爾時三千大千國土。諸四天王及諸阿迦膩吒諸天子。語釋提桓因言：仁者，當受持般若波羅蜜。諷誦習念守行般若波羅蜜。供養諷誦唸者，諸餘惡法悉當消滅。諸善功德當具足生。受持般若波羅蜜者，增益諸天衆減損阿須倫衆。三寶之法終不斷絕。以佛法不斷絕故。世間便當有六波羅蜜三十七品佛十八法。皆當現於世間。便有行菩薩道者，便有三乘之教。佛告拘翼。汝當受持般若波羅蜜。諷誦讀守念習行。何以故？若阿須倫聚會諸衆。欲興惡意與諸忉利天共戰。拘翼。汝當誦唸般若波羅蜜者，阿須倫適生是意。便即時滅不得究竟。拘翼。忉利天上若諸天子若諸天女。若福已盡壽欲終時或當墮落。汝當爲諷誦說般若波羅蜜者，此諸天人天女。不至餘趣即得還生忉利天上。以般若波羅蜜音聲之功德故。此諸天人更生本處不復墮落。何以故？般若波羅蜜音聲其德大故。拘翼。若善男子善女人。若諸天子若諸天女。聞是般若波羅蜜音聲。徑耳一時便過。以一徑耳之德故。其人久後會當得阿耨多羅三耶三菩。終不復疑。何以故？拘翼。過去十方諸如來無所著等正覺及諸弟子衆。皆悉從是般若波羅蜜中。於無餘泥洹而般泥洹故。當來及今現在十方諸如來皆從般若波羅蜜中。成阿耨多羅三耶三菩。何以故？

諸三十七品皆從般若波羅蜜中出生。聲聞辟支佛法。菩薩法及佛法。皆從般若波羅蜜中出生。釋提桓因白佛言：世尊，是般若波羅蜜爲極大術。般若波羅蜜無上之術。般若波羅蜜者無等之術。何以故？世尊，是般若波羅蜜者，已棄諸不善之法。總持諸善之本。佛告釋提桓因言：如是拘翼。是般若波羅蜜者，極大之術無上無等之術。何以故？過去諸如來無所著等正覺。皆由是術得阿耨多羅三耶三佛。當來今現在諸佛。亦當由是術得成阿耨多羅三耶三佛。何以故？由是術故。世間知有十善之德四禪四等及四空定。六波羅蜜三十七品佛十八法。知有法性法位真際。知有如。知有五眼。知有須陀洹道。知有羅漢辟支佛道。知有菩薩佛道。知有薩雲若薩雲若慧。由菩薩故。十善之德顯於世間。乃至如來薩雲若亦顯現於世間。皆由菩薩來往因緣故而有是現。拘翼。譬如月來往因緣。爲世除冥照於星宿。如是拘翼。菩薩從善行等行生。從十善功德生。從薩雲若慧生。從無所從生法生。拘翼當知。諸菩薩摩訶薩。從般若波羅蜜出生。諸菩薩所行五波羅蜜。內外空及有無空。三十七品佛十八法。亦不於聲聞辟支佛地中取證。教授衆生淨佛國土。欲得成就佛土成就菩薩成就逮薩雲若。皆從般若波羅蜜出生。複次拘翼。若有善男子善女人。受持般若波羅蜜。若諷誦讀習行其事者，即得現世之德。亦當得度世之德。釋提桓因白佛言：善男子善女人何等爲得現世之德。佛言：奉行般若波羅蜜者，終不中毒死。終不抂橫水火中死。皆當盡其壽命而終。若有縣官事往至縣官。終無有能得其便者，何以故？皆是諷誦般若波羅蜜威神之力。若是善男子善女人。若至國王所若大子羣臣。所語可國王大子意及諸羣臣無不喜者，何以故？用是善男子善女人行大慈大悲以四等意向衆生故。是爲現世之德。何等爲具足得度世之德。佛言：未曾離是十善功德。亦未曾離四禪四等及四空定六波羅蜜三十七品佛十八法。初不離是法。終不生三惡趣。受身完具諸根具足。終不生貧窮之家。終不於工師家生。亦不生於凡品之家。常當具足三十二大士之相。所生諸佛國常當化生。終不離菩薩神通願。欲從一佛國至一佛國。恭敬禮事諸佛世尊，常欲聽受諸佛上法。欲教化衆生淨佛國土。是故拘翼。善男子善女人受持般若波羅蜜。諷誦讀念當守習行。不離薩雲若意。至成阿耨多羅三耶三菩。初不斷絕。是爲後世度世之德。