（九月一夜）
吾前论古人用尔汝两字之法，每思更论吾我两字之用法。后以事多，不能为之。昨夜读章太炎《检论》中之《正名杂义》，见其引《庄子》“今者吾丧我”一语，而谓之为同训互举，心窃疑之。因检《论语》中用吾我之处凡百一十余条，旁及他书，求此两字的用法，乃知此两字古人分别甚严。章氏所谓同训互举者，非也。
马建忠曰：
吾字，案古籍中，用于主次偏次者其常。至外动后之宾次，惟弗辞之句则间用焉，以其先乎动字也。若介字后宾次，用者仅矣。
例 吾甚惭于孟子！（主次）
何以利吾国？（偏次）
楚弱于晋，晋不吾疾也。（弗辞外动之宾次）
夫子尝与吾言于楚。（介字后之宾次。同一句法，《孟子》则用我字：“昔者，夫子尝与我言于宋。”）
又曰：
我予两字，凡次皆用焉。
例 我对曰：无违！予既烹而食之矣。（主次）
于我心有戚戚焉！于予心犹以为速。（偏次）
愿夫子明以教我！尔何曾比予于是？（外动后之宾次）
尹公之他学射于我。天生德于予。（介字后之宾次）
胡适曰：马氏之言近是矣，而考之未精也。今为作通则曰：
甲、吾字之用法
（一）主次：
例 吾从周。吾日三省吾身。（单数）
吾二人者，皆不欲也。（复数）
（二）偏次（即主有之次）：
例 吾日三省吾身。吾道一以贯之。
以上为单数，其常也。
犹吾大夫崔子也。
以上为复数，非常例也。
（三）偏次（在所字之前）：
例 异乎吾所闻。
此三通则《论语》中无一例外。下文所举例外，皆传写之误也。
例外一 “居则曰不吾知也。”此当作“不我知也”。《宪问篇》有“莫我知也夫”可证。马氏所举《左传》“晋不吾疾也”，与此同例。
例外二 “毋吾以也。”“虽不吾以。”此两句之吾亦当作我。《诗经》有“不我以”“不我与”“不我以归”“不我活兮”“不我信兮”，皆可证此为抄写之误。
故马氏所谓吾字可用于弗辞之句中外动字之后者，乃承其误者而言，非的论也。古人用吾字，无在宾次者。其宾次诸例，皆书写时之误也。吾字用为介词后之宾次，亦后人抄写之误，皆当作我。马氏所举一例，可依《孟子》改正之。
乙、我字之用法
（一）外动之止词（宾次）：
例 太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
夬召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？
以上为单数之我。
伐我，吾求救于蔡而伐之。（《左传》庄十年）
夫何使我至于此极也？
以上为复数之我。
（二）介词之司词（宾次）：
例 孟孙问孝于我。善为我辞焉。
（三）偏次：
例 我师败绩。（《左传》庄九年）
葬我君庄公。（《左传》闵元年）
以上为复数，其常也。
夫我乃行之。反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。（看此处两用我，一用吾）
以上为单数，非常例也。
（四）主次：《论语》中主次用我，皆可解说。大抵我字重于吾字。用我字皆以示故为区别，或故为郑重之辞。
人皆有兄弟，我独无。
尔爱其羊，我爱其礼。
我则异于是。
我则不暇。
我欲仁，斯仁至矣。
皆其例也。
《论语》中有两处用我字显系涉上文而误者：
（一）孟孙问孝于我，我对曰：“无违。”（第二我字当作吾）
（二）吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。（第二我字应作吾，涉上文而误也）
吾我两字可互用否？以上所说诸例，当作《论语》时（去孔子死后约五六十年）犹甚严。其后渐可通融。至孟子时，此诸例已失其严厉之效能。然有一例犹未破坏，则吾字不用于宾次是也。故《庄子》犹有“吾丧我”之言。虽至于秦汉之世，此例犹存。今则虽博学如章先生亦不知之矣。无成文之文法之害至于此极，可胜叹哉！