爾時須菩提白佛言：世尊，般若波羅蜜爲甚深無衆生。而菩薩摩訶薩爲衆生謙苦求阿耨多羅三耶三菩。譬如士夫欲於空中種樹。菩薩爲衆生故欲逮薩雲若。佛言：如是如是，須菩提，欲爲衆生逮薩雲若。以想爲衆生而度脫之。須菩提，譬如有人慾種樹者，而不知樹根亦不知莖節枝葉花實。取其栽而種之。隨時溉灌而長養之稍稍莖節枝葉花實各各具足。便取枝葉莖節。其中用者各取用之。又取其果而食之。須菩提，菩薩用一切衆生髮阿耨多羅三耶三菩。次行六波羅蜜逮薩雲若。枝節莖葉花實益於衆生。以葉度三惡趣。以有花故便有四性。尊者及諸四天乃至無思想無思想慧天。實者如菩薩成阿耨多羅三耶三菩逮薩云然。便有須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。有菩薩便成阿耨多羅三耶三菩。益衆生果。以是果處衆生。於三乘雖成阿惟三佛。亦不見衆生處。從想度衆生。亦不見得衆生。亦無有處可爲成阿惟三佛者，須菩提，菩薩當作是學行般若波羅蜜。當作是念。須菩提白佛言：世尊，當知是菩薩亦如如來。所以者何。有菩薩來往故。便斷於三惡趣。八難處皆斷。諸貧窮下賤處皆斷。三界處皆斷。佛言：如是如是，須菩提，當知是菩薩如如來無有異。菩薩若厭懈怠者，終不逮過去當來今現在諸佛之道。世間亦無有聲聞辟支佛也。三惡之趣三界無有斷時。佛言：當知是菩薩如如來如汝所言：何以故？以如如知有如來知有辟支佛知有衆賢聖。以如知有五陰知有有爲無爲性。是諸如亦是如。是故名曰如。菩薩學是如逮薩雲若。從是中來。是故名曰如來。以如等故。當知是菩薩便爲是佛。須菩提，菩薩當學般若波羅蜜如。學般若波羅蜜如已，當學一切諸法如。學諸法如已，當學具足一切法如。具足如已逮於諸如得自在。逮如自在已善於諸法根。善諸根已便見衆生隨行之趣。知諸趣已便具足慧願。具足慧願已便淨三世慧。淨三世慧已便行菩薩道。行菩薩道已便饒益衆生。饒益衆生已便淨佛土。淨佛土已便逮薩雲若。逮薩雲若已便轉法輪。轉法輪已安立衆生於三乘法。立衆生已於無餘泥洹而般泥洌須菩提，菩薩摩訶薩。自觀諸善之德及他人德。當發阿耨多羅三耶三菩。須菩提白佛言：唯世尊，諸天阿須倫及世間人民。皆當爲應行般若波羅蜜菩薩作禮。佛言：如是如是，諸天世人皆當爲之作禮。世尊，初發意菩薩爲衆生故。發阿耨多羅三耶三菩。得幾所福。佛言：若有善男子善女人。教三千大千剎土中衆生。皆立於羅漢辟支佛道。於意云何。得福寧多不。須菩提言：世尊，甚多甚多。佛言：不如是菩薩爲衆生髮阿耨多羅三耶三菩意。其福倍多百倍千倍巨億萬倍。佛言：復置是三千大千剎土。若復有人教三千大千剎土中衆生。令立黠地信地八地見地薄地淨地已辦地辟支佛地。其福不如發意菩薩爲衆生髮阿耨多羅三耶三菩。其福甚多。百倍千倍巨億萬倍。須菩提，三千大千剎土中衆生皆初發意。其福不如以正定菩薩功德。出彼上百千億萬倍。復令三千大千剎土滿中成就菩薩。其福不如如來百千巨億萬倍。須菩提白佛言：新發意菩薩當念何等。佛言：當念薩雲若。世尊，薩雲若者，爲何等務爲何等尊相像。佛言：薩雲若者無所有亦無有想。亦無無想。亦不生亦不現。須菩提言：世尊，但薩雲若無所有。五陰內外空及有無空。四禪四等四無形禪。三十七品及三三昧。八惟無九次第十種力四無所畏。大慈大悲四無礙慧。佛十八法及六神通。諸有爲無爲性。復無所有耶。佛告須菩提，薩雲若者自無所有。自無所有者空。世尊，何以故無所有。佛言：無所作者爲無所有。以是故諸法所有無所有皆空。又須菩提，諸法空無相無願。諸法如如諸法如真際諸法如法性。是故諸法所有皆無所有皆空。世尊，若諸法所有皆無所有者，何等是初發意菩薩漚和拘舍羅。行六波羅蜜行四禪四等四無形禪。行三十七品行內外空及有無空。行十八法行薩雲若。淨佛國土教化衆生佛言：於諸空法有所作者，則是其漚和拘舍羅。能淨佛土教化衆生。知佛國土及衆生所有皆無所有。菩薩行六波羅蜜爲佛道作因緣。乃至薩雲若亦爲佛道作因緣。知道事所有皆無所有。菩薩行六波羅蜜與道場作因緣。至佛十力四無所畏四無礙慧四等佛十八法。爲薩雲若慧具足道事。一時一意。以智慧一時合。應便逮薩雲若。爾時所作諸習之緒悉滅已，無所從生故。持佛眼觀三千大千剎土。尚不見無所有。何況所有。須菩提。如是菩薩行般若波羅蜜。於諸法不見所有亦不見無所有。是爲菩薩摩訶薩漚和。拘舍羅。尚不見無所有何況所有。又復菩薩行檀波羅蜜。佈施無所有亦不知。受者無所有亦不知。道意無所有亦不知。乃至薩雲若無所有亦不知。逮覺者當逮覺者已逮覺者無所有亦不知。何以故？一切諸法無所有非佛所作非弟子辟支佛所作。諸法無所作離諸所作故。須菩提言：世尊，將無法離法。佛言：雖言法爲離法。須菩提言：世尊，若法法相離。云何知法離法。諸法所有無所有。無所有法不知無所有。有法亦不知有法。有法不知無所有法。無所有法不知有法。菩薩於無所知法。云何當知所有無所有法。佛言：菩薩以世事習故。現有所有現無所有。非第一最要義。須菩提白佛言：世尊，世事及最要義爲有異耶。佛言：無有異。世事如最要義如。衆生不知是如。以是故現世事有所有無所有。又須菩提，衆生於五陰有相不知無所有。以是故作是分別說法。欲使衆生知無所有。菩薩欲行般若波羅蜜者當作是學。