須菩提白佛言：世尊，嘆說是善男子善女人。發阿耨多羅三耶三菩。行六波羅蜜者，攝取佛國教化衆生其德乃爾。是善男子善女人云何而趣斷絕留難。佛告須菩提言：辯不即者當知魔事。須菩提言：世尊，云何菩薩辯不即發知是魔事。佛言：菩薩行般若波羅蜜具足六波羅蜜久久乃成。以是故菩薩辯不即生當知魔事也。須菩提，菩薩辯才卒起亦是魔事。世尊，何以故？辯才卒起復是魔事。佛言：是菩薩行六波羅蜜卒起辯事。所以者何。學無本末。辯起咃卒不能究竟。是故當知魔事。菩薩書是經時轉相形笑。志亂不定衆意不和。如是菩薩則爲魔事。書是經時意自念言：我不得是經中慈味便舍而去。當復知是魔事。須菩提，說是經時若受持之。貢高綺語隱置他人者復是魔事。受持諷誦學是經時。各自貢高轉相形笑。菩薩當覺是爲魔事。須菩提，受是經時各各志亂意不和同者，當知是爲菩薩魔事。須菩提言：世尊，云何不得經中滋味便棄捨去當覺魔事。佛言：是輩菩薩未曾習行六波羅蜜。不聞般若波羅蜜自生意念言：我無有記莂於六波羅蜜。以是故。聞般若波羅蜜。不喜樂悅便棄捨去。當知是爲菩薩魔事。世尊，云何菩薩言我無記莂不樂便去。佛言：未得菩薩道者，終不記阿耨多羅三耶三菩莂。是故言我無有莂於六波羅蜜。便棄捨去。當知是爲菩薩魔事。若有菩薩意念言：我鄉里不聞般若波羅蜜。及所生處亦不聞是。復棄捨去不復欲學般若波羅蜜。意轉一念輒卻一劫。隨其轉意多少之數。當更乃爾所劫。甫當復更學餘經。不住薩雲若亦不至薩雲若。是輩菩薩爲棄其根而攀枝條。當知是爲菩薩魔事。須菩提言：世尊，何等經不從薩雲若中出。而欲學誦餘經。佛告須菩提，聲聞所應三十七品法及三脫門。善男子善女人住是中。求取須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢道。不取薩雲若然自作礙。須菩提，是爲捨本攀枝者，所以者何。是菩薩亦復出生於般若波羅蜜中。般若波羅蜜者亦出道法俗法。菩薩學般若波羅蜜者，亦當學道法亦當學俗法。譬若有狗得大家所食不肯食之。得使人之食而更食之。須菩提，當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜更棄捨去反攀枝條。須菩提，當知是爲菩薩魔事。複次須菩提，譬如有人慾得見象。得象捨去反求象跡。於意云何。是人爲黠不。須菩提言：爲不黠。當來之世有行菩薩道者，得深般若波羅蜜。反棄捨去更學聲聞辟支佛經法。於意云何。是菩薩爲黠不。須菩提言：爲不黠。佛言：是菩薩當覺魔事。須菩提，譬如有人慾見大海已見捨去。反觀牛跡之水。便言海之大小孰愈於此。於意云何。是人爲黠不。須菩提言：世尊爲不黠。佛言：當來有學菩薩道者得深般若波羅蜜亦棄捨去。反學聲聞辟支佛經法。於中受學諷誦。須菩提，是輩菩薩當覺魔事。須菩提，譬如工匠。欲以揆則日月殿舍之模。豎立安造作釋之殿。於意云何。彼匠雖巧寧能作不。須菩提言：世尊，此事甚難。非是凡夫世愚之士所能作者，佛言：當來之世有行菩薩道者得學深般若波羅蜜。中道而棄捨去。更於聲聞辟支佛經法中。欲以具足薩雲若薩雲若事。於意云何。是人寧能成薩雲若不。須菩提言：所不能成。佛言：是菩薩當覺魔事。須菩提，譬如有人慾見轉輪聖王。見已反觀小王諦熟視之。便言聖王之體與此何異。是人爲黠不。須菩提言：世尊爲不黠。佛言：當來有少德之人學菩薩道者，得聞深般若波羅蜜學持守行中道捨棄。更受羅漢辟支佛經法。復言：我當於中具薩雲若。於意云何。是菩薩爲黠不。須菩提言：世尊，爲不黠。佛言：是爲菩薩魔事。譬如飢人得百味食。更念欲得六十味食。舍百味去食六十味。於意云何。是爲黠不。須菩提言：世尊，爲不黠。佛言：當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜棄捨去已，更於聲聞辟支佛經法中求薩雲若。是菩薩爲黠不。須菩提言：爲不黠。佛言：是爲菩薩魔事。譬如士夫得無價摩尼寶已反比水精。於意云何。是爲黠不。須菩提言：世尊，爲不黠。佛言：當來有學菩薩道者，得深般若波羅蜜已更棄捨去。反持比聲聞辟支佛經法。於聲聞辟支佛經法中欲得薩雲若寧爲黠不。須菩提言：爲不黠。佛言：是爲菩薩魔事。複次須菩提，若有善男子善女人。書般若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書。或復有色聲香味細滑法之留難。或復有檀波羅蜜留難屍波羅蜜留難羼波羅蜜留難惟逮波羅蜜留難。禪波羅蜜留難。乃至阿耨多羅三耶三菩皆爲作留難。何以故？須菩提，般若波羅蜜者非是留難。不可思議亦非選擇。不生不滅不著不斷。無礙非見非行非猗。所以者何。須菩提，般若波羅蜜無是象法。若有菩薩書是經時。若有是輩留難事者當知是爲魔事。須菩提白佛言：世尊，是般若波羅蜜可得書耶。佛言不也。何以故？般若波羅蜜者其實不可見。至檀波羅蜜實不可見。乃至薩雲若亦不可見。諸所有者皆不可見。何以故？無所有故。無所有者不可書也。須菩提，善男子善女人行菩薩道者，作是念言：是深般若波羅蜜無所有者，是爲菩薩魔事。須菩提言：世尊，諸行菩薩道者，書是深般若波羅蜜經字已入是字中。便言我書般若波羅蜜。世尊，是六波羅蜜無有字法。所以者何。六波羅蜜無有文字。五陰亦無有文字。乃至薩雲若亦無文字。世尊，善男子善女人行菩薩道者，從六波羅蜜。乃至薩雲若。作無文字入般若波羅蜜者，亦是菩薩魔事。須菩提。善男子善女人行菩薩道者，書般若波羅蜜時。若起想念郡國縣邑丘聚村落。若聞父母所尊之聲意念父母。若念兄弟姊妹，若念兵賊淫慾之事作是念已復生餘念。魔波旬復益其唸作是留難。欲令中斷使不書持。須菩提，是爲菩薩魔事。若善男子善女人行菩薩道者，書持般若波羅蜜時。若供養事起衣被財利飲食牀臥病瘦醫藥。言我書般若波羅蜜故得是供養。於是樂者當覺魔事須菩提，書是經時魔波旬於菩薩前。說種種異深經之事。菩薩有漚和拘舍羅者不受魔所說，何以故？是經不能令人至薩雲若故。須菩提，若是菩薩無漚和拘舍羅意者，聞深般若波羅蜜便欲捨去。佛言：我廣爲諸菩薩說漚和拘舍羅事。欲得漚和拘舍羅事者，當從深般若波羅蜜中索之。須菩提，善男子善女人求菩薩乘者，舍深般若波羅蜜。欲從聲聞辟支佛經法中求漚和拘舍羅。須菩提，當知是爲菩薩魔事。