爾時三千大千剎土諸欲天子諸色天子。持諸名花名香而散佛上作禮卻祝各白佛言：世尊，所說般若波羅蜜者，甚深甚深。何等是般若波羅蜜相。佛告諸天子言：深般若波羅蜜者，空則是相無相無願相。無行之相無生滅相。無著無斷相無所有之空相。無所依相虛空之相。諸天子。般若波羅蜜甚深如是，如來者，爲世俗故。亦不爲道不爲滅荊諸天子。是相者諸天龍鬼神世間人民。所不能作無能長養者，所以者何。諸天龍鬼神及世間人民亦是相也。是故相相不相長養。相相不相識。相亦不識無相。無相亦不識相。相以無相是二皆空。無能成者，無能答者，無能識者，諸天子。是相者非五陰所作。非六波羅蜜所成。亦非內外空及有無空所作。亦非薩雲若所成諸天子。是相者亦非人亦非非人。亦非漏亦非不漏。亦非道亦非俗。亦非有爲亦非無爲。爾時佛告諸天子。若有人問是虛空是何等相。云何諸天子。是人所問爲等問不。諸天子言：世尊，爲不等問。所以者何。虛空無有相無有作者，佛告諸欲天子諸色天子言：有佛無佛相體性常祝以如來如實逮覺相性故名爲如來。諸天子白佛言：如來所逮覺相甚深。如來從是阿耨多羅三耶三菩無礙之慧住於相。聚於般若波羅蜜甚奇。世尊，深般若波羅蜜者，是諸佛如來無所著等正覺之藏。於是藏成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。於是藏中作行。逮諸法相。逮五陰相。逮薩雲若相。佛告諸天子。色者形之相。所更者覺之相。所受者想之相。善惡者行之相。所知者識之相。如來以無所受相故。逮得正覺。無所愛惜者爲檀波羅蜜相。無所腐敗者屍波羅蜜相。不起恚意者羼波羅蜜相。無能伏者惟逮波羅蜜相。合聚衆事者禪波羅蜜相。所聞即覺即知者般若波羅蜜相。如是諸天子。無所受相。是故如來得逮正覺。四禪四等四空定者則無恚之相。如來不以是相得逮正覺得出三界者是三十七品之相。如來不以是相逮得正覺。苦相者無願脫門是。寂相者則空是。淨相者則無相是。如來不以是相逮得正覺。寂相者無所起是。無所共相則十八法是。如來不以是相逮得正覺。露現相者則薩雲若是。如來不以是相逮得正覺。如是諸天子。如來不以諸法相逮得正覺法。是故如來名爲無礙慧。於是佛告須菩提言：般若波羅蜜者，是諸佛如來無所著等正覺之母。般若波羅蜜者是諸佛如來世間之大明。如來依是法而得有所作。以是故諸如來尊敬禮事是般若波羅蜜。何以故？諸佛如來皆從般若波羅蜜中出。是故如來之所報恩。須菩提，其報恩者無過如來。複次須菩提，云何如來爲知恩云何爲報恩。如來所可乘來法。所可成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛法。逮守持是所乘來法。恭敬承事作禮。須菩提，是爲如來無所著等正覺之所知恩之所報恩。複次須菩提，如來之所逮法者，亦無作者，作者不可見故。如來盡逮是法得無作法者，是爲無諍法。須菩提，如來知恩報恩因般若波羅蜜。於無作之法得逮覺法。複次須菩提，如來無所著等正覺行般若波羅蜜故。逮諸善法而無所逮。是故般若波羅蜜者，是諸佛之母。爲世間之大明導。須菩提白佛言：世尊，諸法無所知無所見無所出生。云何般若波羅蜜是佛之母。云何生如來。云何爲世間之大明導。佛告須菩提，如是如是，一切諸法無知無見。云何無知無見。以一切諸法空故。無所有不堅固無所生。以是故一切諸法無所出生。複次須菩提，諸法無知無見。云何無知無見。以諸法無所入無所著故。以是故般若波羅蜜是如來母世間之導。不見五陰是故爲導。乃至薩雲若亦無所見是故爲導。以是故般若波羅蜜是諸佛母世間之導。須菩提問佛言：世尊，云何不見五陰爲世間導。須菩提，不以五陰因緣起識者，是爲不見五陰。不以薩雲若起想者，是爲不見薩雲若。以是故般若波羅蜜諸如來母爲世間導。複次須菩提，般若波羅蜜云何是如來之母爲世間導。須菩提，般若波羅蜜示現世間空。云何示世間空示五陰空。十二衰十八性現世間十惡之法。從癡有愛十二因緣示吾我根本。六十二見示世間空。四禪四等及四空定示世間空。三十七品六波羅蜜內空外空及有無空示世間空。有爲無爲之性十種力佛十八法示世間空。至薩雲若示世間空。是故須菩提，般若波羅蜜者是諸佛之母世間明導。複次須菩提，如來以空示於世間。以空念世間知世間空。以是故般若波羅蜜諸佛之母爲世間導。複次須菩提，般若波羅蜜者，示現如來示世間空。示何等空。現五陰空十二衰空十八性空。現薩雲若空。是故般若波羅蜜諸佛之母爲世間導。是故須菩提。示現如來示現世間不可思議。示現五陰不可思議。乃至薩雲若示世間不可思議。複次須菩提，深般若波羅蜜。示現如來世間之寂。示現何等寂。示現五陰寂及薩雲若寂。以是故般若波羅蜜示現如來世間之寂。須菩提，般若波羅蜜示現如來世間常空。示何等空。從五陰至薩雲若示現世間常空。複次須菩提，般若波羅蜜示現如來世間所有空。示何等空。從五陰乃至薩雲若示世間所有空。複次須菩提。般若波羅蜜示現如來所有無所有空。從五陰乃至薩雲若所有無所有空。複次須菩提，般若波羅蜜示現如來世間之滅。示何等滅。從五陰至薩雲若。是爲世間滅。以是故般若波羅蜜爲如來母世間之導。般若波羅蜜示現世間無有今世後世之想。何以故？是法無有今世後世之相。須菩提白佛言：世尊，般若波羅蜜者爲大事興。爲不可思議事興。爲不可稱量事興。爲不可限事興。爲無有與等事興。佛言：如是須菩提，是爲大事不可思議事興。云何爲大事興。答言：須菩提，諸如來無所著等正覺。救護一切衆生故不捨衆生。云何爲不可思議事興。諸佛事自然薩雲若不可思議。是故般若波羅蜜爲不可思議事興。云何爲不可稱量事興。佛告須菩提，一切衆生受身有識。無有能知稱量佛事及自然薩雲若者，云何爲不可限事興。須菩提，佛事不可限。如來事亦無有限。一切無有與如來等者，況欲出其上。是故般若波羅蜜諸如來無所著等正覺爲無有限事興。須菩提白佛言：世尊，佛事如來事自然事。薩雲若不可思議不可稱量。爲不可限耶。佛言：如是如是，須菩提，是佛事自然事如來事薩雲若事不可思議不可稱限。

佛語須菩提，五陰乃至薩雲若不可思議不可稱限。須菩提，諸法之法。索意以想亦不可得。佛言：五陰不可思議不可稱限。乃至薩雲若不可思議。須菩提言：何以故？世尊言：五陰不可思議無有與等者，乃至薩雲若亦不可思議無有與等者，佛言：五陰不可爲作限。乃至薩雲若亦不可爲作限。須菩提言：世尊，何以故？五陰薩雲若不可爲作限。佛言：五陰乃至薩雲若不可思議故。不可與作限。於須菩提意云何。不可思議不可限中。寧可得五陰及與道不。須菩提言：世尊，不可得。以是故須菩提，諸法不可思議不可得限。如來之法不可思議無有與等。不可得限亦不可量。是爲不可思議。所說亦不可思議。虛空不可思議。亦無有與等者，須菩提，是如來之法。非世間人及諸天阿須倫所能思議。說如來不可思議不可稱量不可得限。說無有與等品時。五百比丘二千比丘尼漏盡意解。六萬優婆塞二萬優婆夷。遠塵離垢法眼生。二千菩薩得無所從生法忍。皆當於是賢劫中作佛。