黃山谷謂“士大夫可百不能，惟不可俗，一俗便不可醫”。不佞弱冠時始知有此話頭，嗣後時時往來胸中不能忘，不惑而後，涉世漸深，閱人漸多，益有味乎斯言。先君子性嚴厲，然出語極雅馴，每臧否人物及所不當意，亦只曰“某也俗”，顧未嘗舉山谷語，想未見之耳，如見亦定必拈出也。而不佞幼小時固亦已知懍此誡矣，然“士大夫可百不能”一語，不佞後來卻斷斷乎以爲不可。居常告誡子弟，必須有一技之長，可以謀生，可以養家，即錮爐鋸碗、修理桌椅板凳，等而下之，挑水、擔糞，亦無傷。而吾家正值盛時，弟輩雖聞此語，亦悠忽置之而已。抗戰軍興，兵燹之餘，家產蕩然，舍弟輩流離困苦，有不能繼粥者，平居未嘗不嘆不幸而吾言中。洎乎今日，勞動是公民天職，黃語之不能成立，夫何待言？所可取者，“不可俗”三字耳。顧“俗”之一字其意義又當作如何解釋乎？舊日士大夫之所謂“不俗”，看花飲酒（一月廿九日上午）、登山臨水、弄月吟風、尋章摘句，其大較也。上之憤世嫉邪、痛哭流涕，適足以自戕；下之玩世不恭、遊戲人間，何補於生民？總而言之，直接底寄生蟲、間接底吸血鬼而已。“不俗”云乎哉，此在君子道消、小人道長之際，或亦自有其不得不然者在，而以現代之世界觀與人生觀言之，其意義果在何等？臥龍之“不俗”在其六出岐山，而不在其抱膝長吟；彭澤之“不俗”在其躬耕南畝，而不在其採菊東籬，換言之，能以六出岐山，乃可以抱膝長吟；肯於躬耕南畝，乃許其採菊東籬，不然者，抱膝長吟、採菊東籬，其“俗”入骨不復可耐也。際茲社會主義革命已達高潮之日，真所謂小人道消、君子道長之時，明時盛世，亙古未有，事業發展，人心振奮，抱膝長吟、採菊東籬可以勿論，顧今之所謂知識分子之“不可俗”，猶夫舊時代士大夫之“不可俗”，且又過之。“俗”者何？一智自矜、一得自誇是，滿足於已得底成就是，餘類推，茲不贅；“不俗”者何？學習是，工作是，批評與自我批評是。

一月卅日上午

　　有周總理關於知識分子之報告，此真不必續寫。

三月二日

　　星期一日雪後大風中按時上課，竟至中寒，連日四肢酸楚，至不可耐，昨日遂不得不告假。正剛來看，說吾兄得獎，病中聞之，欣喜無既。舊時政治制度腐朽黑暗，賞不足以爲榮，有時且足以爲辱；罰不足以爲辱，有時且足以爲榮。今茲則不爾，賞有功，罰有過，既屬當然，亦且必然。以兄之工作而受獎，正在不佞意中，其欣喜復何待言？正剛又述兄近來健康情形，如頭痛等等，不佞看來皆不是病，而是神經過度緊張所致，況且感覺銳敏、情感豐富，其結果必至於是，此或亦可謂爲不佞經驗有得之言。先儒謂“無入而不自得”，此或有語病；佛如來力誡其弟子“破煩惱惡”，“煩惱”而謂之“惡”，此語至有味，若馬克思列寧主義之世界觀與人生觀，兄已悉知，毋庸絮話。頭痛，草草。即頌

玉言吾兄健康

述堂白　三月二日燈下

　　郵票用罄，此書竟至遲遲不能發出。病仍不愈，今日又告假，甚怏怏。

五日燈下