是時邠耨文陀尼子白佛言：世尊，我當說所以爲摩訶薩者，佛言：汝樂欲說者便說之。邠耨言：菩薩爲大功德所纏絡乘於大乘。以是故謂爲摩訶薩。舍利弗問邠耨言：何等爲菩薩摩訶薩以大功德所纏絡而爲摩訶薩。邠耨報言：菩薩摩訶薩不爲齊限於人故。住檀波羅蜜而爲佈施。普爲一切衆生故。行檀波羅蜜屍羼惟逮禪般若波羅蜜。普爲衆生故。作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限衆生。亦不言我當限度若干人不能度餘人。亦不言我當教若干人至道。亦不言我不能教餘人。菩薩爲衆生故起大誓願言：我自當具足六波羅蜜。亦當教他人使具足六波羅蜜。菩薩行檀波羅蜜所佈施應薩雲若。意願言：持是功德與一切衆生俱共得阿耨多羅三耶三菩。舍利弗。是爲菩薩行般若波羅蜜而習佈施。複次舍利弗。菩薩佈施應薩雲若。不求羅漢辟支佛地。是爲菩薩行般若波羅蜜佈施習於屍波羅蜜。複次舍利弗。菩薩佈施時作薩雲若念法所應行。是爲習羼波羅蜜。如精進所應行。是爲習惟逮波羅蜜。一心佈施應薩雲若。念終不起聲聞辟支佛意。是爲習禪波羅蜜。所可佈施如幻相。不見施者亦不見所施亦不見受者，是爲菩薩佈施而習般若波羅蜜。菩薩以薩雲若意。不想諸波羅蜜亦不猗。舍利弗。是故當知菩薩爲僧那僧涅。複次舍利弗。菩薩摩訶薩行屍波羅蜜意應薩雲若佈施。持佈施功德與衆生。共求阿耨多羅三耶三菩。是爲菩薩行屍波羅蜜而具檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行屍波羅蜜盡能奉行能忍辱。是爲菩薩行屍波羅蜜具足羼波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行屍波羅蜜具足惟逮波羅蜜。是爲菩薩習精進。菩薩行屍波羅蜜不受羅漢辟支佛意。菩薩行屍波羅蜜。於諸波羅蜜如幻相不貢高亦無所倚。舍利弗。是爲菩薩行屍波羅蜜如習般若波羅蜜。是爲菩薩行屍波羅蜜總持諸波羅蜜。是故名爲僧那僧涅。菩薩行羼提波羅蜜應薩雲若佈施。菩薩入無形禪亦不處其中。是爲菩薩行漚和拘舍羅而爲般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行禪分別空無相無願。是爲菩薩行僧那僧涅而爲般若波羅蜜。以是故。名爲僧那僧涅。舍利弗。菩薩作是僧那僧涅者，十方諸佛世尊，皆以大音聲讚歎是菩薩言：某國土菩薩具諸功德爲僧那僧涅。當育養衆生淨佛國土。於是舍利弗問邠耨文陀尼子。何等爲菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致。摩訶衍三拔致者，晉言發趣大乘。云何爲發起大乘。邠耨報言：行六波羅蜜隨諸禪所應行盡奉行。持求薩雲若。菩薩以薩雲若意。於八禪觀其無常。觀其苦空非我無願。是爲菩薩行般若波羅蜜爲摩訶衍。菩薩念三十七品佛十八法是爲菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢辟支佛地。志但崇薩雲若。是爲菩薩行四等而爲羼波羅蜜。菩薩行薩雲若意無懈時。是爲菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪慈悲喜護八禪。亦不能動搖菩薩。所以者何。以漚和拘舍羅故。菩薩行四等爲衆生消諸漏。是爲菩薩行四等而爲檀波羅蜜。諸法所作禪不持求羅漢辟支佛。何以故？常求薩雲若故。是爲菩薩行四等而不扌此屍波羅蜜。菩薩復有摩訶衍。於內外空其慧不轉。無所倚無所得無所見。是爲菩薩摩訶衍。復有摩訶衍。不於諸法。慧不在亂亦不在定。慧亦不在有常亦不在無常。慧亦不在苦樂亦不在有我無我。是爲菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶衍。慧不在當來過去今現在。慧亦不離三世。是爲摩訶衍應無所倚。摩訶衍者，慧不在三界亦不離三界。復有摩訶衍。慧不在俗法亦不在道法。亦不在有爲亦不在無爲。亦不在有漏亦不在無漏。是爲無所倚。舍利弗。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。