須菩提白佛言：世尊，般若波羅蜜爲無所作。佛報言：無有作者故。須菩提，乃至諸法亦無所有。世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當云何行。佛言：菩薩行般若波羅蜜。不行色爲行般若波羅蜜。不行痛想行識爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若無所行爲行般若波羅蜜。於五陰不念有常無常爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若亦不念有常無常爲行般若波羅蜜。於五陰無苦無樂爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若亦無苦無樂爲行般若波羅蜜。於五陰不有我無我爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若。亦不有我無我爲行般若波羅蜜。於五陰無淨無不淨。爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若亦無淨無不淨。爲行般若波羅蜜。何以故？五陰者亦不見有常無常。亦不見有苦有樂有我無我好不好。乃至薩雲若亦復如是，複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。不具足行五陰。爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若不具足行。爲行般若波羅蜜。何以故？五陰不具足爲非五陰。不作是行爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若不具足爲非薩雲若。不作是行爲行般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊，甚可奇特。行菩薩道者善說菩薩著。佛言：如是，如是，如來無所著等正覺。善說菩薩著不著事。複次須菩提，菩薩於五陰無所著。爲行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意。於六情無所著。爲行般若波羅蜜。於六波羅蜜無所著。爲行般若波羅蜜。乃至薩雲若不著。爲行般若波羅蜜。須菩提，菩薩作如是行者，便知五陰著不著。亦復知薩雲若著不著。知須陀洹道著不著。知聲聞辟支佛道著不著。知三耶三佛道著不著。須菩提白佛言：世尊，甚奇甚特法甚深乃爾。說亦不增亦不減。不說亦不增亦不減。佛告須菩提，如是如是，如汝所言：須菩提，譬如諸如來無所著等正覺。盡壽稱譽虛空亦不增。若謗毀虛空亦不減。譬如稱譽幻人亦不增。若毀訾幻人亦不減。聞善亦不喜。聞惡亦不怒。須菩提，諸法之法亦復如是，若說若不說亦不增亦不減。須菩提白佛言：世尊，菩薩行般若波羅蜜。念般若波羅蜜甚難甚難。世尊，菩薩行般若波羅蜜不恐不怯。應阿耨多羅三耶三菩不復動轉。何以故？世尊，念般若波羅蜜者爲慾念虛空。虛空亦無有六波羅蜜。虛空亦無有五陰。亦無內外空及有無空。亦無三十七品。亦無十力亦無四無所畏亦無十八法。亦無須陀洹道亦無斯陀含道。亦無阿那含道亦無阿羅漢道。亦無辟支佛道。虛空亦無三耶三佛道。世尊，菩薩摩訶薩作是僧那僧涅者，當應爲作禮。世尊，爲衆生精進爲衆生展力。爲衆生鬥爲衆生作要誓者，爲欲爲空作精進爲欲爲空作要誓。世尊，爲衆生作要誓者爲欲度空。是菩薩爲大要誓。爲虛空等衆生作要誓者，爲欲舉空著虛空中。諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩意者，爲建大精進力。世尊，菩薩爲衆生髮阿耨多羅三耶三菩意者，爲建大誓已，世尊，是菩薩摩訶薩爲大勇猛爲虛空等衆生髮阿耨多羅三耶三菩。何以故？世尊，假令三千大千剎土。其中所有盡爲如來。譬如叢林甘蔗竹葦稻麻草木藥果諸樹盡爲如來。一一諸佛各說經法。或至一劫復過一劫。一一如來各度衆生。無央數衆不可復計。不覺衆生之性有增有減。何以故？衆生無所有寂故。世尊，置是三千大千國土。十方恆邊沙一沙爲一佛國。爾所佛國其中所有皆爲如來。教化衆生不可計量不可稱度。衆生之性無增無減。所以者何。一切衆生皆空寂故。是故衆生無始無終與空等故。世尊，以是故我作是說。欲度衆生者爲欲度空耳。有異比丘意念言：當爲般若波羅蜜作字。於般若波羅蜜中。亦無法可生者，亦無法可滅者，而於中有戒性三昧性智慧性解脫性見解脫慧性。而於其中現。有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛三耶三佛。而有三寶有轉法輪。於是釋提桓因語須菩提，菩薩習般若波羅蜜爲習何等。耆年須菩提報釋提桓因言：學般若波羅蜜者爲習空。釋提桓因白佛言：若善男子善女人受持般若波羅蜜。諷誦讀念習行中事者，世尊，我當爲作何等護。須菩提語釋提桓因言：拘翼。汝頗見法有可護者不。唯尊者，實不見法有可護者，須菩提言：拘翼。善男子善女人。如般若波羅蜜教住者，則爲已得護。不離般若波羅蜜教。若人若非人終不得其便。如般若波羅蜜教住者，當知是善男子善女人終不離般若波羅蜜。若有人言：我欲護菩薩摩訶薩者，當知是人爲欲護空。拘翼。寧能護夢及熱時炎幻化影響。寧能護是輩事不。釋提桓因言不能護。拘翼。若菩薩行般若波羅蜜亦如是，拘翼。寧能護佛及佛所化不。釋提桓因言不能。菩薩行般若波羅蜜亦無能與作護也。拘翼。能護法性真際不可思議。能與作護不。唯須菩提不能。菩薩行般若波羅蜜。亦復如是無能與作護者，釋提桓因問須菩提，菩薩行般若波羅蜜。當云何覺知夢法幻法熱時之炎法響法化法。而不貢高。須菩提言：拘翼。菩薩行般若波羅蜜亦不念五陰。於五陰不貢高。至薩雲若亦不念亦不貢高。於夢法乃至化亦不念亦不貢高。佛之威神。令三千大千國土諸四天王乃至首陀會天。各持天上碎末栴檀。遙散佛上散已來詣佛所。頭面著地爲佛作禮卻住一面。爾時諸四天王諸釋提桓因。諸梵天王及諸首陀會天。承佛威神各各意念。今我曹等當請十方面各千佛。使轉般若波羅蜜品。諸四天王釋梵諸尊天適作是念已，應時十方面各千佛。應時悉現皆說般若波羅蜜品。其弟子者亦如須菩提，其難問者皆如釋提桓因亦如是問。與釋迦牟尼佛說般若波羅蜜等無差特。佛言：彌勒菩薩摩訶薩。亦當於是處成阿耨多羅三耶三菩。成阿惟三佛。亦當於是處說般若波羅蜜。是賢劫中當來諸佛。亦當於是處成阿耨多羅三耶三佛。亦當於是處說般若波羅蜜。須菩提白佛言：以何事以何象以何意。彌勒菩薩摩訶薩。成阿耨多羅三耶三佛說般若波羅蜜。佛告須菩提言：彌勒菩薩摩訶薩成作佛時。亦不說五陰有常無常。亦不說五陰有苦有樂有淨不淨有我無我好不好。亦不說五陰有縛有解。亦不說五陰有過去當來今現在。五陰常淨當說五陰常淨。乃至薩雲若常淨當說薩雲若常淨。須菩提白佛言：般若波羅蜜清淨世尊，佛言：以五陰清淨故般若波羅蜜清淨。世尊，云何以五陰清淨故般若波羅蜜清淨。佛言：五陰亦不生亦不滅亦不著亦不斷。以是故五陰清淨。須菩提。虛空清淨故般若波羅蜜清淨。世尊，云何虛空清淨般若波羅蜜清淨。佛言：虛空不生不滅無所有。是故虛空清淨。世尊，云何虛空無所有般若波羅蜜清淨。佛言：虛空不可護持故。般若波羅蜜清淨如虛空事故般若波羅蜜清淨。世尊，云何如虛空事故般若波羅蜜清淨。佛言：如虛空無二寂。以是事般若波羅蜜清淨。佛言：如虛空無行般若波羅蜜清淨。世尊，云何虛空無行般若波羅蜜清淨。佛言：以虛空無所行故般若波羅蜜清淨。佛言：以虛空無所倚般若波羅蜜清淨。世尊，云何虛空無所倚。般若波羅蜜清淨。佛言：如虛空無所累故。般若波羅蜜清淨。須菩提，以諸法不生不滅不著不斷故。般若波羅蜜清淨。世尊，云何諸法不生不滅不著不斷故。般若波羅蜜清淨。佛言：以諸法常清淨故。般若波羅蜜清淨。須菩提白佛言：世尊，若善男子善女人持般若波羅蜜。諷誦讀習行中事者，是善男子善女人。終不病目耳鼻無玻雖身有老終不久衰隨其壽終。終時不亂身意安隱。終不毒病誤妄惡死。常有諸天隨侍擁護。諸四天王至首陀會天常皆隨護。善男子善女人爲法師者，若月十四日十五日。說般若波羅蜜時。爾時諸天皆悉來會。善男子善女人作是說般若波羅蜜時。所得功德不可復計。不可複稱量不可思議。佛告須菩提，善男子善女人。若六齋以說般若波羅蜜時諸天來會。所得功德不可計量。所以者何。般若波羅蜜者極大珍寶。須菩提，於般若波羅蜜珍寶中。斷三惡趣斷人中貧。施人天道人道。使一切人得生大姓梵志長者家。得生四王天上至三十三天。施人須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。施人阿耨多羅三耶三菩道。何以故？於般若波羅蜜中廣說十善事。於中學已，便知有剎利梵志大姓長者，知有四天王上至三十三天。便知有須陀洹道聲聞辟支佛道。便知有三耶三佛道。便知有四禪四等及四空定三十七品佛十種力及十八法四無所畏。便知有六波羅蜜。知有內外空及有無空。便知有薩雲若。以是故名爲珍寶度。名爲般若波羅蜜。於珍寶度中。亦無生者亦無滅者，亦無著者亦無斷者，亦無取者亦無棄者，所以者何。亦無有法有生滅者，有著斷者有取放者，須菩提，般若波羅蜜無有善法亦無惡法。亦無道法亦無俗法。亦無漏不漏亦無有爲法亦無無爲法。以是故須菩提，珍寶波羅蜜無所倚。是珍寶波羅蜜無有法能染者，無有法能逮者，所以者何。不可得法與相近者，是故無能染者，佛告須菩提，若有菩薩行般若波羅蜜。若不作是知不作是念。不作是倚不作是戲。爲行般若波羅蜜。爲念般若波羅蜜。爲禮諸如來無所著等正覺。從佛國至佛國供養承事禮敬諸佛。教化衆生淨佛國土。須菩提。是般若波羅蜜無有法可見者，無有不可見者，亦不取亦不放亦不生亦不滅。亦不著亦不斷亦不增亦不減。亦不過去當來今現在。亦不使欲界過亦不使祝亦不使形界過亦不使祝亦不使無形界過亦不使祝亦不與人六波羅蜜亦不教人棄。亦不與人內外空及有無空亦不棄。亦不與人三十七品亦不棄。亦不與人十力及十八法亦無所棄。亦不持聲聞辟支佛上至薩雲若。有所與亦不使棄。複次須菩提，般若波羅蜜者，亦不持羅漢法有所與亦不棄凡人法。亦不持辟支佛法有所與亦不棄羅漢法。亦不持佛法有所與亦不棄辟支佛法。亦不持佛法有所與有所棄。須菩提。般若波羅蜜。亦不持無爲法有所與亦不棄有爲法。何以故？有佛無佛法性住如故。法性者則是法身。亦不以忘住亦不以損祝是時諸天衆於虛空歡喜踊躍大笑。持天憂鉢羅華拘勿投華分陀利華而散佛上。俱發聲言：我等今於閻浮提再見法輪轉。所以者何。無央數天子於空中。得無所從生法忍故。佛告須菩提，轉法輪亦不二亦不一。般若波羅蜜者，亦不爲法故轉。亦不有所爲故不轉。以有無空故。須菩提白佛言：何等有無空故。般若波羅蜜有所轉有所逮。佛言：六波羅蜜空以六波羅蜜空空。內外空以內外空空。及有無空以有無空空。三十七品空以三十七品空空。十力空以十力空空。佛十八法空以十八法空空。聲聞辟支佛空以聲聞辟支佛空空。薩雲若空以薩雲若空空。須菩提白佛言：般若波羅蜜所謂空者，是菩薩之大度。菩薩有般若波羅蜜一切空故。得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。亦無所逮覺而轉法輪。亦無有法可爲轉者，亦不復轉還亦不見法。何以故？索法可爲轉者亦不可得。以諸法常無所有故。何以故？空無相無願亦無所轉亦無所還者般若波羅蜜有是教說有是施設有是分別分部。有是宣示分流。般若波羅蜜有是教者，如是爲大清淨教。般若波羅蜜教。亦無說者亦無受者亦無取證者，若無說無受無證。如是爲無般泥洹者，若無般泥洹者，於是教法中。亦爲無有尊祐福田