爾時諸梵王與諸梵天俱在會中。釋提桓因與釋眷屬及采女衆亦在會中。釋梵諸天子各各嘆言：須菩提所說法快哉快哉。皆是佛之威神因緣能演布是教。若有不遠離是般若波羅蜜行者，我等當視是輩菩薩摩訶薩當如如來。亦無有能得見是法者，亦無有能見色痛想行識者，至薩雲若三乘教處羅漢辟支佛。及佛亦不可得。佛告諸天子。如是如是，如諸天子所言：法無可得者亦不可見。從色痛想行識至薩雲若。皆不可得亦不可見。但有三乘之教耳。三乘之教亦不可得亦不可見。有行是般若波羅蜜無所猗者，當視如如來。何以故？於般若波羅蜜中廣說三乘之教故。亦不離六波羅蜜而得佛者，亦不離內外空及有無空。亦不離三十七品佛十八法。亦不離薩雲若而得佛者，諸天子。菩薩盡當學知諸法。從檀波羅蜜至薩雲若。以是故。當知是菩薩爲如如來。佛告諸天子。昔者我於花嚴國從提和竭佛以來。初不離六波羅蜜。內外空至有無空。三十七品四禪四等。及四空淨諸三昧門陀鄰尼門。佛十種力四無所畏四無礙慧大慈大悲佛十八法。餘無央數諸佛上法。初不離此諸法亦無所倚。是時提和竭佛使記我言：後阿僧祇劫當來之世。汝當作佛號釋迦文如來無所著等正覺無上士道法御天人師。於是諸天子白佛言：唯世尊，甚奇甚特。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於薩雲若無取無舍。於五陰法亦無所取亦無所舍。時佛於四輩弟子中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸菩薩摩訶薩。諸四天王上至阿迦膩吒諸天等。見諸衆已定。佛告釋提桓因。拘翼。若有菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天天女。受持般若波羅蜜者諷誦讀者，復布現與人使諷誦習念。不離薩雲若意者，魔及魔天子不能得其便。何以故？是善男子善女人。住五陰空無相無願行故。無有能得空無相無願便者，乃至薩雲若空行。亦無能得薩雲若空便者，不見是事可得便者，拘翼。是善男子善女人非人不能得其便。何以故？是善男子善女人有大慈大悲。以四等心加衆生故。拘翼。是善男子善女人。隨其壽命終不中錯。何以故爾。用是善男子善女人行檀波羅蜜時。等爲一切衆生故。以是故。壽命不錯。拘翼。是三千大千國土。諸四天王忉利天炎天兜術天尼摩羅天波羅尼蜜天梵天阿波會天首訶既那天惟於頗羅天。是諸天人發至阿耨多羅三耶三菩意者，是諸天子所未聞般若波羅蜜者，未諷誦讀持者，是諸天子皆當習行般若波羅蜜諷誦讀持。意常不離於薩雲若者，拘翼。是善男子善女人行般若波羅蜜。若有受持諷誦讀說。習念守行不離薩雲若意者，是善男子善女人。若遠出空寂處若露坐若在家。終不恐終不怖。何以故爾。用是善男子善女人明於內外空及有無空故亦無所倚。爾時三千大千國土。諸四天王上至首陀會天俱白佛言：唯世尊，我等當護是善男子善女人行般若波羅蜜諷誦讀說習守持者，我當擁護使不離薩雲若。何以故？以菩薩來往因緣斷三惡趣斷天人貧。斷人中貧斷是輩災變。斷諸飢餓穀貴。以菩薩摩訶薩來往因緣故。以十善之事現於世間。便知有四禪四等四空定六波羅蜜。從內外空至有無空。便知有三十七品佛十八法至薩雲若。以菩薩來往因緣故。世間便知有剎利長者種。便知有婆羅門大姓種。便知有轉輪聖王。便知有四天王上至阿迦膩吒天。菩薩來往因緣故。便知有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。便知有教授衆生。便知有淨佛國土。以菩薩來往因緣故。便知有佛世尊如來無所著等正覺。便知有轉法輪。便知有三寶。以是故。諸天阿須倫諸世間人。皆擁護是菩薩摩訶薩。佛告釋提桓因。如是拘翼。用菩薩來往因緣故。三惡趣斷佛三寶興。以是故。諸天世人皆當共恭敬承事是菩薩摩訶薩。給其所當常擁護之。拘翼。供養承事是菩薩摩訶薩。當如恭敬承事供養我。當作是知。如供養如來無異。是故拘翼。諸天世間人當作是恭敬之。拘翼使。三千大千國土滿中甘蔗竹葦稻麻叢林。皆爲聲聞辟支佛。其數如是，若有善男子善女人悉供養承事給其所當。不如是善男子善女人供養承事。發意行六波羅蜜菩薩者，何以故？拘翼。不以有羅漢辟支佛故。知有菩薩如來無所著等正覺。以有菩薩因緣故。乃知有羅漢辟支佛三耶三佛。是故拘翼。諸天世人當恭敬承事是菩薩摩訶薩。當擁護之。