爾時諸天子意念。我等當云何從須菩提聽受其教。尊者須菩提知諸天子意所念。語諸天子言：今諸會者觀聽我所說當如幻化人。所聽受亦無所受。亦無所見亦不作證。諸天子言：云何須菩提衆生爲如幻化耶。來會者亦如幻化耶。須菩提言：如是如是，衆生如幻。會者亦如幻。吾我亦復如幻如夢。五陰如幻如化。六情識栽如幻如化。內外空及有無空如幻如夢。三十七品佛十八法如幻如化。須陀洹道上至於佛三耶三佛亦復如幻。爾時諸天子問須菩提，云何乃至佛亦復如幻如夢。須菩提言：我說至佛亦復如幻。若復有法勝於泥洹者我亦復言如幻。諸天子夢幻化是一取無有二。是時舍利弗。大目揵連。摩訶拘絺羅。摩訶迦旃延。邠耨文陀尼子。大迦葉等。與無央數菩薩。是諸大衆。俱問須菩提言：般若波羅蜜甚深甚廣。難曉難了難見難解。誰能遏絕是者，是時阿難語衆弟子諸菩薩言：般若波羅蜜者是深妙法。甚廣難見難解難了不可思議。唯有阿惟越致菩薩摩訶薩。具足見諦阿羅漢。前世於無央數諸佛所而作功德與善知識相隨者，善男子善女人有大智慧。如是輩人聞深般若波羅蜜乃能信樂終不能遏絕。不以空分別五陰。不以五陰分別空。亦不以五陰分別無相無願。不以無相無願分別五陰。亦不以無所生無所滅分別五陰。不以五陰分別無所生無所滅。亦不以寂淨分別五陰。亦不以五陰分別寂淨。乃至六情及諸緣起亦復如是，從檀波羅蜜至般若波羅蜜亦復如是，從內外空至有無空亦復如是，從三十七品至佛十八法亦復如是，諸三昧門陀鄰尼門不以分別五陰。不以五陰分別三昧門陀鄰尼門。從須陀洹至羅漢辟支佛乃至薩雲若亦不以分別空。不以空分別薩雲若。亦不以無相無願分別薩雲若。亦不以薩雲若分別無相無願。不以具足不具足性分別空。不以空分別具足不具足性。至無相無願亦復如是，不以無所生無所滅分別寂淨。不以寂淨分別五陰。須菩提語諸天子言：是甚深般若波羅蜜。極有智者不能遏絕。何以故法無有憂者亦無有慼者，若無憂無慼衆生亦無能遏絕者，舍利弗語須菩提言：般若波羅蜜爲廣說三乘之教及菩薩總持之教。從初發意至十住道地教。至六波羅蜜三十七品佛十八法。菩薩摩訶薩悉總持之教。是爲菩薩行般若波羅蜜化生也。不耗於神通遊諸佛國。隨其所欲所作善本供養諸佛即得如願。從諸世尊所聽受法。至薩雲若初不斷絕。未曾離三昧時當爲無所罣礙辯。不可斷絕辯。如所應辯利辯義辯一切最辯。須菩提言：如是如是，如舍利弗言：廣說三乘及菩薩乘。大乘菩薩摩訶薩所得最辯。亦無所倚亦不倚。吾我知見壽命五陰亦無所倚。從檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所倚。從內外空及有無空亦無所倚。從三十七品佛十八法至薩雲若慧亦無所倚。舍利弗言：何以故？於般若波羅蜜說三乘之教而無所倚。何以故？說菩薩總持。何以故？得最妙之辯而無所倚。須菩提言：從內空乃至三乘。皆從般若波羅蜜教出亦無所倚。從外空至有無空。廣說三乘之教亦無所倚。從內外空所說教及菩薩。總說一切世間最妙之辯亦無所倚。從有無空至菩薩。護一切世間最第一之辯而無所倚也。