須菩提白佛言：菩薩號爲菩薩。其句義云何。佛告須菩提，菩薩句義無所有。所以者何。道者無有句義亦無我。菩薩義者亦如是，須菩提，譬如鳥飛虛空無有足跡。菩薩義者亦如是，譬如夢幻熱時炎影。如來所化無所有。菩薩義者亦如是，譬如法性及如真際亦無所有。譬如幻士五陰不可得不可見。行般若波羅蜜菩薩摩訶薩其義亦如是，譬如幻士行內外空亦無所有。菩薩行般若波羅蜜其義亦如是，須菩提，譬如幻士行六波羅蜜三十七品及佛十八法無所有。菩薩義者亦如是，須菩提。譬如佛五陰不可得。何以故？無有五陰故。菩薩行般若波羅蜜。不見菩薩之句義。須菩提，譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛六情無所有菩薩行般若波羅蜜。其義亦如是，須菩提，譬如佛行內外空其際不可得見。行三十七品及佛十八法不可得見。菩薩其義亦如是，有爲無爲性亦無有義。須菩提，譬如不生不滅無所有無作無著無斷。其義亦無所有。何等不生不滅不著不斷不有不作。報言：五陰不生不滅亦不著亦不斷亦不可見。十八性六情六衰五陰。無著三十七品佛十八法。無著無斷義不可得。行般若波羅蜜菩薩其義亦如是，須菩提，譬如三十七品佛十八法本淨無有義。菩薩義者亦如是，譬如吾我淨。以吾我無有邊際故。我人壽命淨不可得見。衆生無邊際故。菩薩行般若波羅蜜其義亦如是，譬如日出時諸冥跡不復現。菩薩亦如是，譬如天地劫盡火燒時。世間諸所有皆燒盡其跡不可見。菩薩行般若波羅蜜其義亦如是，須菩提，譬如世尊戒具。本時惡戒跡不復現。得三昧亂意跡不復現。得智慧無有愚癡跡。得解脫不復見未解脫跡。已見解脫慧不復見不解脫慧。譬如佛光出時日月忉利諸天王，阿迦膩吒天光明不復現。菩薩行般若波羅蜜其句義不可見。何以故？道及菩薩菩薩義。是亦不合亦不散。無有形不可見。無有對一相。一相者則爲非相。須菩提，菩薩於諸法。當學無所著亦當覺知諸法。須菩提白佛言：何等爲諸法。何等爲菩薩於諸法學無所著。何等爲菩薩覺知諸法。佛告須菩提，諸法者謂善法惡法。記法未記法。俗法道法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。是爲菩薩當於是諸法學。無所著亦當學。須菩提白佛言：何等爲世俗善法。佛告須菩提，俗善法者，謂孝順父母供養沙門道人養育長老施諸福事。約身守節精勤念善意。崇方便修行十善。有俗內想腐敗想青瘀想血想食不消想亂想骨想半燋想。四禪四等四無形禪想。佛想法想比丘僧想戒想施想天想。精勤想安般想身想死想。須菩提，是謂世間善法。何等爲世俗惡法。殺盜淫怒惡口妄言綺語嫉妒邪見是爲世俗惡法。何等爲記法。若善法若不善法是爲記法。何等爲未記法。未有身口意未有四大未有五陰十八性十二衰。是爲未記法。何等爲世俗法。五陰十二衰十八性十善四禪四等四無形禪。是謂世俗法。何等爲道法。三十七品三解脫門三根三三昧解脫攝意八解脫門九次第禪十八空佛十力四無所畏佛十八法。是爲道法。何等爲漏法。五陰十二衰十八性十二因緣四禪四無形禪。是爲漏法。何等爲無漏法。三十七品佛十八法。是爲無漏法。何等爲有爲法。欲界形界無形界三十七品乃至佛十八法。是爲有爲法。何等爲無爲法。無爲法者不生亦不滅不終亦不始常住而不改。淫怒癡盡如無有異法性及真際。是謂無爲法。菩薩摩訶薩當於是空相之法無所著而不傾動覺。諸法而不二。須菩提白佛言：何等爲摩訶薩。佛告須菩提，於諸大衆必有上首。是故名爲摩訶薩。須菩提白佛言：當爲何等衆生而作上首。佛告須菩提，大衆者謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛初發意菩薩摩訶薩至阿惟越致地住者，是爲大衆之聚。菩薩當於是中作上首。於中當發金剛意便爲上首。須菩提白佛言：世尊，何等爲金剛意。佛告須菩提，菩薩摩訶薩發意言：我當受無央數生死作精進行。我當爲衆生故舍一切所有。我當等心於一切衆生。我當以三乘度脫衆生。當令般泥洌亦不見衆生般泥洌我當覺諸法無所從生。常當以薩雲若慧意行六波羅蜜。我當學當救濟一切。須菩提，是爲菩薩發金剛意。便爲大衆最上首。菩薩復發意言：我當爲泥犁薜荔中罪人所受苦痛。我當爲衆生代受無央數劫苦痛。盡令衆生於無餘泥洹而般泥洌然後我自爲身作善本億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。須菩提，是爲菩薩發金剛意於大衆而爲上首。菩薩當爲妙意。以妙意故於衆生爲上首。從初發意已來亦不當生淫怒癡意。亦不當堯衆生。亦不起聲聞辟支佛意。是爲菩薩摩訶薩妙意而爲大衆作上首。亦不念貢高。菩薩當於薩雲若意而不動亦不貢高。菩薩常當起護念於衆生亦不捨衆生。菩薩摩訶薩當爲法行當爲法樂。何等爲法樂。隨其所知而諷誦受。菩薩行般若波羅蜜。住於諸法空爲大衆作導。亦無所倚亦無所得。菩薩住於三十七品及佛十八法。爲大衆作上首無所倚而無所見。菩薩行般若波羅蜜。住於行如金剛三昧。乃至盡虛空際無所染逮解脫三昧。便爲大衆作上首。而無所得亦無所倚。須菩提，菩薩住於是法地故。便能爲衆生而作上首。是故名爲摩訶薩。