△感通災第二十一（此有二部）▲述意部第一

敬尋釋教，肇自漢明。繼至皇唐，政流歷代，年將六百。軒繼接，備盡觀方。千有餘國，鹹歸風化。莫不梯山貢職，望日來王。而前後傳錄，差互不同，事蹟罕述，稱謂多惑。雖霑餘潤，幽旨未圓。夷夏殊音，文義頗備。推究聖蹤，難以致荊故此土諸僧，各懷鬱怏。時有大唐沙門玄奘法師，慨大道之不通，愍釋教之抑泰。故以貞觀三年季春三月，弔影單身，西尋聖蹟。從初京邑，漸達沙州，獨陟險塞，伊吾高昌，備經危難。時值高昌王曲氏爲給貨資，傳送突厥葉護衙所。又被將送雪山以北諸蕃胡國，具觀佛化。又東南出大雪山。昔人云：蔥嶺停雪，即是雪山。奘親目睹。過此雪山，即達印度。經十年後，返從蔥嶺南，雪山北，具歷諸國，東歸於闐、婁蘭等，凡經一百五十餘國。備歷艱辛，人裏莫比。至貞觀十九年冬初，方達京師。奉詔譯經兼敕令撰出《西域行傳一十二卷。至今龍朔三年，翻譯經論，未似奘法師遊國博聞，翻經最多。依奘法師《行傳》、《王玄策傳》及西域道俗，任土所宜，非無靈異。敕令文學士等總集詳撰，勒成六十卷，號爲《西國志》，《圖畫》四十卷，合成一百卷。從於闐國至波斯國已來，大唐總置都督府及州縣折衝府，合三百七十八所。九所是都督府，八十所是州，一百三十三所是縣，一百四十七所是折衝府。四洲所宜，人物別異者，並簡配諸篇，非此所明。今之所錄者，直取佛法聖蹟住持，別成一卷。餘之不盡者，具存大本。冀後殷鑑，知有廣略矣。

▲聖蹟部第二

《西域傳》雲：“奘師發跡長安，既漸至高昌，得蒙厚禮。從高昌給乘，傳送至瞿薩旦那國東境，即漢史所謂于闐國也。彼土自謂於道國也。東二百餘裏有昆摩城，中有栴檀立像，高二丈餘，極多靈異光明。疾者隨煽以金薄貼像上，痛便即愈。其像本在憍賞彌國，是鄔陀衍那王所造，陵空至此國北曷勞落迦城。有異羅漢，每往禮之。王初不信，以沙土坌。羅漢乃告敬信者曰：卻後七日，沙土滿城。後二日乃雨寶滿街，至七日夜果雨土填，略無遺人。其先告者預作地穴，從孔而出。時王都城西百六十里路中大磧，唯有鼠壤，形大如蝟，毛金銀色。昔匈奴來寇，王祈鼠靈，乃夜齧人馬，兵箭斷壞，自然走退。都城西五里許寺有浮圖，高百餘尺，多現光相。王感舍利數百粒。羅漢以右手舉浮圖，安之函內，乃下之，無傾動也。都城西南十餘裏有瞿室棱伽山，此雲牛角山，有寺像，現光明，佛曾遊此，爲天人說法。山岩石室有一羅漢，入滅心定，待彌勒佛。其國南界接東女國。

又從國城西越山谷，行八百餘裏，至斫句迦國，即是沮渠處也。國南有山，立多羅漢塔，松林鬱茂，石室深淨。有三羅漢現入滅定，鬚髮恆長，僧常剃之。其五印度僧有證果者，多止此室。又從國西北上大沙嶺，度徙多河，（舊名新頭河。）行五百里，至佉沙國。（舊名疏勒國。）其俗生子，押頭令匾。遞從此南行五百里，至烏セ國。都城西二百餘裏，至大山嶺上有塔。數百年前，山崖自崩，中有比丘，冥目而坐，形甚偉大，鬚髮下垂，覆於肩面。國王以酥灌之，擊楗椎。此比丘高視曰：我師迦葉波佛在耶？答曰：無。今始聞已入涅槃。又問：釋迦佛出世耶？告曰：已滅度矣。即昇空化火焚身。

又西南逾大蔥嶺八百餘裏，至盤陀國。其國東南有大石室，二口各一羅漢入滅定，已經七百歲。其鬚髮長，年別爲剃。又越三國行四千餘裏，至達摩鐵悉帝國。都城寺內有石像，上懸金銅圓蓋，衆寶飾之。人有旋繞，蓋亦隨轉，人止便止。四周石壁，莫測其然，有說聖力使之然也。

自高昌至於鐵門，凡經一十六國，人物優劣，奉信淳疏，具諸圖傳。其鐵門者，即是漢之西屏。鐵門之關，見漢門扇，一豎一臥。外鐵裹木加懸諸鈴。必掩此關，實惟天固。南出斯門千餘裏，東據蔥嶺，西接波斯，南大雪山，北據鐵門。縛芻大河，中境西流，即經所謂博叉河。其境自分爲二十國，不可具列名字。各有君長，信重佛教。僧以十二月十六日安居，坐至春分，以其溫熱雨多故也。又順北下，從呾蜜國越十三國，至縛喝國。土地華博，時俗號爲小王舍城，國近葉護南衙也。王都城外西南寺中有佛澡罐，可容升許，雜色炫曜，金石難名。又有佛牙長寸餘，廣八九分，色黃白而光淨。兼有佛掃帚，用迦奢草，長二尺餘，圍可七寸，雜寶飾柄。三物齋日，法俗所感，放大光明。王城西北五十餘裏，有提謂城。王城正北四十餘裏，有波利城。各有浮圖，高三丈許，各表靈蹟，即釋迦初成道時，元獻蜜麨長者本邑之發爪塔也。又有佛僧伽胝，鬱多羅僧，僧腳崎，又覆盋，豎錫杖，次第立塔。

又度兩國，東南入大雪山，至梵衍那國。度大雪山東寺，有佛齒及劫初獨覺齒，長五寸，廣四寸。又有金輪王齒，長三寸，廣二寸。又有商諾迦縛婆（舊雲商那和修傳法第三師。）大阿羅漢鐵鉢，可受九升。並九條僧伽胝，絳赤色，設諾草皮之所績成。以其先世於解夏日持此草施僧，由此福力所被，五百世來於中陰身生恆服之。從胎俱出，逐身而長。阿難當度時變爲法服。受具已後，又變爲九條。其齒鉢等並用金緘之。羅漢從證滅定，入邊際智，以願力故，留袈裟。待遺法盡，方乃變壞。今已有少損，信有徵矣。又東入雪山，逾黑嶺，至迦畢試國，奉信彌勝。王恆歲造丈八銀像，自修供之。王城東三裏北山下有大寺，佛院東門南大神王像右足下有大寶藏。近有外王逐僧，欲掘取，其神冠中鸚鵡鳥像，奮羽鳴呼地動，王軍皆樸，起謝而歸。寺北嶺上有數石室，亦多寶藏。欲私開者，即有藥叉（舊雲夜叉。）變爲師子蛇蟲，來震怒之。室西三裏大嶺上，有觀自在像。誠願者像亦現妙身，安言行者。城東南四十餘裏曷邏怙羅寺，大臣所造，以名目之。浮圖高百餘尺。昔臣夜夢令造浮圖，從王請舍利也。及旦至宮，有人持舍利瓶。臣留舍利，令人先入。乃持瓶登塔，覆鉢自開，安舍利訖。王使追之，石已合矣。齋日放光，流出黑油。夜聞音樂。王都城西北二百餘裏大雪山頂有龍池，山下爲龍立寺，塔中有佛骨肉舍利升餘。有時煙起，或如火猛焰，漸滅之時，方見舍利，狀如白珠，繞柱入雲，還下塔中。城西北大河南岸古王寺中，有佛弱齡齔齒，長一寸餘。又此東南往古王寺，有佛頂骨一片，廣二寸餘，色黃白，發孔分明。至大唐龍朔元年春初，使人王玄策從西國將來，今現宮內供養。又此寺有佛發青色，螺旋右縈，引長丈餘，卷可寸許。又西南古王妃寺金銅浮圖，高百餘尺。舍利升餘，每十五日夜，旋光繞盤，曉入塔中。城西南北羅婆路山頂，盤石上有塔，高百餘尺，舍利升餘。山北巖泉，是佛受山神飯已，漱口嚼楊枝因生，今爲茂林，寺號楊枝。又從龍池東行六百餘裏，越雪山，度黑嶺，至北印度界。已前並是胡國，制服威儀，不參大夏，名爲邊國蔑烈車。（此雲垢濁種也。）至此，方閤中道。又東行至濫波國，即是印度之北境。

言印度者，即是天竺之正名。亦名身毒、賢豆，此並訛號。北背雪山，三垂大海。地形南狹，如月上弦。川平廣衍，周萬九千里。七十餘國，依一王命。又東行百餘裏，逾大嶺大河，至那伽羅曷國，屬北印度，名花氏城。城東二里有石塔，高三百尺。編石峙起，雕鏤非常。此即昔時值然燈佛授記，敷鹿皮衣，布發掩泥之地，經劫猶存。此無憂王建此石塔。每於齋日，天輒雨華。又城內大塔故基，舊有佛齒別塔，高三丈餘。雲從空而來，既非人工，實多靈異。城西南十餘裏有塔，是佛自中印度凌空來降跡處。次東有塔，是昔值然燈佛買華處。又城東二十餘裏小石嶺上有塔，高二百餘尺。東岸石壁大洞穴，是龍王所居。昔佛於此化龍留影，煥若真形。至誠請者，乃暫明現。塔外方石有佛足跡，輪相發光。窟西北隅塔者，佛經行處。又側有發爪塔。窟西石上有濯袈裟處。又城東三十餘裏有醯羅城，中有重閣，上安佛頂骨，周尺二寸，其色黃白，發孔分明。欲知善惡，用香泥印之，及觀香泥，隨心而現。又有佛髑髏，狀如荷葉，色同頂骨。有佛眼睛，大如柰許，清白映徹。並用七寶瓶，盛前三跡。又以寶函，盛而緘封。有佛大衣，細氎黃色，置寶函中，微有壞相。有佛錫杖，白鐵作環，栴檀爲笴，寶銅盛之。斯五聖蹟，王令五淨行者執持掌護。有須見者，稅一金錢，請印稅五，科寶乃重，觀禮彌繁。閣西北有小塔，而多靈異。人以手觸基上，塔鈴便大震動。又東南山谷行五百里，至健陀邏國，屬北印度。有大論師，如脅尊者造《毗婆沙》處。又有菩薩舍千眼處。又有佛化鬼子母處。又有商莫迦菩薩（舊雲睒子是也。）被王射處。又有彈多落迦（舊雲檀特山也。）山，嶺上是蘇達棲隱之所。婆羅門捶男女處，流血塗地，今現草木皆同絳色。巖間石室，妃習定處。又有獨角大仙爲女亂處。

又此城北越山，行六百餘裏，至烏仗那國，此北印度之正國也。（舊雲烏長。）王都城東五里有大塔，多有祥瑞。佛昔作忍仙，爲羯利（此雲鬥諍。）王支解之處。又有方石上佛足跡相，放光照寺，爲天說本生處。又有佛昔聞法，析骨寫經處。又有昔屍毗迦王割身代鴿處。又有佛昔爲慈力王刺血飲五藥叉處。又大寺中有刻木梅呾麗耶（舊雲彌勒。）菩薩像，金色晃朗，高百餘尺，是末田底迦阿羅漢所造。（舊雲末田地羅漢也。）羅漢以通力引匠，昇睹史多天，三返觀相，乃成其好。大有靈相，不可具述。

又隔一國，度河至呾叉始羅國，屬北印度。王都城西北七十里，有兩山間，塔高百餘尺。佛昔說慈氏興世四大藏者，此地出一。又城北十二里有月光王塔，於齋日常放神光，仙華天樂。近有癩者，於塔禮懺，除穢塗香，不久便愈，身又香潔。即是昔佛爲戰達羅鉢剌婆王（舊雲月光。）以頭施處，凡經千施。又有伊羅鉢龍王聽經之池。月光抉目之地，育王摽塔，舉高十丈。又有薩埵王子捨身飼虎處，以竹自刺血啗獸處，地及草木，今猶絳色。又有佛化藥叉不食肉處。

又隔二國，東南登山，乘鐵橋，千餘裏，至迦溼彌羅國，屬北印度。（舊雲罽賓。）國內有四浮圖，各有舍利一升餘。佛滅度後第四百年，有脅尊者，年八十方出家，證無學果。將五百羅漢，來此造《鄔波弟鑠》，釋素呾纜藏。（舊名《優婆提舍論》。）次造《毗柰耶毗婆沙論》，次造《阿毗達摩論》。此三論各有十萬頌，凡有六百六十萬言，備釋三藏。兼有佛牙，長寸半，色黃白，齋日便放光。又有觀自在菩薩立像，有願見者，斷食便睹。

又隔三國，東行至那僕底國，屬北印度。都城東南五百餘裏，至暗林寺，週二十餘裏。佛舍利塔數百千區，並石室等。有賢劫千佛，立此說法。釋迦滅後，第三百年，迦多衍那（舊名迦旃延。）於此造《大智論》。寺塔高二十餘丈，有四佛行坐跡處。

又隔四國，東行至秣菟羅國，屬中印度。（舊名摩偷羅國。）王都城內有三塔，四佛遺蹟甚多。及舍利子、沒特伽羅子、（舊名目連。）滿慈子、（舊名富婁那。）優婆釐、（舊名優波離。）阿難陀、羅怙羅、曼殊室利等諸塔。每三長月、六齋日，諸僧尼集，供養諸塔。有阿毗達摩衆供養舍利遺塔，有習定衆供養目連塔，有誦經衆供養滿慈塔，有毗柰耶衆供養優波離塔，有尼衆供養阿難塔，有未具衆供養羅怙羅塔，有大衆供養諸菩薩塔。（尋此諸塔，未必遺身，但應立像，設供呈心。如羅怙羅、文殊室利等，依經未滅度，準可知也。）城東六裏有山崖寺，是尊者烏波毱多之所造，中有佛指爪塔。寺北有石室，室東南二十餘裏有大涸池。池側有塔，佛曾遊此，有獼猴持蜜獻佛，令水和遍衆同飲。獼猴喜，墮坑而死，便生人中。池北林中有四佛行處，大有遺蹟。

又隔一國，東北四百餘裏，至窣祿勒那國，屬中印度。東境臨克伽河，（舊名恆河。）北接大山。城東南閻牟那河從國西北山中出，中境而流。都城東臨閻牟河。河西大寺東門外塔，佛曾於此說法度人。其側有佛發爪塔。閻牟河東八百餘裏至克伽源，廣三四里，東南入海，廣十餘裏。水色滄浪，味甘沙細，隨水而流。俗謂福水，有沐除罪。或有輕命自沈，乞願生天受樂，剋有靈感。

又隔六國，於此東南行，至劫比他國，屬中印度。中有天祠十所，同事大自在天。皆作天像，其狀人根，形甚長偉。俗人不以爲惡，謂諸衆生從天根生也。王都城東二十餘裏大寺側大垣內有天帝釋爲佛造三道寶階，中皆附黃金，左以水精，右用白銀，南北而列，東面下地。是佛從逝多林（舊雲祇陀林。）昇天，至善法堂爲母三月說法下降處。百年已前，階尚猶在，今並沒荊後王放之，猶高七十餘尺，上起精舍。石側有柱，光潤映現，墮其罪福，影出柱中，育王所造。階側有浮圖，四佛行坐跡處。又有佛澡浴處，立塔。其所有佛入室精舍。又其側佛經行石基，長五十步，高七尺。足可覆處，皆有蓮華文。又基左右小塔，梵王所造。次前是蓮華尼化爲輪王先見佛處。佛告尼曰：非汝先也。有蘇部底（舊雲鬚菩提。）宴坐石室，知諸法空，此先見吾法身也。

又從此北行二百里，至羯若鞠闍國，是中印度曲女城也。都城西近克伽河，長二十餘裏，廣四五里，即統五印度之都王也。王前屍羅逸多（唐雲戒日。）吠奢姓。初欲登位，於克伽岸，有觀自在像，乃請，告曰：汝本此林蘭若比丘。金耳月王既滅佛法，王當重興。愍物在懷，方王五境。慎勿升師子座及稱大王號也。王乃共童子王平殄外道月王徒衆。又約嚴令有吃肉者當截舌，殺生者當斬手。乃與寡妹共知國事。於克伽側建千餘浮圖，各高百餘尺。二十年來，五年一會，傾竭府藏，拯濟羣有。唯留兵器，用備不虞。初作會日，集諸國僧，三七日中，四事供養，令相議論。若戒行貞固，道德優洽者，昇師子座，王便受戒。清淨無學，示有崇仰。穢行彰露者，驅出國界。城西北育王所造，昔佛於此七日說法。其側有發爪塔，四佛行坐跡。又南臨克伽。寺有佛牙，長寸半，光色變改，寶函盛之。遠近瞻者，日有百千。守者煩擾，重稅金寶，而樂禮者不辭重貨。齋日便出，置高座上，散華雖積，牙齒不沒。

又城東南百餘裏有塔，佛曾七日說法處。中有舍利，時放光明。其側有佛行坐跡。寺北四里臨克伽河，有塔，佛曾七日說法，五百餓鬼解悟生天。其側又有發爪塔，次側又有四佛行坐跡。又至阿輸陀國，屬中印度。都城北五里，克伽河岸大寺中塔，佛爲天人三月於此說法。有四佛行坐跡。次西五里有佛發爪塔。城西南五里，大庵沒羅林中故寺，是阿僧伽菩薩夜昇天宮，於彌勒所受《瑜伽》《莊嚴大乘》經論及《中邊論》等，晝下爲衆說之。林西北百餘步有佛發爪塔。城東南臨克伽有塔，佛曾三月說法處。有發爪青石塔，有四佛行坐跡。

又隔二國，東南行至鉢羅伽耶國，屬中印度。王城西南臨閻牟河曲，中有塔，佛曾於此降外道處。有發爪塔，經行跡處。又有提婆菩薩作《廣百論》處。城中有天祠，堂前大樹，枝葉蒙密。有食人鬼，依之左右，遺骸爲?，人至祠中，無不輕命，上樹投下，爲鬼所誘。城東兩河間交，廣十餘裏，土地平豐，細沙彌布。古今王豪諸貴，諸有舍施，莫不止焉，號爲大施常戒日大王亦修此業。場東合流口，日數人自溺而死，彼俗名爲生天所也。有欲行此法者，於七日中絕粒，自沈中流，遠近相趣。乃至山猿野獸羣鹿等，亦游水濱絕食沈死。當戒日王行施之時，有二獼猴，雌爲狗殺，雄者負屍擲此河中，雄者又自餓，累日而死。

又從此西南大林野行五百餘裏，至憍償彌國，屬中印度。王城內故宮大精舍，高六十尺，刻檀佛像，上懸石蓋，即鄔陀衍那王（舊雲憂陀延王，唐雲出愛。）之所造也。靈光間起。諸王以力欲舉，終莫之移。昔佛爲母上天說法，王請目連神力接工，就天摸相。及佛下天，像便起迎。佛慰喻曰：方爲佛事。舍東百餘步四佛行坐跡。佛浴室井，今猶充汲。城內東南隅有具史羅長者宅。有佛精舍，發爪塔，有四佛行坐跡。城西九里石室，有佛降毒龍處。側有大塔，高二十餘丈。有佛經行跡，及有發爪塔。病求多愈。又有釋迦遺法滅盡，在此國中，貴賤入境，自然感傷窟。東北行七百里，度克伽北岸，至伽奢布羅城，是護法菩薩伏外道處。佛曾於此六月說法，有佛經行跡及有發爪塔。

又從此北行一百八十里，至鞞索迦國，屬中印度。王城南有寺塔，高二十餘丈。佛曾於此六年說法。其側有奇樹，高七十尺，春冬不改。是佛淨齒，木棄而茂生。諸邪外道兢欲殘伐，尋生如故，伐者受殃。側有四佛行坐跡，並有發爪塔。基角相連，林池交影。

又從此東北五百里，至室羅伐悉底國，屬中印度，（舊雲舍衛國也。）都城荒毀。故殿東基上有小塔，是鉢羅犀那恃多王、（舊雲波斯匿，唐言勝軍也。）比丘尼造精舍處。次東塔是蘇達多（此雲善施。）之故宅也。側有大塔，是鴦窶利摩羅（此雲指鬘。）舍邪處。城南六裏許有逝多林，是給孤園，太子所造寺也。今荒廢之，尚有石柱，高七十餘尺，育王造之，磚室一存，餘並湮滅。室中有爲母說法金像。東北有佛洗病僧塔。西北有目連舉身十衣塔。不遠有井塔，佛所汲用。又有舍利弗與佛經行道說法處。並有表塔，靈樂異香，常降其所。又有外道殺女以陰謗佛，立塔表處。寺東百餘步大深坑，是調達欲毒害佛生身陷處。又南有大坑，是瞿伽離比丘毀佛，生身陷處。又南八百步大深坑，是戰遮婆羅門女毀謗佛，生身陷處。此三大坑皆深洞達無底，縱有洪雨大注，終無停偃。寺東七十步有精舍，名曰影覆，高六十尺。中有東面坐像，與外道論處。次東天祠，量同精舍。初日影西，不蔽佛舍，晚日蔭東，遂覆天祠。又東四里大涸池，是毗盧釋迦王（舊雲琉璃王也。）陷入地處，後人立記之。又有身子初造寺時與外道捔處，亦立塔記。寺西北四里有得眼林，中有佛經行跡塔。其緣勝軍王抉五百賊眼，聞佛慈力，一時平復，舍杖遂生。城西北六十里故城，是人壽二萬歲時，迦葉波佛本生處。其北即是此佛全身舍利之所，育王造塔表記之處。

又東南行五百里至劫比羅伐窣堵國，屬中印度。（舊雲迦毗羅國）。故城無人住，城內正殿基上精舍中作王像。其側是摩訶摩耶（唐雲大術。）夫人寢殿，基上精舍作夫人像。其側精舍中作菩薩像。神降之相，彼執不同。上座部雲：當唐國五月十五日。諸部又云：當此土五月八日。此蓋見聞之異耳。城南有塔，是太子捔力擲象越城墮地爲大坑處。其側有精舍，作太子像及受業處。其傍有精舍，是妃寢處，作耶輸陀羅並羅怙羅像。別本雲：太子初夜開城北門出雲。又城東南隅精舍中，作太子乘白馬凌空踰城處。四城門各有精舍，作老病死沙門像。城南四里尼拘盧林塔，佛得道與天人說法之所。城南五十里，故城中塔，是人壽六萬歲時迦羅迦村馱佛本生城。城東南塔，即此佛遺身處。無憂王於前建立石柱，高三丈。又東北三千餘裏，故城中塔，是人壽四萬歲時，迦諾迦牟尼佛本生城。城東北塔，即此佛遺身處，無憂王爲建立石柱銘記之，高二丈餘。城東北四十餘裏有太子生樹下塔。大城西北數百千塔，是誅釋子塔。有四釋子拒王軍衆，琉璃王退，城人不受，被罰出境，至今不絕。城南尼拘律樹塔，是佛初來見父王處。城南門外塔，是太子兄弟捔射處。東南三十餘裏，是太子射矢沒地，因涌泉流，俗傳箭泉，病飲多愈，或持泥附額，隨苦皆愈。又東北九十里臘伐尼林釋種浴池，華水相映。其北二十五步有無意華樹，今已枯悴，佛本誕處。有說雲：當此三月八日者。上座部雲：當此三月十五日者。次東有塔，二龍浴太子處。佛初生已，不扶而行，四方各七步，所蹈之處，出大蓮華。既右脅生，天帝衣接，四王捧之，置金几上。凡施四塔，並立石柱表之。傍有小河，東南而流，俗號油河。是太子產已，天化此池，光潤令沐，以除風虛。今變水河，尚膩如油。又從此東行二百餘裏荒林中，至藍摩國，屬中印度。都城空。城東南有佛塔，減百尺，昔初八分之一分舍利也，靈光時起。其側有清池，龍變爲蛇，出繞其塔，有野象採華以散之。無憂王欲開，龍護不許。又東大林百餘裏大塔，是太子至此解寶衣中末尼珠，付闡鐸迦還父王處。又東有瞻部樹，枯株尚在。有小塔是太子以餘衣易粗布處。其側塔者，剃髮處，年自不定，或雲十九、二十九者。又東南行百九十里，尼拘陀林塔，高三丈，是昔人於佛焚地收餘灰炭，於此起塔，病者祈愈。亦有四佛行坐跡，塔高百餘尺，左右數百小塔。

又從此東北大林疏險，行五百里，至拘屍那揭羅國，屬中印度。城荒人少。城內東北角塔，是純陀故宇，其井猶美，營供所穿。城西北四里，度阿恃多伐底河。（唐雲有全。）近西岸娑羅林，兩林中間相去數十步，中有四樹特高。作大磚精舍，中造佛涅槃像，北面而臥，傍高二百餘尺。前有石柱，記佛滅相。有云：當此土三月十五日者。說有部雲：當此九月八日。諸部異議雲。至今龍朔三年，則經一千二百年，此依菩提寺石柱記也。或雲一千三百年，或雲一千五百年，或雲始過九百未滿千者。其精舍側有佛昔爲雉王救火及鹿救生，各立一塔。次西塔者，是蘇跋陀羅（唐雲善現。）滅證處。次有一塔，是執金剛神避地處。次側一塔，是停棺七日處。次側一塔，是阿泥樓陀上天告母降來哭佛處。城北度尼連禪那河三百步塔者，是佛涅槃般那處。（唐雲焚燒。）地今黃黑，土雜灰炭。有祈感者，剋獲舍利。次側一塔，佛爲大迦葉波現雙足處。次有一塔，前立石柱，刻記八國分舍利事。

又從此西南大林行五百里，至婆羅痆廝國，屬中印度。（舊雲波羅柰也。）都城西臨克伽河，城居人滿。城東北有婆羅痆河，河東北十餘裏是鹿野寺。又西南塔，高百餘尺，前有石柱，高七十餘尺。洞徹清淨，誠感像現，隨其善惡。佛成道已，初轉法輪處。其側三塔，即昔三佛行坐處。傍有諸塔，是五百獨覺入滅度處。又側一塔，是慈氏菩薩受記處。又西一塔，是佛過去爲護明菩薩、迦葉波佛授今佛成道處。次南有四佛經行處，長五十步，高七尺，青石積成。上作釋迦經行像，其形特異，肉髻上須，發頭抽出，神而有徵。寺跡極多，精舍浮圖乃有數百，事難述荊寺西有清池，週三百步，佛昔盥裕次西小池，佛嘗滌器處。次北小池，佛嘗有浣衣處。次之三池，龍止其中，味甘且淨。有慢觸者，金毗羅獸即而害之。次側有方石上有佛袈裟文跡，外道兇人有輕蹈者，池龍輒興風雨害之。次側有浮圖，佛曾作六牙象王，見獵師者被法衣，故拔牙與處。次又一塔，佛昔爲象與猴相問大小處。又大林中塔，佛與調達昔爲鹿王佛代孕鹿命處。鹿野之號，因此得名。寺西南三裏有一塔，是五人迎佛處。又大林東三裏有塔，佛昔爲兔，與諸獸聚，自知形小，燒身饋之。因感天帝下來贊，故使月輪有兔像現。

又東順克伽河行三百里，至戰王國。都城人滿。城臨克伽河。城西北有寺塔，佛舍利一升。昔佛於此七日說法，並四佛行處。河北有佛降鬼塔，半已陷地。又有佛爲啖人鬼說法處。又東南度河百餘裏塔者，即分舍利瓶及餘舍利，齋日放光。又東北度克伽河，行百五十餘裏，至吠舍釐國，屬中印度。（舊雲毗舍離國。）都城頹毀，故基周七十里，少人居祝宮城週五裏。宮西北六裏有寺塔，是說《維摩經》處。又東是舍利子證果塔。又東大塔，是王得一分舍利一斛許。無憂王取九升，均造餘塔。後更有王欲開，地震遂止。次南有獼猴爲佛穿池，池西羣猴持佛鉢上樹取蜜處，池南猴奉佛蜜處，各有塔記。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍壘磚，傳雲積石，即是說法現疾處也。於大唐顯慶年中敕使衛長史王玄策因向印度，過淨名宅，以笏量基，止有十笏，故號方丈之室也。並長者寶積宅，菴羅女宅，佛姨母入滅處，皆立表記。寺北四里有塔，佛將往拘屍，天人送往立處。次後一塔，是佛最後觀城邑處。次是菴羅女以園施佛處。其側一塔，是佛三告阿難涅槃處。又側一塔，是千子見父母處，即賢劫千佛也。東故重閣講堂基塔，時放光明，是佛說普門住處。城東南十五里大塔，是七百賢聖重結集處。克伽河南北岸各有一塔，是阿難陀分身與二國處。

又隔一國，西北行一千五百里入山谷，至尼波羅國，屬北印度。都城東南不遠，有水火林。東一里許，有阿耆波沵水，週二十步，旱澇湛然，不流常沸。家火投之，遍池火起，煙焰數尺。以水灑火，火更增熾。碎土以投，亦即然荊無間投者，併成灰燼。架釜水上，煮食立熟。賢德傳雲：此水中先有金匱，前有國王將人取之，匱已出泥，人象挽之不動。夜神告曰：此是慈氏佛冠在中，後彌勒下生擬著，不可得也，火龍所護。城南十餘裏孤山特秀，寺居重疊，狀若雲霞。松竹魚龍，隨人馴附，就人取食，犯者滅門。比者國命，並從此國而往還矣。即東女國與吐蕃接界。唐梵相去可一萬餘裏。

又從南行百五十里，度克伽河，至摩揭陀國，屬中印度。城少人居，邑落極多。故城在王舍城山北，倚東二百四十里，北臨克伽河。故宮北石柱高數丈，昔無憂王作地獄處，是頻婆娑羅王之曾孫也。王即戒日之女婿也。所治城名華氏城。王宮多華，故因名焉。石柱南有大塔，即八萬四千之塔一數也。安佛舍利一升，時有光瑞，即是無憂王造，近護羅漢役鬼神所營。其側精舍中有大石，是佛欲涅槃，北趨拘屍，南顧摩揭。故蹈石上之雙足跡，長尺八寸，廣六寸，輪相華文，十指各異。近爲惡王金耳毀壞佛跡，鑿已還平，文采如故。乃捐克伽河中，尋複本處。貞觀二十三年有使圖寫跡來。次側有四佛行坐跡塔。故城東南有龍猛菩薩伏外道處。次北有鬼辨塔馬鳴事。又西南度尼連禪河有伽耶城，少人物，可千餘家。城西南六裏許，至伽耶山，谿谷杳冥，世謂靈嶽，自古君王封告成也。頂有石塔，高百餘尺，時放奇光。佛於此說《寶雲》等經。山東南尼連河減二里許，至鉢羅笈菩提山，唐言正覺，佛時證先登，因名也。佛自東北岡上頂，欲入金剛定，振地搖山。神懼告佛。又至西南半崖中面間坐石，地山又震。淨居天告曰：此西南十五里近苦行處，畢鉢羅樹下金剛座處，是菩提座。三世諸佛，鹹此成正覺。佛方就之。仍爲石室，龍留影也。世稱名地。其菩提樹周垣磚壘，以崇固之。東西闊周可五百四十步。奇樹名花，連陰列植。正門東開，對尼連河。南門接大花池，西阨險固，北門通大寺。其院內聖蹟諸塔列多。樹垣正中金剛座上者，賢劫初成與大地俱，大千界中，下極金輪，上至地際，金剛所成，周百餘步，千佛同坐入金剛定，故因號焉。即證道之處，又曰道常大地震時，獨無搖也。如來得道之日，互說不同，或雲三月八日及十五日。垣北門外大菩提寺，六院三層，垣牆高四丈，壘磚爲之。師子國王買取此處，興造斯寺。僧徒僅千，大乘上座部所住持也。有骨舍利，狀如人指節。舍利者，大如真珠。彼土十二月三十日，當此方正月十五日也，世稱大神變月。若至其夕，必放光瑞，天雨奇花，充滿樹院。彼土常法，至於此時，道俗千萬，七日七夜，競申供養。凡有兩意，謂睹光瑞及取樹葉。其樹青翠，冬夏不改。每至入涅槃日及以夏末，一時彫落，通夕新抽，與舊齊等。後爲無憂王妃伐截，於西數千步聚而燒之，用以祠天。煙焰未止，忽生兩樹。猛火之中，茂葉同榮。因謂號爲灰菩提樹。王睹生信，以香乳溉餘根者，至旦樹生如本。王妃忿之，又夜重伐。王重祈請，以乳灌之，不日還生。壘石周垣，其高丈餘。近爲金耳國月王又伐此樹，掘至泉水，不盡根底。乃縱火焚之，又以甘蔗澆之，令其爛絕其本也。數月之後，爲補剌伐摩王，此言滿胄，即先無憂王之玄孫也。聞樹被誅，舉身投地，請僧七日經行，繞樹大坑，以數千牛乳灌之，六日夜樹生丈餘。恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。樹今出於石壁上二丈餘，圍三尺餘。樹東青磚精舍，高百六十餘尺，基廣二十餘步，上有石鉤欄繞之，高一丈。層龕皆有金像，四壁鏤諸天仙，上頂金銅阿摩勒迦果。（此謂寶瓶，即寶臺也。）東卻接爲重閣三層，檐宇特異，並金銀飾鏤。三重門外龕中，左觀自在，右慈氏像，並鑄銀成，高一丈許。是無憂王造精舍，初小，後巨廣之。”

依《王玄策行傳》雲：“西國瑞像無窮。且錄摩訶菩提樹像雲：昔師子國王名屍迷佉拔摩（唐雲功德雲。）梵王，遣二比丘來詣此寺。大者名摩訶喃，（此雲大名。）小者優波。（此雲授記。）其二比丘禮菩提樹金剛座訖，此寺不安置，其二比丘乃還其本國。王問比丘：往彼禮拜聖所來，靈瑞雲何？比丘報雲：閻浮大地，無安身處。王聞此語，遂多與珠寶，使送與此國王三謨陀羅崛多。因此以來，即是師子國比丘。又金剛座上尊像，元造之時，有一外客來告大衆雲：我聞募好工匠造像，我巧能作此像。大衆語云：所須何物？其人云：唯須香及水及料燈油艾料。既足，語寺僧雲：吾須閉門營造，限至六月，慎莫開門，亦不勞飲食。其人一入，即不重出。唯少四日，不滿六月。大衆評章不和，各雲：此塔中狹窄，復是漏身，因何累月不開見出。疑其所爲，遂開塔門。乃不見匠人，其像已成，唯右乳上，有少許未竟。後有空神，驚誡大衆雲：我是彌勒菩薩。像身東西坐，身高一丈一尺五寸，肩闊六尺二寸，兩膝相去八尺八寸。金剛座高四尺三寸，闊一丈二尺五寸。其塔本阿育王造，石鉤欄塔。後有婆羅門兄弟二人，兄名王主，弟名梵主。兄造其塔高百肘，弟造其寺。其像自彌勒造成以來，一切道俗規模圖寫，聖變難定，未有寫得。王使至彼，請諸僧衆及此諸使人至誠殷請，累日行道懺悔，兼申來意，方得圖畫，彷佛周荊直爲此像出其經本，向有十卷，將傳此地。其匠宋法智等巧窮聖容，圖寫聖顏。來到京都，道俗競摸。”

《奘師傳》雲：“像右乳上圖飾未周，更填衆寶。遙看其相，終以不滿。像坐跏趺，右足跏上，左手斂，右手垂。所以垂手者，像佛初成道時，佛語魔王，指地爲證。近被月王伐樹，令臣毀像，王自東返。臣本信心，乃於像前橫施磚障，心愧暗故，置燈於內，外畫自在天像。功成報命。月王聞懼，舉身生皰，肌膚皆裂，尋即喪沒。大臣馳報，即除壁障。往還多日，燈猶不滅。今在深室，晨持鏡照，乃睹其相。見者悲戀，敬仰忘返。”

又依《王玄策傳》雲：“比漢使奉敕往摩伽陀國摩訶菩提寺立碑。至貞觀十九年二月十一日，於菩提樹下塔西建立，使典司門令史魏才書。

昔漢魏君臨，窮兵用武，興師十萬，日費千金，猶尚北勒闐顏，東封不到。大唐牢籠六合，道冠百王。文德所加，溥天同附。是故身毒諸國，道俗歸誠。皇帝愍其忠款，遐軫聖慮。乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等二十二人，巡撫其國。遂至摩訶菩提寺。其寺所菩提樹下金剛之座，賢劫千佛並於中成道。觀嚴飾相好，具若真容；靈塔淨地，巧窮天外。此乃曠代所未見，史籍所未詳。皇帝遠振鴻風，光華道樹，爰命使人屆斯瞻仰。此絕代之盛事，不朽之神功。如何寢默詠歌，不傳金石者也！乃爲銘曰：

大唐撫運，膺圖壽昌。化行六合，威棱八荒。身毒稽顙，〓道俗來王。爰發明使，瞻斯道常金剛之座，千佛代居。尊容相好，〓彌勒規模靈塔壯麗，道樹扶疏。歷劫不朽，神力焉如。”

又《奘師傳》雲：“佛以唐國三月八日成道。上座部雲當此三月十五日成道。時年三十者，或雲三十五者，斯之差互，彼自不同。由用歷前後，故有此異。由神州歷算，元各不同。三代定正延縮，何足怪乎！且據一相，取悟便止。樹西大精舍內有鍮石像，東面立，飾以珍奇。前有青石奇文，如來初成道日，梵王起七寶堂，帝釋起七寶座。佛據上七日思惟，放光照樹，令寶爲石。樹南浮圖，高百餘尺。初佛於河沐已，將坐念草，帝釋化人以始屍草（此雲吉祥草。）以奉佛坐。育王造塔表之。次東北有塔，是佛證果時，有羣青雀來繞世尊，亦有羣鹿呈祥之處。樹東大路左右各有一塔，是魔王嬈佛衰退處。樹西北有精舍，中迦葉波佛，時放光明。俗雲：至誠七繞，生得宿命智。又垣西北有鬱金香泥塔，高一丈四尺。樹垣東南隅有尼拘律樹。樹側有塔，精舍中有坐像。初證果時，大梵王請轉法輪處。垣內四隅皆有塔，初佛受草趣樹。先至西南地動，又向西北，又東北，又東南，併爲地動。即西北至樹下東面坐金剛座上，地方安靜，故立塔記。垣外西南有二牧牛女宅處，其側有煮乳糜處，又側有佛受糜處，皆立表塔。樹南門外大池，周七百餘步，清澄，魚龍所宅。次南有池，是帝釋所造，爲佛濯衣。池西大石，是帝釋雪山持來，爲佛曬衣。次側有塔，是佛納故衣處。次南林中一塔，是佛受貧母施故衣處。化池東林龍池清潔，其水甘美。岸西有小精舍中像，佛初成道，此坐七日入定，龍王繞佛七匝，化多頭蓋佛處。龍池東林精舍，作佛羸瘦形像。其側有經行跡，七十餘步。南北各有畢鉢羅樹，往來攀而後起。即是苦行六年日食一麻一麥處。今有疾者，以香油塗像，多愈。又有五比丘住處。又東南有塔，是佛入尼連河浴處。次近河有佛食乳糜處。其側有二塔，是長者獻蜜麨處。樹東南塔，是四天王奉佛石鉢處。其側有塔，是佛成道後爲母說法處。又度迦葉兄弟千人處。樹垣北門外，即是摩訶菩提寺。庭宇六院，觀閣三重，周垣高五丈。有佛舍利，大如指節，光潤鮮白，通徹內外。肉舍利者，大如青珠，形帶紅色。每年至佛大神變月，出以示人。即印度十二月三十日，於唐國當正月十五日。於此之時，放光雨華，大起深信。其寺常有千僧，習大乘上座部，法儀清肅。是南海僧伽羅國王請立，經今四百年。寺多有師子國人。每年比丘解安居訖，四方道俗百千萬衆，七日七夜，香華妓樂，遍林供養。印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居，以唐國八月十五日解夏。斯亦隨方用歷不同，不可一定。如雪山北有國坐春坐秋者，意以一年之內，多溫熱處，制三月祝就中前後一月，延促不定。若據修道，何時不安。故律制三時遊行，通結有罪。必有善緣，亦開兼濟。樹院東度河大林中塔，北池者佛昔爲香象子侍盲象母處，前建石柱。昔迦葉波佛於此宴坐。側有四佛行坐跡。林中小石柱是鬱頭藍髮惡願處。又東度黃河百餘裏，至屈屈吃播陀山。（舊名雞足。）直上三峯，狀如雞足。頂樹大塔，夜放神炬，光明通照，即大迦葉波於中寂定處也。初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒，令度遺法四部弟子。迦葉承佛教旨，佛涅槃後第二十年捧衣入山，以待彌勒。山路極梗澀，多諸林竹，師子虎象，縱橫騰倚。奘法師至彼，每思登踐，取進無由。奘乃告王，請諸防援。蒙王給兵三百餘人，各備鋒刃，斬竹通道，日行十里。爾時彼國聞奘往山禮拜，士女大小，數盈十萬，奔隨繼至，共往雞足。既達山阿，壁立無路，乃縛竹爲梯，相連而上。達山頂者三千餘人。四睇欣然，轉增喜踊。具睹石罅，散華供養。”

又依《王玄策傳》雲：“粵以大唐貞觀十七年三月內爰發明詔，令使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等送婆羅門客還國。其年十二月至摩伽陀國。因即巡省佛鄉，覽觀遺蹤。聖蹟神化，在處感徵。至十九年正月二十七日至王舍城，遂登耆闍崛山，流目縱觀，傍眺罔極。自佛滅度千有餘年，聖蹟遺基，儼然具在，一行一坐，皆有塔記。自惟器識邊鄙，忽得躬睹靈蹟，一悲一喜，不能裁抑。因銘其山，用傳不朽。欲使大唐皇帝，與日月而長明；佛法弘宣，共此山而同固。其辭曰：

大唐出震，膺圖龍飛。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德邁軒羲。高懸玉鏡，垂拱無爲。（其一）

道法自然，儒宗隨世。安上作禮，移風樂制。發於中土，不同葉裔。釋教降此，運於無際。（其二）

神力自在，應化無邊。或涌於地，或降於天。百億日月，三千大千。法雲共扇，妙理俱宣。（其三）

鬱乎此山，奇狀增多。上飛香雲，下臨澄波。靈聖之所降集，賢懿之所經過。存聖蹟於危峯，佇遺趾於巖阿。（其四）

參差嶺嶂，重疊巖廊。鏗鏘寶鐸，氛氳異香。覽華山之神縱，勒貞碑於崇崗。馳大唐之淳化，齊天地之久長。（其五）

又《奘師傳》雲：“從此山東行六十里，至矩奢揭羅補羅城，北門外有塔，佛舒手現五師子伏提婆醉象處。又東北塔，是舍利子聞馬勝比丘說法證聖處。塔北大坑傍塔，是室利毱多設火坑以害佛處。又東至吉慄陀羅矩吒山。（此雲鷲峯，亦云鷲臺，舊雲耆闍崛山。）傍有大石，高丈四五，廣三十餘步，是提婆達多擲佛處。其南崖下有塔，佛此處說《法華經》處。南山崖有大石室。佛舊入定，阿難別室被魔怖之，以手通石摩頂，現有通穴。精舍東北大石，是佛曬衣處。衣文明徹石內，傍有佛跡。山城北門西有毗布羅山，西南崖昔有五百溫泉，今猶數十泉。西畢鉢羅石室，佛昔恆居。後壁洞穴是阿素洛宮。山北門外一里至迦蘭竹園精舍。東大塔是阿闍多沒吐路，（唐雲未生怨也。）即是阿闍世王也。竹園西南六裏許南山陰大竹林中，有大石室，是大迦葉波與千羅漢於此集三藏處。僧中上座，即號爲上座部。石室西北塔，是阿難受責證果處。山城之北可五里許，至曷羅闍吉利嗢，唐言新王舍城。南門外道左塔者，度羅怙羅處。又北三十餘裏至那爛陀寺，（唐雲施無厭寺。）贍部洲中寺之最者，勿高此矣。五王共造，供給倍隆，故因名焉。其寺都有五院，同一大門，周閭四重，高八丈許，並用磚壘。其最下壁，猶厚六尺。外墩三重，牆亦磚壘，高五丈許。中間各繞極深池壍，備有華香，嚴麗可觀。自置已來，防衛清肅。女人垢濫，未曾容隱。常住僧衆，四千餘人。外客道俗，通及邪正，乃出萬數。皆周給衣食，無有窮竭，故復號施無厭也。中及左右，聖蹟重壘，不可殫記。有諸論師，智識清遠，王給封戶，乃至十城，漸降量賞，不減三城。其寺現在，受封大德三百餘人，通經已上，不掌僧役，重愛學問，諮訪異法。故烏耆已西，被於海內，諸出家者，皆多義學。任國迫師，都無隔礙。王雖守國，不敢遮障。

又東行入山二百餘裏，至伊爛國，見佛坐跡，入石寸許，長五尺二寸，廣二尺一寸。有瓶跡沒石寸許，八出華文，都似新置。有佛立跡，長尺八寸強，闊六寸許。又隔七國，西北行至羯羅國。邪正兼事，別有三寺，不食乳酪，是調達部僧也。又西南行七百里，至烏荼國。東境臨海，有發行城，多有商旅停於海濱。次南大海中，有僧伽羅國，謂執師子是也。相去約指二萬餘裏。每夜南望見彼國中佛牙塔上，寶珠光明，騰焰暉赫，現於天際。

又西南行，具經諸國，並有異跡。可五千裏，至憍薩羅國，即南印度之正境也，崇信彌篤。王都西南三百餘裏，有黑蜂山，是昔大王爲龍猛菩薩造立斯寺。（舊雲龍樹。）其寺上下五重，鑿石爲之。引水旋注，多諸變異。沿彼達上，今淨人固守，罕有登者。龕中石像，形極偉大。寺成之日，龍猛就山以藥塗之，變成紫金，世無等者。又有經藏夾傳無數。古老相傳，盡初結集，並現存在。雖外佛法屢遭誅殄，而此一山住持無改。近有僧來，於彼夏坐，但得讀誦，不許持出，具陳此事。但路幽阻，難可尋問。又南行至案達羅國，屬南印度。都城西南二十餘裏，孤山嶺上石塔，即是陳那菩薩造《因明論》處。

又南行千里至馱那羯磔迦國，屬南印度。都城東西據山間，各有大寺。昔王爲佛造，殿山疏石，制極華博，賢聖遊息。佛滅未有千年前，其處有千凡僧，安居罷日，皆證無學，凌空飛去，今寂無人。其處有婆毗吠伽論師，（唐雲明辯。）即是《般若燈論》主也。於觀自在前絕粒而飲水三年，立志祈請，待見彌勒。觀自在乃爲現色身。又在城南大山岩執金剛神所誦金剛咒三年。神授方雲：此岩石內有阿素洛宮，如法祈請，石壁當開，可即入中。待彌勒出，我當相報。又經三年，然咒芥子，擊於石壁，豁即洞開。時百千衆觀睹驚歎。論師跨門，再三顧命。唯有六人從入，餘者謂是毒蛇窟也。當即石門還合如壁。

又復南行六千餘裏，至秣羅矩吒國，即贍部最南際海濱境也。山出龍腦香及有白檀香樹。又有羯薩羅香樹，鬆身無葉，香如冰雪，即龍腦香也。從此南大海中有天宮，觀自在菩薩常所住處。（舊雲觀世音菩薩也。）臨海有城，即是古師子國，入海中可三千里。非結大伴，則不可至。

自此西北四千餘裏，中途經國，具諸神異。國東南隅數千裏，那羅稽羅洲，人長三尺，鳥喙，唯食椰子。又至摩訶剌他國，其王自在，未賓戒日。寺有百餘，僧徒五千。東境山寺，羅漢所造。有大精舍，高百餘尺，中安石像，長八丈餘。上施石蓋，凡有七重，虛懸空中，相去各三尺。禮謁見者，無不嘆異。傳雲：羅漢願力所持。或雲：藥咒術力所持。又越二國，西北至摩臘婆國，屬南印度。都城西北二十餘裏，有大婆羅門邑，側大陷坑，水流無滿，是昔大慢婆羅門謗大乘，生陷入地獄處。又西北至阿吒釐國，屬南印度。此國出胡椒薰陸香，樹葉如棠。又周巡西北，越十餘國，至波剌斯國，非印度所攝。此國多出金、銀、鍮石、頗胝水精，死多棄屍。佛鉢在王宮中。西北接拂壈國，出白狗子，本赤頭鴨，生於穴中。”

案樑《貢職圖》雲：“去波斯北一萬里西南海島，有西女國，非印度攝。拂壈年別送男夫配焉。”略陳聖蹟，依如前述。具列俗紀，備存大本。頌曰：

希音遠流，乃眷東顧。欣風慕道，仰規西度。妙盡毫端，運微輕素。

託採虛凝，殆映霄霧。跡流衆像，理深其趣。寄興開襟，引凡聖路。

千佛同化，萬賢來曙。皇情有感，緇素同遇。