須菩提白佛言：世尊，假令是法是菩薩法者，佛法復云何。佛報言：以是法具足者，便逮薩雲若慧盡諸習緒。菩薩摩訶薩便盡逮覺是菩薩法。佛法者以一相慧應一切慧。而得正覺。是者佛法與菩薩法而有差特。須菩提，譬如向道已得道者，是二輩者皆是賢聖。菩薩住於兩際中間。佛以過去如來無所著等正覺。以是差別。須菩提言：世尊，假令如佛所言者，空無之法爲有差別有若干品耶。而言是者泥犁薜荔畜生。是者人道是者天道是者八數是者辟支佛是者菩薩是者爲佛。如是諸道無所有。行亦無所有。如行無所有者罪福之報亦無所有。佛言：如是如是，須菩提，如汝所言空無之法亦無有行亦無有得。須菩提，不知空無之法者，或作善惡之行有漏無漏。由行所致便有三惡趣。作善行者便有天道人道。於三界中無斷絕時。菩薩行六波羅蜜乃至佛十八法。行菩薩法亦無有瑕。是爲具足菩薩支節。金剛三昧成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。爲衆生作厚。其厚者終不腐敗而生五道。須菩提言：世尊，成阿惟三佛時。爲見五道生死耶。佛言不也。須菩提復問。如來爲不見善惡法耶。佛言不也。世尊爲不見善法耶。佛言不也。世尊亦不見善亦不見惡耶。佛言不也。須菩提言：若不以是四句。云何處有天道人道是三惡道。云何處有聲聞辟支佛道處。有菩薩處有佛道。佛問須菩提，衆生爲知諸法相空不。若衆生知諸法相空者，菩薩終不發阿耨多羅三耶三菩意。亦不能度衆生令離惡趣。以衆生不知諸法相空故。不能得離五道。菩薩於諸佛所聞諸法相空。是故便發阿耨多羅三耶三菩。凡夫所入之法如來無復有衆生。不解空法所作各自得之。無有衆生有衆生相。無有五陰有五陰相。於無爲作有爲相。自無所有作顛倒想。以身口意所作顛倒。便墮五趣不能得脫。菩薩行般若波羅蜜。持諸善法皆內於般若波羅蜜行菩薩行以成阿惟三佛。持四諦法廣演分別令衆生習之。諸善之法三十七品四諦。便有三尊。其有衆生因三尊者，無不得脫離諸勤苦。須菩提白佛言：世尊，衆生得度爲用四諦用四諦慧耶。佛報言：亦不以四諦得度。亦不以四諦慧得度。我說於四諦得等覺者，乃爲度脫耳。復問。世尊，何等爲四諦之等。報言：亦無苦亦無苦慧。亦無習亦無習慧。亦無盡亦無盡慧。亦無道亦無道慧。以四諦如及爾亦不變異法性之法。真際法事有佛無佛常住如故。是法不忘不失於諸法不耗減。菩薩行般若波羅蜜行四諦逮四諦慧。亦當作是覺。復問。世尊，菩薩行般若波羅蜜。云何行四諦而覺四諦。以覺隨行亦不墮二地而上菩薩位。佛報言：諸法之要不可得見。正使得見亦無所有。既無所有見諸法皆空。在四諦者不在四諦者皆空無所有。作是見者便上菩薩位於種性祝住種性已，不與上爭不墮二地。以住種性便起四禪四等及四空定。住滅盡定覽知諸法知四諦慧。不生苦習盡道因緣。但起道意想觀見諸法如。須菩提言：云何觀見諸法如應。佛報言空。云何爲空。報言：如自觀身相空。作是比觀者爲見諸法空。不見有法逮覺道者，道者無所有。亦非佛所作。亦非羅漢辟支佛所作。亦非行菩薩者所作。一切衆生不審是事。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅。爲衆生說法。