佛告須菩提，譬如大海中船卒破壞。其船中人不取板木。及取死人而抱持者，知彼人終不能得渡皆當俱沒。所以者何。用各不取所依持故。其人若取板木檣者，徑便得渡身得安隱。用取所依而以自濟。須菩提，若有善男子善女人。行菩薩道者，於信樂少雖得深般若波羅蜜。不諷誦受不依親近不習行六波羅蜜。乃至薩雲若亦不親近。當知是人中道有礙。不能逮得至薩雲若。當取羅漢辟支佛證。須菩提。若有善男子善女人行菩薩道。於阿耨多羅三耶三菩。有信樂。有能有念有解有施有行。得深般若波羅蜜。書持受學親近諷誦。當知其人能受持深般若波羅蜜。成阿耨多羅三耶三菩。至薩雲若終不中礙墮羅漢辟支佛道。能教化衆生淨佛國土。須菩提，譬如有人持壞瓶行取水。當知不久如是爛壞。所以者何。用未成熟故。須菩提，若有善男子善女人行菩薩道者，雖有信樂有念有施有解有親近有行。於阿耨多羅三耶三菩。亦不受持六波羅蜜。無漚和拘舍羅。又不受持內空外空及有無空。不受五通三十七品。至薩雲若亦不親近。當知是人中道妨礙。須菩提，何等爲中道妨礙。墮於羅漢辟支佛道。譬如有人持成熟瓶。若詣河井若詣陂池而行取水。當知是人得水來歸安隱不失。所以者何。用瓶成故。須菩提，若有善男子善女人行菩薩道。於阿耨多羅三耶三菩。有至信樂有施念解有行有慧。受六波羅蜜漚和拘舍羅親近薩雲若。當知是人至阿耨多羅三耶三菩終無罣礙。須菩提，譬如大海有始成船。未牢敞治亦未莊算。便持財貨著於船中乘有所詣。當知是船不久中道而壞。亡散財物各在一處。用是賈客無有方便。失所持物亡其大寶。須菩提。若有善男子善女人慾行菩薩事。於阿耨多羅三耶三菩。雖有信樂信施念解。於功德少得深般若波羅蜜。亦不書持諷誦受學。於六波羅蜜亦不受學。亦不親近薩雲若事。無漚和拘舍羅。須菩提，當知是人中道妨礙離失大寶。大寶者薩雲若。是中道墮羅漢辟支佛道。譬如有智之人先治其船。算莊牢固。持物著中。乘有所至。當知是人必到所至。得其珍寶安隱無失。所以者何。用其船具牢強所致。若有善男子善女人行菩薩道。有大信樂。有施有念有解有行。於阿耨多羅三耶三菩。得深般若波羅蜜。便受學書持諷誦守行。於六波羅蜜皆有功德。於薩雲若意常親近。乃成阿耨多羅三耶三菩。終不罣礙。不墮羅漢辟支佛道。須菩提，譬如有人年百二十。其人有病若風若寒熱。於意云何。其人寧能自起止行步不。須菩提言：世尊不能。所以者何。是人已老。正使無玻猶尚不能起止行步。況復有玻筋力消荊豈復能行有所至到。須菩提，若有善男子善女人行菩薩道。於阿耨多羅三耶三菩。雖有信樂有施有念有能有行。於六波羅蜜功德中少。亦不親近薩雲若事。無漚和拘舍羅。當知是人中道妨礙。墮羅漢辟支佛道。何以故？不得深般若波羅蜜漚和拘舍羅故。須菩提，曏者老公所病已愈。取兩健人各扶一腋各持一臂。語老人言：安意莫懼。我當將公在所至處終不相棄。是人寧能有所至不。須菩提言：世尊，能至所處。佛言：若有善男子善女人行菩薩道。於阿耨多羅三耶三菩。有至信樂有能有施有行有慧。於六波羅蜜皆有功德。於薩雲若意常親近。有漚和拘舍羅。知是菩薩終不罣礙。堪任於阿耨多羅三耶三菩。而不動轉墮聲聞辟支佛道也。是時世尊嘆須菩提言：善哉善哉！爲諸菩薩摩訶薩今問如來是事。若有菩薩以吾我意想奉行六波羅蜜言：我所爲行六波羅蜜。已便貢高菩薩。作是行者終不得度六波羅蜜。是善男子善女人亦不知彼岸亦不知此岸。不爲六波羅蜜所持。不爲薩雲若所持。中道墮羅漢辟支佛地。亦不出生於薩雲若。須菩提，雲若菩薩無漚和拘舍羅。是善男子善女人行菩薩道。不以漚和拘舍羅。行六波羅蜜。於六波羅蜜皆有吾我想我有所爲。行六波羅蜜而自貢高。何以故？六波羅蜜中初無有是念有所分別。有是念者常住此岸。但知此岸不知彼者，不爲六波羅蜜所持。亦不爲薩雲若所持。中道墮羅漢辟支佛道。亦不出生薩雲若中。須菩提，如是菩薩不爲漚和拘舍羅所持。便墮羅漢辟支佛中。須菩提，云何菩薩行般若波羅蜜。爲漚和拘舍羅所持。不墮羅漢辟支佛道。成阿耨多羅三耶三菩。須菩提，菩薩行六波羅蜜無吾我念。於六波羅蜜而不貢高。何以故？六波羅蜜中亦無有念亦不貢高。菩薩知此岸知彼岸者，爲六波羅蜜所持。爲漚和拘舍羅所持。出生薩雲若。不墮羅漢辟支佛道。須菩提，菩薩作如是行者，爲不墮羅漢辟支佛道。爲六波羅蜜所持。爲漚和拘舍羅所持。爲薩雲若之所護。