舍利弗白佛言：世尊，是般若波羅蜜耶。佛言是。舍利弗。舍利弗言：世尊，般若波羅蜜者作照明故。世尊，般若波羅蜜者至竟清淨故。世尊，般若波羅蜜者爲有名字。世尊，般若波羅蜜者於三界無沾污。世尊，般若波羅蜜者除諸垢冥。世尊，般若波羅蜜者於三十七品之最尊上。世尊，般若波羅蜜者安隱諸災患恐怖者，世尊，般若波羅蜜者爲五荒見蔽者作明故。世尊，般若波羅蜜者無際衆生入邪徑者而作正導。世尊，般若波羅蜜者薩雲若。是能除諸習緒。世尊，般若波羅蜜者菩薩之母。生諸佛法故。世尊，般若波羅蜜者不生不壞。從有名至竟空故。世尊，般若波羅蜜者離於生死亦無所滅。不與作本故。世尊，般若波羅蜜者受諸孤窮者，爲作珍寶施故。世尊，般若波羅蜜者具足初無能伏者，世尊，般若波羅蜜者三轉十二事而轉法輪。亦無能轉者，所轉終不動還故。世尊，般若波羅蜜者能現種種之本。及所有無所有空故。唯世尊，當云何住般若波羅蜜。世尊報言：當如世尊祝舍利弗。禮般若波羅蜜。當如禮世尊，何以故？般若波羅蜜者則是世尊，世尊與般若波羅蜜無有別。般若波羅蜜則是世尊，世尊則是般若波羅蜜。諸佛世尊因般若波羅蜜而得名字。菩薩辟支佛阿羅漢至須陀洌皆因般若波羅蜜得其名字。十善四禪四等四空定五通。內外空及有無空。三十七品佛十種力及十八法乃至薩雲若。皆因般若波羅蜜出生。於是釋提桓因意念。何因尊者舍利弗乃生是問。釋提桓因便問舍利弗言：尊者，何緣乃生是問。因何事有是問。舍利弗報言：拘翼。菩薩摩訶薩漚和拘舍羅。爲般若波羅蜜所護持。及諸過去當來今現在諸佛世尊，從初發意以來至法欲荊於其中間所作善本。盡持作薩雲若。拘翼。是故菩薩摩訶薩持般若波羅蜜過五波羅蜜上。拘翼。譬如人生盲。或百人或千人或萬人。欲有所至若欲入城。而無有導終不能有所至。拘翼。是五波羅蜜爲如盲者，離般若波羅蜜如盲者無導。亦不能具足至道。亦不能成薩雲若。五波羅蜜爲般若波羅蜜所護。如盲者得眼目。般若波羅蜜護五波羅蜜。令五波羅蜜各得名字。釋提桓因語舍利弗。如所言五波羅蜜因般若波羅蜜得名字者，五波羅蜜但有名而無度。舍利弗言：如是拘翼。五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字。五波羅蜜但有名無有度也。菩薩住於般若波羅蜜者，爲已具足五波羅蜜是故般若波羅蜜於五波羅蜜。爲最上化妙化無比之化。舍利弗白佛言：世尊，當云何入般若波羅蜜中。佛言：如入五陰當作是入般若波羅蜜。如入五波羅蜜當作是入般若波羅蜜。如入內外空及有無空。如入三十七品佛十種力及十八法。如入薩雲若如入諸法。當作是入般若波羅蜜中。舍利弗言：世尊，云何入五陰如入般若波羅蜜。云何如入諸法作是入般若波羅蜜。佛言：於五陰無所生無所得。無取無舍無所壞。當作是入般若波羅蜜。於諸法無所生無所得。無取無舍亦無所壞。是爲入般若波羅蜜。舍利弗言：作如是入般若波羅蜜。爲及何法。佛言：於諸法無所及是乃爲般若波羅蜜名號。世尊，不逮何法。佛言：不逮善法亦不逮惡法。亦不逮道法亦不逮俗法。亦不逮有漏無漏法。亦不逮有爲無爲法。何以故？般若波羅蜜之興。亦不爲希望起。以是故於諸法無所及無所逮。釋提桓因白佛言：云何世尊，是般若波羅蜜爲不逮薩雲若。佛言：如是拘翼。般若波羅蜜不逮薩雲若。亦不逮亦不有。世尊，云何亦不逮亦不有佛言：般若波羅蜜者，亦不以字亦不以想亦不以生死。釋提桓因言：世尊，亦不以字亦不以想亦不以生死云何爲逮。佛言：如不入亦不受亦不捨亦不祝作是及如不及。拘翼。般若波羅蜜。如是逮諸法如無所逮。釋提桓因白佛言：世尊，般若波羅蜜之興甚奇甚特。於諸法無所生無所有無所倚無所壞。須菩提白佛言：若菩薩行般若波羅蜜。爲逮諸法不逮諸法。菩薩聞是或恐或怖。便離般若波羅蜜。佛言：如是菩薩聞是或能恐怖。若有行般若波羅蜜菩薩。或作是念言：般若波羅蜜空。般若波羅蜜無有堅固。般若波羅蜜侵欺人。作是念者便能遠離般若波羅蜜。以是因緣菩薩便遠離般若波羅蜜。須菩提白佛言：信般若波羅蜜者，爲不信何等法。佛言：信般若波羅蜜。爲不信色。爲不信痛想行識。爲不信六情不信色聲香味細滑法。爲不信十八性及十二因緣乃至五波羅蜜。亦不信內外空及有無空。亦不信三十七品及十八法佛十種力。不信須陀洹至羅漢辟支佛。亦不信阿耨多羅三耶三菩。亦不信薩雲若。佛告須菩提，若不有五陰及薩雲若者，爲不信般若波羅蜜。以是故須菩提，信般若波羅蜜者，爲不信五陰諸法及薩雲若。若不有五陰及諸法者，爲不信般若波羅蜜。信般若波羅蜜者，爲不信諸法。須菩提白佛言：世尊，般若波羅蜜者爲大度。佛言：於意云何。何以知般若波羅蜜爲大度。須菩提言：般若波羅蜜。亦不使五陰大。亦不令五陰校亦不使五波羅蜜大。亦不令五波羅蜜校從內外空至有無空亦不令大亦不使校三十七品佛十八法亦不令大亦不令校至道及佛法亦不令大亦不令校亦不聚五陰亦不散五陰。乃至佛法亦不聚亦不散亦不平相。五陰亦不不平相。乃至佛法亦不平相亦不不平相。亦不廣五陰亦不狹五陰。乃至佛法亦不廣亦不狹。亦不使五陰強亦不使弱。乃至佛法亦不強亦不弱。世尊，以是故般若波羅蜜爲菩薩之大度。世尊，若新發意菩薩。未習六波羅蜜者，聞是五陰及六波羅蜜無所增減無有廣狹。聞是語者或能不行般若波羅蜜。何以故？不以般若波羅蜜故。五陰及佛法有大有校不以般若波羅蜜故。五陰及佛法有強有弱。世尊，行般若波羅蜜。欲求大小五陰欲強弱佛法。是爲大累。何以故？道初無有累想。何以故？衆生不生般若波羅蜜不生。當作是見當作是知。五陰亦不生佛法亦不生。當作是觀。觀般若波羅蜜所有。如觀衆生所有。觀般若波羅蜜所有。當如觀五陰所有。觀佛所有當如觀般若波羅蜜所有。觀般若波羅蜜無所有。亦如觀五陰無所有。觀般若波羅蜜無所有如觀佛無所有。觀般若波羅蜜無所有。如觀衆生亦無所有。觀般若波羅蜜寂。觀衆生亦寂。觀般若波羅蜜寂。觀佛法亦寂。觀五陰亦寂。觀般若波羅蜜亦寂。觀般若波羅蜜亦無有緒。當知衆生亦無有緒。五陰及佛法亦無有緒。般若波羅蜜亦無有緒。般若波羅蜜不可思議。當知衆生亦不可思議。五陰亦不可思議。及佛法亦不可思議。衆生不敗壞。當知般若波羅蜜亦不壞敗。衆生不逮阿惟三佛。當知般若波羅蜜亦不逮阿惟三佛。當知五陰亦不逮阿惟三佛。佛亦不逮阿惟三佛。衆生力不具足。當知般若波羅蜜力不具足。五陰力不具足。佛力亦不具足。以是世尊大度者，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。