須菩提白佛言：唯世尊摩訶衍。摩訶衍者，出諸天世間人阿須倫之上。衍與空等如虛空。與無量無央數衆生而作救護。以此世尊爲摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時亦不見去時亦不見住處。摩訶衍如是，亦不見前後亦不見中央。世尊，是故摩訶衍名爲無有與等者，而無有雙。是故名曰摩訶衍。佛告須菩提，如是如是，須菩提，摩訶衍者六波羅蜜是。復有摩訶衍。所謂諸陀羅尼門。諸三昧門首楞嚴三昧。乃至虛空際解脫無所著三昧。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提，復有摩訶衍。內外空乃至無有空。是爲摩訶衍復有摩訶衍。三十七品佛十八法。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言：摩訶衍者出諸天阿須倫世間人民之上。須菩提，假令欲界其中所有實有。不異諦不顛倒有常堅強。亦不變易非爲空法。若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天龍阿須倫世間人民上。須菩提，當知欲界劫盡燒時所有皆荊無常無強亦無堅固用。是故摩訶衍出過世間人民諸天阿須倫之上。若使色界亦當有常常堅固者，摩訶衍亦不能出其上。用色界空無常堅固亦當壞盡亦不久祝是故摩訶衍出過其上。至於無色界皆當滅盡亦如是，須菩提，若色湛然堅固。有常諦不顛倒爲是堅固法者，摩訶衍亦復不能過諸天阿須倫世固人民上用色無常無強堅固不諦顛倒故。摩訶衍出過其上。痛想行識皆悉無常亦如是，若眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑法及十二因緣。湛然有常堅強牢固諦不顛倒常久安者，摩訶衍亦復不能出過其上。用諸法及十二因緣。無常無堅無強無牢無固不諦顛倒。皆如劫燒非安法故。摩訶衍德出過諸天龍鬼神世間人民上。須菩提，若法性中有所有者不爲摩訶衍。以法性無所有故爲摩訶衍。假令如真際不可思議。體有所有者亦不爲摩訶衍。以如真際不可思議體無所有故爲摩訶衍。須菩提，若六波羅蜜有所有者不爲摩訶衍。以六波羅蜜無所有故爲摩訶衍。出過諸天龍阿須倫世間人民上。若內外空及有無空有所有者不爲摩訶衍。以內外空及有無空無所有故爲摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。若三十七品及十八法有所有者不爲摩訶衍。用三十七品及佛十八法無所有故爲摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提，若八輩地法須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法闢支。

佛法阿惟三佛法佛法有所有者，不爲摩訶衍。用八輩法從須陀洹至佛法無所有故爲摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提，若八輩從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛阿惟三佛佛有所有者不爲摩訶衍。用種性從須陀洹上至佛無所有故爲摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提，

若諸天阿須倫世間人民有所有者不爲摩訶衍。用諸天阿須倫世間人民無所有故爲摩訶衍。出過其上。須菩提，若有菩薩摩訶薩。從初發意乃至佛坐。中間諸可所作。發意以來有所有者不爲摩訶衍。用菩薩摩訶薩初發意以來乃至佛坐無所有故爲摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提，若菩薩摩訶薩金剛慧有所有者，菩薩不覺諸習緒不成薩雲若。用金剛慧無所有故菩薩覺諸習緒者成薩雲若。以是故出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提，若如來無所著等正覺三十二大士之相有所有者，如來無所著等正覺。不能出諸天阿須倫世間人民上。無此威德神耀光明巍巍之事。用三十二相無所有故。如來無所著等正覺。威德神耀光明巍危出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提，若如來無所著等正覺光明有所有者，如來光明不能遍至十方恆邊沙國土。須菩提，用光明無所有故。能遍照恆沙國土。須菩提。若八種聲有所有者，如來音聲不能周遍十方恆邊沙無量國土。若佛法輪有所有者，如來不能轉法輪。諸沙門婆羅門世間人民。諸天鬼神龍諸魔諸梵所不能轉者，須菩提，若衆生有所有者，如來所能爲衆生轉法輪。令諸衆生於無餘泥洹界而般泥洌以衆生非物無所有故。是以如來爲轉法輪令得泥洌當來者亦當復般泥洌