於是世尊告須菩提言：爲諸菩薩摩訶薩。說所從因成就般若波羅蜜。是時諸會菩薩大弟子諸天人意念言：今須菩提爲諸菩薩說般若波羅蜜。自持辯才說耶是佛威神乎。須菩提知諸菩薩大弟子天人意之所念。語舍利弗言：敢佛弟子。所說法所出音聲所可教授。皆是世尊大士之務。佛所說法事與法不相違背。是善男子，學法以法作證。舍利弗。我等當承佛威神爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。非我等所入境界也。聲聞辟支佛。不能爲菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。於是舍利弗須菩提，共白佛言：唯世尊，言菩薩菩薩者，何所法中有言菩薩乎。我等初不見法有菩薩者，我初不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見般若波羅蜜。當爲何所菩薩而說般若波羅蜜。佛告須菩提，般若波羅蜜菩薩及字。亦不在內亦不在外亦不在兩間中止。佛告須菩提，譬如字衆生爲衆生。言我人言生是男是士是夫是作是知是覺。佛告須菩提，設是名法但著名字。亦不生亦不滅。從久遠以來但共傳字耳。佛語須菩提。所謂般若波羅蜜。所謂菩薩及菩薩字。但著字法從久遠以來但行其字。亦不生亦不滅。須菩提，譬如所有色痛想行識但著字法。從久遠以來因緣合爲數。諸因緣合數法。亦不生亦不滅也。所謂般若波羅蜜。所謂菩薩及菩薩字亦復如是，佛告須菩提，所謂眼耳鼻舌身意。從久遠以來但著字法。亦不生亦不滅。色聲香味細滑法亦復如是，亦不內亦不外。亦不生亦不滅。從久遠以來但著字法。般若波羅蜜菩薩及字。亦不內亦不外。亦不在兩中間止。佛告須菩提，譬如內身所有名爲頭。字爲頸肩臂脊肋髀腨腸腳。是法亦不生亦不滅。亦不內亦不外。亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜菩薩及字亦復如是，佛告須菩提，譬如外諸所有草木枝葉莖節。從久遠以來但著名字。是字亦不生亦不滅。亦不內亦不外。所謂般若波羅蜜菩薩及字亦復如是，佛告須菩提，譬如過去諸佛世尊，從久遠來因字如祝是字亦不生亦不滅。亦不內亦不外。須菩提，譬如夢響幻熱時之炎。如如來所化皆著字數法。所謂般若波羅蜜所謂菩薩及字。亦不生亦不滅。亦不內亦不外。亦不兩中間止。佛告須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當學字法合法及權法數。行般若波羅蜜。不見色痛想行識字有常無常。亦不見五陰字有苦有樂。亦不見五陰有我無我。亦不見五陰空無相無願。亦不見五陰淨亦不見寂。亦不見著亦不見斷。亦不見五陰生亦不見滅。眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑法。及十八性亦復如是，行般若波羅蜜菩薩摩訶薩不於有爲性中現般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦不見菩薩字。亦復不於無爲性中見。所以者何。須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法無想念故。行般若波羅蜜住於無想法。成三十七品行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜字。亦不見菩薩。亦不見菩薩字。行般若波羅蜜。成佛十八法。亦復不見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜字。亦不見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜。爲已盡超越諸法之相。超越已亦不見亦不斷。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。當學知字數合法。覺已不入色。亦不入痛想行識。亦不入眼耳鼻舌身意。亦不入色聲香味細滑法。亦不入十八性。亦不入意識覺。亦不入苦樂。亦不入不苦不樂。亦不入有爲性。亦不入無爲性。亦不入檀屍羼惟逮禪。亦不入般若波羅蜜。亦不入相好。亦不入菩薩身。亦不入五根。亦不入慧度。亦不入度神通。亦不入度慧亦不入內外空。亦不入所有無所有空。亦不入教化衆生。亦不入淨佛國土。亦不入漚和拘舍羅。何以故？不見諸法當有可入者，佛告須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法無所入。便增益六波羅蜜便履菩薩位。履菩薩位過阿惟越致地。具足諸神通具足神通已遊諸佛國。育養衆生供養禮事。淨佛國土盡見諸佛。從諸佛求願即隨其所欲而皆得之。從諸佛世尊聞法。得諸陀鄰尼三昧門。乃至阿耨多羅三耶三菩。終無有斷絕時。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。當具知是法數著字。於須菩提意云何。色痛想行識爲是菩薩耶。眼耳鼻舌身意是菩薩耶。須菩提對曰：非也世尊，佛言：於須菩提意云何。以色聲香味細滑法爲是菩薩耶。眼識耳識鼻識舌識身識意識爲是菩薩耶。對曰：非也世尊，佛告須菩提。於意云何。以地水火風空識爲是菩薩耶。對曰非也。以癡爲是菩薩耶。行識名色六入栽覺愛受有生死是菩薩耶。對曰非也世尊，佛告須菩提，於意云何。離五陰六衰六情十八性地水火風空。離十二因緣。是菩薩耶。對曰非也世尊，佛告須菩提，五陰十二因緣如。爲是菩薩耶。對曰非也世尊，於須菩提意云何。可離如爲菩薩耶。須菩提對曰：非也世尊，佛告須菩提，汝觀何等義。而言五陰六衰十二因緣及如非菩薩。亦不離五陰六衰十二因緣及如爲菩薩也。尊者須菩提白佛言：世尊，初不見有衆生。當於何許有菩薩。云何以五陰六衰十二因緣爲菩薩。云何當離五陰六衰十二因緣爲菩薩。如如亦非菩薩。離如亦非菩薩。無有是處。世尊讚歎須菩提言：善哉善哉須菩提，菩薩學當作無所見學。不見衆生不見般若波羅蜜。於須菩提意云何。以五陰常故言菩薩耶。以五陰無常故爲菩薩耶。以五陰是我所爲菩薩耶。非我所爲菩薩耶。以五陰空無相無願故言是菩薩耶。須菩提對曰：非也世尊，佛言：離五陰空無相無願爲是菩薩耶。須菩提對曰：非也世尊，佛告須菩提，汝觀何等義。而言五陰空無相無願非菩薩。亦不離五陰空無相無願爲菩薩乎。須菩提白佛言：初不見五陰。當云何以五陰故言菩薩。初不見有常。云何以無常故言菩薩。須菩提白佛言：世尊，初不見有樂。云何以五陰苦爲菩薩。初不見有我。云何以五陰無我而爲菩薩。初不見有人。云何以五陰空故而言有菩薩。世尊初不見有相。云何以五陰無相而爲菩薩。世尊初不見願。云何以五陰無願而爲菩薩。爾時世尊讚歎須菩提言：善哉善哉！菩薩摩訶薩學。當於五陰作空無相無願無所見無所得。菩薩行般若波羅蜜。當作是學。佛告須菩提，汝曏者所言：我不見法有菩薩。實如所言：須菩提，法法不相見。法不見法性。法性亦不見法。五陰性不見法性。法性不見五陰性。六情性不見法性。法性不見六情性。佛告須菩提，有爲性不見無爲性。無爲性不見有爲性。有爲不離無爲。無爲亦不離有爲。佛告須菩提，菩薩作是行般若波羅蜜。於諸法無所見。雖不見諸法。亦不恐亦不畏懼不悔亦不懈擔何以故？以不見五陰。不見眼耳鼻舌身意。亦不見色聲香味細滑法故。亦不見淫怒癡。亦不見十二因緣。亦不見吾我。亦不見知見事。亦不見三界。亦不見聲聞辟支佛意。亦不見菩薩亦不見菩薩法。亦不見佛亦不見佛法。亦不見道。一切諸法盡不見。亦不恐亦不怖亦不畏懼。須菩提白佛言：世尊，菩薩何以故不恐不畏。佛告須菩提，以菩薩意識法不可得不可見。以是故不恐不畏。菩薩當於諸法。當作無所得無所見學行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見菩薩意。是則菩薩學是則菩薩行。