於是須菩提白佛言：世尊，我等當以何貌相像。知是阿惟越致。佛告須菩提言：解知凡人地及弟子地辟支佛地乃至如來地。盡是一如而不分別。一無有二入。自身如等。一入不分別。聞是如已直過無狐疑。於如無所失。所說無增減。亦不視他人長短。以是貌像當知是爲阿惟越致菩薩。世尊，當復以何相像之貌。知是阿惟越致菩薩。佛言：諸法亦無形亦無貌像亦無有相。須菩提言：世尊，若諸法無形無像亦無相爲從何法轉還。而爲阿惟越致菩薩。佛言：於五陰轉還。知是阿惟越致菩薩。須菩提，菩薩於六波羅蜜轉還。於內空外空及有無空三十七品佛十八法轉還。於聲聞辟支佛地及阿耨多羅三耶三菩地轉還。須菩提當知。是爲阿惟越致菩薩。何以故？須菩提，五陰無有形道亦無有形。是故菩薩於五陰轉還及於道。何以故？五陰及道無有處故。複次須菩提，菩薩摩訶薩亦不觀視外道及沙門婆羅門所爲所知所見。亦不觀視諸外道家邪見直見。亦不狐疑。亦不扌此外道沙門婆羅門戒。亦不狡戲墮諸邪見。不持香花繒蓋幢幡奉諸天神。亦不教他人令奉邪見。以是像貌觀其相行具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致不生下賤之家。不生八劇之處。不受女人身。以是像貌具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致常行十善而不毀犯。常於夢中守行十善教人令行。見人行者代其歡喜。以是像貌具足知是爲阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致爲衆生故。行六波羅蜜。自學十二部經。常作願言：持是十二部經。勸勉衆生滿衆生願。持是功德皆施衆生。成阿耨多羅三耶三菩。以是像貌具足知是爲阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致。於深經中亦不狐疑平相。須菩提白言：云何阿惟越致於深經法中無有狐疑。佛言：是菩薩亦不見有法。亦不見五陰亦不見道。有平相狐疑者，以是像貌具足知是爲阿惟越致。須菩提，阿惟越致菩薩。身口意行常慈柔軟。身口意業常施衆生。以是像貌具足知是爲阿惟越知菩薩。須菩提，阿惟越致菩薩不與五蓋事俱。初無戀慕於恩愛意。以是相故。知是爲阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致坐起行步臥覺安詳而不卒暴。以是相具足知是阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致菩薩。淨潔自喜無有塵垢。衣服牀臥亦復淨潔。少於疾玻凡人身中有八萬種蟲常侵食人。阿惟越致無復是蟲。何以故？是菩薩功德。過出世間諸天鬼神阿須倫上。爲諸善本。於功德中稍漸增益。身口意淨。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。須菩提白佛言：云何菩薩受身口意淨。佛言：隨諸善本身口意淨瑕穢即除。功德稍增瑕穢轉滅。是爲身口意淨。以是三事淨。過於聲聞辟支佛上。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致菩薩不貪利養不貪衣服。具足十二沙門法。行無嫉妒意。亦無愚癡貪利之意。無不等意無懈怠意無惡戒意。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。須菩提，阿惟越致志常安隱。意常深入一意。聽受所聞法教與般若波羅蜜俱等意奉行所有俗事。皆與般若波羅蜜俱。有不入法性者，皆見與般若波羅蜜合。以是相行像貌具足知是阿惟越致菩薩須菩提，阿惟越致菩薩。若魔波旬化作大小泥犁一一泥犁中有無數億千菩薩。皆在其中受諸苦痛。波旬指示語菩薩言：是諸苦人皆過去佛所授記莂。皆是阿惟越致菩薩。今皆墮是中受諸苦痛。今卿若是阿惟越致受記莂者，佛爲授卿泥犁記莂。不爲授卿菩薩記莂。卿不如舍菩薩道可得生天。不復受是泥犁勤苦。須菩提，若是菩薩意不亂者終不墮泥犁中。當知是爲阿惟越致菩薩。時魔波旬復作沙門被服。至菩薩所言：卿前可所受六波羅蜜。欲求阿耨多羅三耶三菩意者，諸可行法今疾悔之。疾悔過者可得解脫。汝前所可供養諸佛及弟子衆。從初發意至於法荊中間所作善本及勸助代歡喜之福。求阿耨多羅三耶三菩。汝疾舍是意早悔過若舍若悔者我便當語汝佛所說深經要法如來所教。汝所聞者皆非佛經非如來教。是異道人所撰集耳。若菩薩得是意亂狐疑者，當知是菩薩非如來所授記莂。是菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂不轉意無所受。不信他事不用他教。行六波羅蜜便自具足。疾逮薩云然慧道。自歸之不受他教。譬如漏盡羅漢。面自見法不信餘教魔終不能耶。阿羅漢辟支佛終不能轉阿惟越致菩薩。佛告須菩提，如汝所言羅漢辟支佛不能動轉阿惟越致菩薩不能轉者爲不轉還是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩。正住阿惟越致地。尚不信如來無所著等正覺何況當信羅漢辟支佛及魔波旬諸異學語。所以者何。初不見有法當可信者亦不見五陰如有可信者，亦不見道如可信者，須菩提。當以是像貌觀其相行知是爲阿惟越致菩薩。須菩提，魔復化作比丘被服形像。來至菩薩前語菩薩言：善男子，如卿所行。皆世俗事非薩云然行。魔復語言：我當斷卿勤苦之本。便爲菩薩說像道法教，則是世事像道教者，或示尸解或說四禪及四空定言：善男子，是還正道。從是可得須陀洹道可至羅漢辟支佛道。從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦爲學之乎。隨我教者，可生欲天得生色天。須菩提。菩薩聞是便大歡喜。不亂不轉亦不狐疑。意復念言：今是比丘持是像法來。爲我說益我不少。所以者何。像法所說不於須陀洹取證。至於羅漢辟支佛道亦不取證。至阿耨多羅三耶三菩亦不取證。今受是比丘恩。我所應覺知之事今爲我說。覺知是已當遍知三乘之事。時魔波旬知菩薩喜語菩薩言：善男子，欲得知供養如恆邊沙佛。衣被飲食牀臥醫藥菩薩者，不復從是過去恆邊沙佛。受行五波羅蜜。從彼諸佛所聞所問。菩薩摩訶薩當云何祝當云何行。五波羅蜜三十七品大悲大慈。如諸佛所教。當作是行當作是祝如菩薩所應。從是成阿耨多羅三耶三菩。如其教祝如諸行者逮薩云然。諸過去菩薩作是輩行。乃作爾所功德。尚不能得阿耨多羅三耶三菩。卿學以來甫爾。便當那得阿耨多羅三耶三菩。若菩薩聞是意無有異不恐不懼。倍復歡喜言：是輩比丘重複益我。令我得須陀洹至薩云然時魔波旬知是菩薩意不動轉。更便化作大比丘衆示菩薩言：是輩比丘諸漏已荊發意求佛不能得佛今皆取羅漢。如是輩人不能得成。況卿欲得阿耨多羅三耶三菩菩薩。覺知是魔事者不墮羅漢辟支佛道。當成阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩行檀波羅蜜。至薩云然不動還者，成阿耨多羅三耶三菩。複次須菩提，若有菩薩行般若波羅蜜。作是念言：如佛所說菩薩盡奉持不離諸佛教。至薩云然終不耗減。須菩提，菩薩行般若波羅蜜當作念言：覺知魔事者，終不耗減於阿耨多羅三耶三菩。須菩提，以是相行像貌具足。當知是阿惟越致菩薩。須菩提言：世尊，菩薩於何所轉。而言不轉還。佛言：於五陰相還。於十二衰相還。於十八性相還。於淫怒癡相還。於見相還。於三十七品相還。於聲聞辟支佛相還於佛相還。何以故？阿惟越致菩薩空像色貌法相上菩薩位。於不生法亦無所有。既無所有亦無所作。亦不作亦不生。是故名爲無所從生法忍。菩薩得是忍者，則是阿惟越致菩薩摩訶薩。須菩提，以是相行像貌具足。知是阿惟越致菩薩摩訶薩。