佛告須菩提，譬如母人一一生子。從一數至於千人。母中得玻彼諸子等各各求救療治。所進寒溫燥溼將育所宜令母安隱。所以者何。長我曹等得見日月。我不孝養永不報恩。如是須菩提，諸如來無所著等正覺。常以佛眼視行般若波羅蜜者，何以故？深般若波羅蜜者爲世間之大明也。十方諸如來無所著等正覺。亦以佛眼常視行般若波羅蜜者，何以故？深般若波羅蜜者，生諸如來無所著等正覺。使得見薩雲若慧。以是故諸如來無所著等正覺。常等視行般若波羅蜜者，諸如來五波羅蜜者亦生是中內外空及有無空三十七品皆於中生。十力十八法薩雲若亦皆於中生。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道三耶三佛道。皆從般若波羅蜜中出生。過去當來今現在諸佛。皆從深般若波羅蜜中出生。自致得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。須菩提，若有善男子善女人。書持受學般若波羅蜜者，諸佛常以佛眼視是輩行般若波羅蜜者，諸佛常擁護之使不動轉。至阿耨多羅三耶三菩令不耗減。須菩提白佛言：如世尊所說般若波羅蜜者，是菩薩之母。爲世間之大明。世尊，般若波羅蜜。云何是菩薩之母。云何是世間之大明。云何出生諸佛。云何爲示現世間明。佛告須菩提，般若波羅蜜者，生佛十力及十八法。生薩雲若。如來示現是諸法已具。是故諸如來從般若波羅蜜生世間者，謂如來說五陰。世尊，云何深般若波羅蜜示現五陰。佛言：般若波羅蜜亦不生。五陰示現亦不滅。五陰示現亦不著亦不斷。亦不增亦不減。亦不持亦不捨。亦不過去當來今現在。何以故？空無相無願亦不成敗示現。亦不現有爲亦不現無爲。亦不示現無所生亦不示現無所有。亦不示現實諸法。如是不示現成敗。須菩提，是爲般若波羅蜜示現世間。須菩提，般若波羅蜜。亦知一切衆生意行。般若波羅蜜不知衆生之處。亦不知諸陰六情之處。乃至薩雲若亦不知處。須菩提，是爲深般若波羅蜜示現世間。深般若波羅蜜者，亦不示現五陰。乃至薩雲若亦不示現。何以故深般若波羅蜜。亦不見深般若波羅蜜。何況當見五陰。乃至薩雲若當有所見。須菩提，所謂名衆生。欲界形界無形界是。普世及十方衆生亂意定意如來悉知。復知一切無央數事。須菩提。云何如來悉知衆生餘無數事。以法故。有亂意無亂意如來悉知。以何等法知衆生亂意定意。佛告須菩提，法尚不可得見。何況欲得衆生有亂有定。以是故知。須菩提，如來無所著等正覺。知衆生意有亂有定。云何而知。以無常故知。以脫故知。以寂故知。以盡故知。是故知有亂有定。複次須菩提，如來知衆生有淫怒癡者盡知。須菩提白佛言：世尊，云何悉知。佛言：知淫怒癡所有意。爲非淫怒癡意。何以故？所有及念不可見故。何況當有淫怒癡而可得者，以是故如來悉知。須菩提，如來複知衆生無淫怒癡意者悉知。何以故？知所可知無淫怒癡意。意亦非有意。何以故？兩意不合故。是故如來悉知。須菩提，如來因般若波羅蜜。悉知衆生意。有廣大者悉知。云何悉知。須菩提，如來亦不廣大衆生意。亦不狹衆生意。亦不增衆生意。亦不減衆生意。亦不來衆生意。亦不遣衆生意。何以故？意不可得進退故。以是故悉知。複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生有大意者，何以故？知以衆生意。無來無往無生無滅無住無變。以是故知。複次須菩提，如來以般若波羅蜜。悉知衆生意無有限。云何悉知。須菩提，亦不見衆生意有增有減有所住止。何以故？以衆生意無有窟不可見故。以是故知。複次須菩提，如來因般若波羅蜜。悉知衆生意不可見。云何悉知。以衆生意意無有形無所有故悉知。複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生意不可觀。云何而知。須菩提，如來以五眼悉見衆生意之對故。以是故知。複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生屈申卷舒。云何而知。須菩提，衆生意之屈申卷舒者，皆出五陰窟之所生生。不知五陰。但知出息入息有我及世。但知是事其餘不識不知。五陰亦復不知出息入息。但知有我及世其餘不識。身則是命。命則是身。是身非命。是命非身。是故須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生屈申卷舒。須菩提，佛知五陰。云何知知五陰如知如如。知無作如知無相如。知無進如知無戲如。知無我如知無猗如。是故須菩提如來以衆生之如。屈申出入五陰之如。如五陰如者是諸法之如。諸法之如者則六波羅蜜如。六波羅蜜如者則三十七品如。三十七品如者則十八空如。十八空如者則八惟無禪九次第禪如。八惟無九次第禪如者則佛十力如。十力如者則四無礙慧四等心四無所畏大慈大悲佛十八法如。十八法如者則薩雲若慧如。薩雲若慧如者則一切諸善法惡法道法俗法有漏無漏之法如。此諸法如者則過去當來今現在之如。去來今如者則有爲無爲法如。有爲無爲法如者則須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢之如。羅漢如者則辟支佛如。辟支佛如者則阿耨多羅三耶三菩之如。三菩如者則是道如。道如者則如來之如。如來如者則是一如。亦不可壞。亦不可別。亦無有荊亦無有二不可令異。須菩提，是則諸法之如。如來因般若波羅蜜。悉皆逮覺諸法之如。須菩提，是般若波羅蜜者，則諸如來之母，則是世間之大明。是故須菩提，如來無所著等正覺。悉知諸法之如。爾非不爾無能令不爾。悉知諸如諸爾。以是故。諸佛世尊名曰如來。須菩提白佛言：世尊諸法之如及爾非不爾。甚深甚深。世尊，因如分流道化。如佛所說甚深之法誰當解者，唯有阿惟越致菩薩摩訶薩漏盡羅漢。乃能解之耳。佛語須菩提，無盡之如者是誰無盡之如，則是諸法無盡之如。須菩提，如來無所著等正覺。成阿耨多羅三耶三菩時。說是諸法之如。