聞如是，一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與大比丘衆五千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡意解無垢。衆智自在已了衆事。譬如大龍所作已辦。離於重擔逮得所願。三處已盡正解已解。復有五百比丘尼諸優婆塞優婆夷。諸菩薩摩訶薩。已得陀鄰尼空行三昧無相無願藏。已得等忍。得無罣礙陀鄰尼門。悉是五通。所言柔軟無復懈擔已舍利養無所希望。逮深法忍得精進力。已過魔行度於死地。所教次第於阿僧祇劫順本所行。所作不忘顏色和悅。常先謙敬所語不粗。於大衆中所念具足。於無數劫堪任教化。所說如幻如夢如響如光如影如化。如水中泡如鏡中像。如熱時炎如水中月常以此法用悟一切。悉知衆生意所趣向。能以微妙慧。隨其本行而度脫之。意無罣礙具足持忍。所入審諦。願攝無數無量佛國。無量諸佛所行三昧皆現在前。能請諸佛爲一切說法。種種諸見離於所著。已遊戲於百千三昧而自娛樂。諸菩薩者德皆如是，其名曰護諸系菩薩。寶來菩薩。導師菩薩。龍施菩薩。所受則能說菩薩。雨天菩薩。天王菩薩。賢護菩薩。妙意菩薩。有持意菩薩。增益意菩薩。現無癡菩薩。善發菩薩。過步菩薩。常應菩薩。不置遠菩薩。懷日藏菩薩。意不缺減菩薩。現音聲菩薩。哀雅威菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。慈氏菩薩。及餘億那術百千菩薩俱。盡是補處應尊位者，復有異菩薩無央數億百千。及諸尊者子皆悉來會。

爾時世尊自敷高座結跏趺坐。正受定意三昧。其三昧名三昧王。一切三昧悉入其中。作是三昧已持天眼觀視世界。爾時世尊，放足下千輻相輪光明。從鹿腨腸上至肉髻。身中支節處處各放六十億百千光明。悉照三千大千國土無不遍者，其光明覆照東方西方南方北方四維上下。如恆邊沙諸佛國土衆生之類。其見光明者畢志堅固。悉發無上正真道意。爾時世尊復放身毛。一一諸毛孔皆放光明。復照三千大千國土。復照十方無數恆邊沙國土。一切衆生見光明者，畢志發無上正真道意。世尊，復以諸如來無所著等正覺法。放大光明悉遍三千大千國土。復照十方無數恆邊沙國土。一切衆生見光明者，亦畢志發無上正真道意。爾時世尊，出廣長舌遍三千大千國土。遍已從其舌根。復放無央數億百千光明。一一光明化爲千葉寶華其色如金。一一華者上皆有坐佛。一一諸佛皆說六度無極。一切衆生聞說法者，皆發無上正真道意。其舌光明一一華像。復照十方恆邊沙國土。一切衆生見其光明聞說法者，亦發無上正真道意。是時世尊於師子座三昧。其三昧者名師子游戲。身放神足感動三千大千國土六反震動。三昧威神令此三千大千國土地。皆柔軟?叵?我踊沒。諸有地獄餓鬼蠕動之類。及八難處皆悉解脫。得生天上人中齊第六天。適生天上人中已皆大歡喜。即識宿命來詣佛所。稽首受法。如是十方恆邊沙國土。諸三惡趣及八難處亦離對苦。生天上人中齊第六天。適生歡喜亦識宿命。各各自至其國佛所。稽首受法。爾時三千大千國土。諸盲者得視。聾者得聽啞者能言：傴者得申。拘躄者得手足。狂者得正。亂者得定。病者得愈。飢渴者得飽滿。羸者得力。老者得少。裸者得衣。一切衆生皆得同志。相視如父如母如兄如弟。等行十善淳修梵事。無有瑕穢澹然快樂。譬如比丘得第三禪。一切衆生皆逮於智。調已自守不堯衆生。

爾時世尊坐師子牀。於此三千大千國土。其德特尊光明色像威德巍危譬如山王須彌。衆山無能及者，爾時世尊，如諸如來無所著等正覺法。以大普音遍三千大千國土。諸首陀會天及諸梵天。第六天王釋天四王天。其中諸天及諸衆生。悉見師子座聞佛所說，各持天上所有種種名香種種名華。來詣佛所。供養如來無所著等正覺。於是三千大千國土。其中衆生各持世間所有名香水陸諸華。來詣佛所。供養世尊，是時諸天香華衆生香華。所可供養散如來上者，於空中合化成大臺。於其臺中垂諸幢幡。幢幡華蓋五色繽紛。華蓋光明悉遍照三千大千國土皆作金色。十方恆邊沙諸佛國土亦復如是，是時閻浮提人意自念言：今日如來無所著等正覺。獨爲我等說法不在餘處。諸三千大千國土中諸衆生亦各念言：今日如來在我前坐。獨爲我等說法不在餘國。爾時世尊於師子座復放光明。照於三千大千國土。其中衆生見光明者，盡見東方恆邊沙佛及弟子衆。悉見是間沙訶國土釋迦文佛及諸會衆。十方國土各各相見亦復如是，東方度如恆邊沙國有世界名寶跡。其佛號寶事如來無所著等正覺。今現在以般若波羅蜜教化一切。有菩薩名普明。見釋迦文佛光明變化威神感動。便白寶事如來言：今日何緣。有是佛身光明變化感動如是，寶事如來告普明曰：西方極遠有世界名沙訶。其佛號釋迦文。今現在爲諸菩薩說般若波羅蜜。是其瑞應。普明白佛言：唯然世尊，我欲詣彼見釋迦文佛禮事供養。彼國菩薩皆得總持得諸三昧超越三昧。佛告普明。欲往隨意。時寶事佛。便以千葉金色蓮華與普明言：持是供養釋迦文佛。重告普明。汝詣彼國。攝持威儀無失法度。所以者何。彼國菩薩奉持律行是以生彼。是時普明菩薩。與無央數百千菩薩無數比丘。諸善男子善女人衆。從東方來所經諸佛皆以香華供養禮事。來詣忍界。見釋迦文佛稽首作禮。普明菩薩白釋迦文佛言：寶事如來致問殷勤問訊世尊，坐起輕利氣力如常不。今奉此華供養世尊，佛即受之。釋迦文佛。便以此華散於東方恆邊沙佛國。其華遍至一一華者皆有坐佛。皆說般若波羅蜜教化衆生。聞是教者皆發無上正真道意。彼善男子善女人。隨普明菩薩來者，皆禮事釋迦文佛足。所齎香華供養世尊，南方度如恆邊沙國。有世界名度憂。其佛號無憂威如來無所著等正覺。有菩薩名離憂。西方度如恆邊沙國有世界名滅惡。其佛號寶上如來無所著等正覺。有菩薩名意行。北方度如恆邊沙有世界名勝。其佛號仁王如來無所著等正覺。有菩薩名施勝。下方度如恆邊沙有世界名賢。其佛號賢威如來無所著等正覺。有菩薩名妙華。上方度如恆邊沙有世界名思樂。其佛號思樂威如來無所著等正覺。有菩薩名思樂施。如是六方菩薩各白其佛。此何變化而現於此。其佛各報諸菩薩言：去是極遠有忍世界。佛號釋迦文。爲諸菩薩說般若波羅蜜。是其瑞應。彼諸菩薩各白其佛。欲詣忍界見釋迦文佛禮事供養。爾時諸佛各與寶華。及諸無數百千菩薩。諸比丘僧善男子善女人俱來詣此。所經諸國土。各以香華供養諸佛。次詣忍界見釋迦文佛。供養禮事問訊。皆如東方諸菩薩比。爾時一時之頃三千大千國界。其地所有皆成爲寶。諸樹草木悉爲香華。懸諸幢幡繒採華蓋。譬如華跡世界普華如來國土。文殊師利。善住意王天子。及諸大威神菩薩所處國土。此忍世界所有珍妙亦如彼國。爾時衆會諸天魔梵諸龍鬼神。沙門婆羅門世界人民。諸菩薩摩訶薩。及新發意者皆悉來集。佛知衆會已定。告舍利弗言：菩薩摩訶薩當習行般若波羅蜜。舍利弗白佛言：欲逮知一切諸法。當云何行般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，未曾不佈施有財有施有受者，爲行檀波羅蜜。知罪知福爲行屍波羅蜜。不起恚意爲行羼提波羅蜜。身口常精進意不懈擔爲行惟逮波羅蜜。於六情無所味爲行禪波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜定意不起。當具四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖八品道。當具足空三昧無相三昧無願三昧。具足四禪四等四無形三昧。具八解禪得九次第禪。當復知九相。新死相。筋纏束薪相。青瘀相。膿相。血相。食不消相。骨節分離相。久骨相。燒焦可惡相。已知諸相當唸佛志法志比丘僧。志在施戒志在安般守意。志在無常苦空無我人想。無所樂想無生滅想。無道想無盡想。無所起想善想法想。豫知一切衆生之意。是謂爲慧。便得覺意三昧無畏三昧。有想有畏無想無畏。亦無想亦無畏。所不知根當知已知。當知欲過八患卻十二衰。具足佛十力十八法四無所畏四無礙慧大慈大悲。覺知一切菩薩慧者，當習般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足薩雲若。離於生死習緒者當學般若波羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲上菩薩位者，欲過聲聞辟支佛地。欲住阿惟越致地者，當學般若波羅蜜。欲住六通知一切人意所趣曏者，當學般若波羅蜜。欲勝羅漢辟支佛慧者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩悉欲得諸陀鄰尼三昧門諸衆智門者，當學般若波羅蜜。諸聲聞辟支佛家。所作佈施持戒勸助種種功德。欲過其上者當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知聲聞辟支佛家諸所有戒三昧智慧解脫見解脫慧。欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲少施少戒少忍少進少禪。所習行少而得大報功德無量者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使親族身體如佛形像者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足大士三十二相八十種好。成諸菩薩種姓逮得鳩摩羅浮者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩常不欲離諸佛世尊供養諸佛。種種所行欲成功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲滿一切衆生之願。欲求飲食車乘象馬履屣衣裘香求華幔飾牀臥之具。給衆所求能令具足。欲得是者當學般若波羅蜜。

複次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲使恆邊沙佛國中人。悉具足行六波羅蜜者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行功德使正至佛者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使十方恆邊沙佛國土諸佛世尊，所讚歎功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一發意。超越十方恆邊沙諸佛國土悉遍至者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲發一音都使十方盡聞其聲者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲護一切十方諸佛剎使不斷者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住內空外空大空最空空空有爲空無爲空至竟空無限空所有空自性空一切諸法空。無所猗空無所有空。欲知是空事法者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲覺知一切諸佛諸法如者，當學般若波羅蜜。欲知一切諸法性者，當學般若波羅蜜。欲知一切諸法真際者，當學般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩。如是爲行般若波羅蜜當作是祝複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲知三千大千國土其中塵數及諸樹木生草枝葉莖節。悉欲知是數者當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛破爲百分。以一分毛取三千大千國土。其中海水數知幾渧。悉知其數不堯水性。欲得是者當學般若波羅蜜。三千大千國土其中火起譬如劫盡燒時。欲一時吹滅大火者，當學般若波羅蜜。三千大千國土其中大風起。吹須彌大山令如糠■。能以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲以結跏趺坐悉遍滿三千大千國土虛空。欲得是者當學般若波羅蜜。三千大千國土諸須彌山。能持一手舉著他方無數佛國。欲得是者當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩能以一鉢之飯。充飽十方恆邊沙佛及弟子衆。悉令滿足者，當學般若波羅蜜。又以珍寶服飾幢幡繒蓋香華。供養恆邊沙佛及弟子衆。欲得是者當學般若波羅蜜。欲使十方恆邊沙國其中衆生。悉具於戒三昧智慧解脫見解脫慧。沙門四道乃至無餘泥洌欲得是者當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，若佈施當作是念。使我得大果報。得生尊者家梵志大姓家迦羅越家。生四王天上乃至第六天中。因是佈施得第一禪上至四禪空無形禪。作是佈施得賢聖八品道得須陀洌上至阿羅漢闢支。

佛者，當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以慧方便具足六波羅蜜。舍利弗白佛言：菩薩摩訶薩云何佈施具足六波羅蜜。佛言：菩薩摩訶薩行檀波羅蜜者，當習無所猗法其所佈施及受者，令具足諸波羅蜜。是爲具足檀波羅蜜。於善於惡不與罪福。是爲屍波羅蜜。無瞋無喜是爲羼提波羅蜜。意無懈怠是爲惟逮波羅蜜。於無所著不起狐疑是爲禪波羅蜜。離於諸法是爲般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲知過去當來今現在諸佛世尊之法者，當學般若波羅蜜。欲度有爲無爲之法。當學般若波羅蜜。欲覺過去當來今現在諸佛諸法如者，法相所起欲逮覺滅際者，欲過聲聞辟支佛前。欲爲一切諸佛給所當者，欲爲諸佛世尊內眷屬者，圖大眷屬者欲得菩薩眷屬者，報大施者欲行無相施者，欲不起惡意者，欲不起恚恨意者，欲不起懈怠意者，欲不起亂意者，欲不起惡智者，當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使一切立於佈施戒念。作務勸助功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲立五眼者，當學般若波羅蜜。何等爲五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。

複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲得天眼見十方諸佛者，天耳聽十方諸佛所說法者，欲悉知諸佛意者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說不斷乃至阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲見過去諸佛現在諸佛世尊剎土者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說，十二部經欲諷誦者，及諸聲聞所未曾聞者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛。所可說法甫當所說，悉欲識知遍教衆生者，當學般若波羅蜜。過去當來今現在諸佛所說諸法。欲盡聞知聞已遍教一切讀者，當學般若波羅蜜。十方恆邊沙諸佛世界。有窈冥之處日月所不照。欲持光明悉遍照者，當學般若波羅蜜。十方恆沙諸佛世界。有初不聞佛音法音僧音者，能立衆生皆使正見聞三寶音者，當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩願欲令十方恆沙世界衆生。盲者得視。聾者得聽。狂者得志。裸者得衣。飢渴者得飽滿。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方恆沙國其中衆生。諸在罪地三惡趣者，欲令解脫皆得人身者，當學般若波羅蜜。欲使恆沙世界皆令衆生。具足戒行三昧智慧解脫見解脫慧。從須陀洹至阿羅漢辟支佛。乃至阿耨多羅三耶三菩及諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲悉知道事俗事者，當學般若波羅蜜。欲使行時足離地四寸而輪跡現。諸四天王及阿迦膩吒天。與無央數諸天眷屬圍繞共至佛樹。當使諸天以天上疊爲座。使我成阿耨多羅三耶三菩。所遊行處所住處坐處悉爲金剛。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲使出家之日即成阿耨多羅三耶三菩。即出家日便轉法輪。使無央數阿僧祇人。遠塵離垢諸法法眼淨。無央數阿僧祇人漏盡意解。無央數阿僧祇人得阿惟越致。成阿耨多羅三耶三菩。如是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩願作佛時。爲無央數弟子衆一時說法。便於座上得阿羅漢。發菩薩意者得阿惟越致。成阿耨多羅三耶三菩。無央數菩薩爲增其壽命無量。其光明隨其壽不增減。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩時。欲令國土無淫怒癡之名。衆生智慧悉皆得等。常念佈施常念淨戒自調自檢不堯衆生。般泥洹後欲使法無滅盡之名。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩自願得阿耨多羅三耶三菩時。其有聞我聲者，必至阿耨多羅三耶三菩。欲得如是者，當學般若波羅蜜。