胡适留学日记二、道德观念之变迁

(十月八日)


  道德学课论道德观念之变迁:古代所谓是者,今有为吾人所不屑道者矣。古人所谓卫道而攻异端,诛杀异己,如欧洲中古教宗(Church)焚戮邪说,以为卫道所应为也,今人决不为此矣。耶教经典以为上帝为男子而造女子,非为女子而造男子,故女子宜屈服于男子,此说今人争嗤笑之矣。不特时代变迁,道德亦异也。即同一时代,欧人所谓是者,亚人或以为非;欧亚人所谓非者,斐、澳之土人或以为是。又不特此也,即同种同国之人,甲以为是者,乙或以为非;耶教徒以多妻为非,而满门之徒乃以为是;民主党以令菲律宾独立为是,而共和党人争以为非。又不特此也,即同一宗教之人,亦有支派之异:天主旧教多繁文缛礼,后人苦之而创新教。然新旧教都以耶稣为帝子,神也,死而复生,没而永存,于是有三尊之说(Trinity)。三尊者,天帝为父,耶稣为子,又有“灵”焉(Holy Spirit)。近人疑之,于是有创为一尊之教(Unitarianism),以为上帝一尊,耶稣则人也。凡此之类,都以示道德是非之变迁。是故道德者,亦循天演公理而演进者也。然则道德是非将何所取法乎?善恶果无定乎?抑有定乎?其无定者是非乎?抑人心乎?人心是非观念之进退,其有所损益于真是非乎?抑天下固无所谓真是非真善恶者耶?则将应之曰:天下固有真是非真善恶,万代而不易,百劫而长存。其时代之变迁,人心之趋向,初无所损益于真是非也。事之真是者,虽举世非之,初不碍其为真是也。譬之杀人,则人争非之,然复仇而杀人,则有嘉之者矣。复仇者以复仇为是,许复仇者以许复仇之故而遂嘉杀人,然在被杀者则必不以复仇者之杀之为是也,其被杀者之妻子友朋,亦必不以复仇者为是也。若以“犯而不校”之说往,则复仇者又见非于孔子之门矣。若以“以德报怨”之说往,则复仇者又将见斥于老氏、耶氏之门矣。若以“果报”之说往,则复仇为多事矣。然终不能谓天下无真非真是也,其所见者异也。复仇者所见为真是非之一面,孔、佛、耶、老所见亦真是非之一面也。苏格拉底曰:“知识者,道德也。”(Knowledge is Virtue)道德不易者也。而人之知识不齐,吾人但求知识之进,而道德观念亦与之俱进,是故教育为重也。(此说亦有可取之处。然吾今日所持,已与此稍异矣。民国六年一月记)
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