往還，陳敘存亡。愍曰：卿亡來初無音影，今夕那得忽還？答曰：欲還何極！人神道殊，各有司屬，無由自任耳。新婦生時，差無餘罪。正恆疑君憐愛婢使，以此妒忌之心，受報地獄，始護免脫。今當受生爲人，故來與君別也。愍曰：當生何處？可得相尋知不？答曰：但知當生，不測何處。一爲世人，無容復知宿命，何由相尋求耶？至曉辭去，涕泗而別。愍送至步廊下而歸。已而方大怖懼，恍惚積日。

宋咸寧中，太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉躭子某，同遊蔣山廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以妻匹配戲弄之。即以其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞曰：家子女並醜陋，而猥蒙榮顧。<麥黃>剋某月某日悉相迎。某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得其夢，符協如一。於是大懼，備三牲詣廟謝罪乞哀。又俱夢蔣侯親來，降已曰：君等既以顧之，實貪。今對剋期垂及，豈容方更中悔。經少時並亡。（右此一驗出《志怪傳》。）

宋時弘農華陰潼鄉》陽首裏》人也。服八石，得水道仙，爲河伯。《幽明錄曰：餘杭縣南有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至岑村飲酒，小醉暮還。時炎熱，因下馬入水中，枕石眠。馬斷走歸，從又悉追馬。至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七。一女郎再拜：日既向暮，此間大可畏。君作何計？問：女郎姓何？那得忽相聞。復有一年少，年可十三四，甚了了，乘新車，車後二十人至，呼上車。雲：大人暫欲相見。因回車而去。道中駱驛把火，尋城郭邑居，至便入城，進廳事。上有信幡，題雲：河伯信。見一人年三十許，顏容如畫。侍衛繁多，相對欣然。敕行酒炙，雲：僕有小女，乃聰明，欲以給君箕帚。此人知神，敬畏不敢拒逆。便敕備辦，令就郎中婚。承白已辦，送絲布單衣及紗袷、絹裙、紗衫褌、履屐，皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚。便成。三日後大會客拜閤。四日雲：禮既有限，當發遣去。婦以金甌、麝香囊與婿，泣涕而分。又與錢十萬，藥方三卷，雲：可以施功布德。復雲：十年當相迎。此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。所得三卷方者：一卷《脈經》，一卷《湯方》，一卷《丸方》。周行救療，皆致神驗。後母老邁，兄喪，因還婚宦。（右此一驗出《搜神記》。）

齊琅琊王奐，仕齊至尚書左僕射，甚信釋典，而妒忌之深，便妄怒。嘗在齋內使愛妾治髭，忽有烏銜黃梅過庭而墜。奐猜妾有密期，擲果爲戲。使奴出外覘視，遇見一士向籬私遊。奴即往捦捉。而此人言瞋汙媟，便邇迸走。奴還白之。奐謂彌用有實，苦加核問。妾備自陳，終不見察。即遣下階，笞殺之。妾解衣誓曰：今日之死，實爲枉橫。若有人天道，當令官知。爾後數見妾來訴怨。俄而出爲雍州刺史，性漸狂異，如有憑焉。無故打殺小府長史劉興祖，誣其欲反。爲御史中丞孔稚珪所奏。世祖遣中書舍人呂文顯、直閣將軍曹道剛領齊仗兵收奐。奐子彪素稱兇剽，及女婿殷叡遂勸奐曰：曹、呂今來，不見真敕，恐爲奸變。政宜錄取，馳以奏聞。奐納之，便配千餘人仗，閉門拒守。彪遂取與官軍戰，彪敗而走。寧蠻長史裴叔業於城內舉兵攻奐斬之。時人以爲妾之報也。（右二驗出《冥祥記》。）

宋東海徐某甲前妻許氏，生一男，名鐵臼，而許亡，某甲改娶陳氏。陳氏兇虐，志滅鐵臼。陳氏產一男，生而咒之曰：汝若不除鐵臼，非吾子也。因之名曰鐵杵，欲以杵<國瓜>鐵臼也。於是捶打鐵臼，備諸苦毒。飢不給食，寒不加絮。某甲性闇弱，又多不在。後妻恣意行其暴酷。鐵臼竟以凍餓病杖而死，時年十六。亡後旬餘，鬼忽還家，登陳牀曰：我鐵臼也。實無片罪，橫見殘害。我母訴怨於天，今得天曹符來取鐵杵。當令鐵杵疾病與我遭苦時同。將去自有期日，我今停此待之。聲如生時，家人賓客不見其形，皆聞其語。於是恆在屋樑上祝陳氏跪謝搏頰，爲設祭奠。鬼雲：不須如此。餓我令死，豈是一餐所能對謝。陳夜中竊語道之。鬼厲聲曰：何敢道我！今當斷汝屋棟。便聞鋸聲，屑亦隨落，拉然有響，如棟實崩。舉家走出，炳燭照之，亦了無異。鬼又罵鐵杵曰：汝既殺我，安坐宅上以爲快也。當燒汝屋。即見火然，煙焰大猛，內外狼狽，俄爾自滅，茅茨儼然，不見虧損。日日罵詈，時復歌雲：桃李華，嚴霜落。柰何桃李子，嚴霜早落已。聲甚傷切，似是自悼不得成長也。於時鐵杵六歲，鬼至便病，體痛腸大，上氣妨食。鬼屢打之，處處青膖。月餘而死，鬼便寂然。（右一驗出《冤魂志》。）

唐顯慶三年，岐州岐山縣王志任益州縣令，考滿還鄉。有在室女，面貌端正，未有婚聘，在道身亡。停在綿州殯殮，居棺寺，停累月。寺中先有學生，停一房內。夜初見此亡女來入房內，莊飾華麗，具申禮意，欲慕相就。學生容納，相知經月，女與學生一面銅鏡，巾櫛各一。志欲上道，女共學生具展哀情，密共辭別。家人求覓此物不得，令遣巡房求之，於學生房覓得。令遣左右縛打此人，將爲私盜。學生具說逗留口雲：非唯得娘子此物，兼留下二衣，共某辭別，留爲信物。令遣人開棺檢求，果無此衣。兼見女身似人幸處。既見此徵，遣人解放。借問此人：君居何處？答曰：本是岐州人。因從父南任，父母俱亡，權遊諸州學問，不久當還。令給衣馬，裝束同歸，將爲女夫，憐愛甚重。（見西明寺僧法雲，本鄉梓州，具說如是。）

唐武德中，臨邛人姓韋，與一婦人言誓，期不相負。累年寵衰，婦人怨恨。韋懼其反己，自縊殺之。後數日，韋身遍癢，因發癩瘡而死。韋孝諧說向臨雲：是某從兄。（右一驗出《冥報記》。）

△妄語部第七（此別二部）▲述意部第一

惟夫稟形人世，逢斯穢濁之時；受質僞身，恆作虛妄之境。所以妄想虛構，惑倒交懷。違心背境，出語皆虛。誑惑前人，令他妄解。致使萬苦爭纏，百憂經萃。種虛妄之因，感得輕賤之報。地獄重苦，更加湯炭。迷法亂真，實由妄語也。

▲引證部第二又《正法念經》偈雲：“妄語言說者，惱一切衆生。彼常如黑暗，有命亦同死。語刀自割舌，云何舌不墮？若妄語言說，則失實功德。

若人妄說語，口中有毒蛇。刀在口中住，炎火口中然。口中毒是毒，地上毒非毒。口毒割衆生，命終墮地獄。若人妄說語，自口中出膿。舌則是泥濁，舌亦如熾火。

若人妄舍語，彼人速輕賤。爲善人舍離，天則不攝護。常憎嫉他人，與諸衆生惡。方便惱亂他，因是入地獄。”又《優婆塞戒經》偈雲：

“若復有人，樂於妄語；是人現得，惡口惡色。所言雖實，人不信受；衆皆憎惡，不喜見之。

是名現世，惡業之報。舍此身已，入於地獄，受大苦楚，飢渴熱惱。

是名後世，惡業之報。若得人身，口不具足；所說雖實，人不信受。見者不樂，雖說正法，人不樂聞。是一惡人，因緣力故，一切外物，資生減少。”

以此證知，妄語之人三世受苦。

又《禪祕要經》雲：“若有四衆，於佛法中爲利養故，貪求無厭，爲好名聞而假僞作惡。實不坐禪，身口放逸，行放逸行；貪利養故，自言作禪。如是比丘，犯偷蘭遮。過時不說，自不改悔，經須臾間，即犯十三僧殘。若經一日，至於二日，當知此比丘是天人中賊，羅剎魁膾，必墮惡道，犯大重罪。若比丘比丘尼實不見白骨，自言見白骨，乃至阿那般那。是比丘比丘尼誑惑諸天龍鬼神等，此惡人輩，是波旬種。爲妄語故，自說言：我得不淨觀乃至頂法。此妄語人命終之後，疾於電雨，必定當墮阿鼻地獄，壽命一劫。從地獄出，墮餓鬼中，八千歲時，啗熱鐵丸。從餓鬼出，墮畜生中，生恆負重，死復剝皮。經五百生，還生人中，聾盲瘖瘂，癃殘百病，以爲衣服。如是經苦，不可具說。”

又《正法念經》偈雲：

“甘露及毒藥，皆在人口中。甘露爲實語，妄語則爲毒。若人須甘露，彼人住實語；若人須毒者，彼人妄語說。毒不決定死，妄語則決定。若人妄語說，彼得言死人。妄語不自利，亦不益他人。若自他不樂，云何妄語說？若人惡分別，喜樂妄說語，死墮火刀上，得如是苦惱。毒害雖甚惡，唯能殺一身；妄語惡業者，百千身被壞。”

又《佛說須賴經》雲：“佛言：夫妄言者爲自欺身，亦欺他人。妄言者，令人身臭，心口無信，令其心惱。妄言者，令其口臭，令身失色，天神所棄。妄言者，亡失一切諸善根本，於己愚冥，迷失善路。妄言者，一切惡本，斷絕善行閒居之本。”

又《正法念經》：“閻羅王責疏罪人，說偈雲：

實語得安樂，實語得涅槃。妄語生苦果，今來在此受。若不捨妄語，則得一切苦。實語不須買，易得而不難。實非異國來，非從異人求。何故舍實語，喜樂妄語說？〓妄語言說者，是地獄因緣。因緣前已作，唱喚何所益？〓妄語第一火，尚能燒大海；〓況燒妄語人，猶如燒草木。若人捨實語，而作妄言說；〓如是癡惡人，棄寶而取石。若人不自愛，而愛於地獄，自身妄語火，此處自燒身。實語甚易得，〓莊嚴一切人。捨實語妄語，癡故到此處。”

又《智度論》說偈雲：“實語第一戒，實語昇天梯。實語小如大，妄語入地獄。”

又《薩婆多論》雲：“不妄語者，若說法、議論、傳語一切是非，莫自稱爲是，常令推寄有本，則無過也。”不爾斧在口中。

又《十誦律》雲：“若語高姓人云是下賤，若兩眼人云是一眼，並得妄語。又語一眼人，汝是瞎眼人，並得輕惱他罪。”正報頌曰：

妄語誑人巧，地獄受罪拙。焰鋸解其形，熱鐵耕其舌；〓灌之以洋銅，磨之以剛鐵。悲痛碎骨髓，呻吟常嗚咽。習報頌曰：

妄語入三途，三途罪已決。餘業生人道，被謗常憂結。還爲他所誑，恨心如火熱。智者勿尤人，驗果因須滅。