爾時須菩提白佛言：假令初無有衆生及其處。菩薩爲何等故念行般若波羅蜜。佛告須菩提，菩薩信真際故。念般若波羅蜜。真際及衆生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。以真際衆生際等無有異故。菩薩欲益衆生故。念行般若波羅蜜。複次須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。亦不分流分別真際。而建立衆生於真際。須菩提白佛言：若建立衆生於真際者，則爲建立真際於真際。若建立真際於真際者，俱無所有。云何持無所有建立於無所有。世尊，如是者菩薩云何建立衆生於真際。佛告須菩提，不可以真際建立於真際不可以所有建立於所有。亦不可以無所有建立於無所有。須菩提，菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅建立衆生於真際。真際及衆生際一際無有二。須菩提白佛言：世尊，何等爲菩薩漚和拘舍羅。行般若波羅蜜而建立衆生於真際。而無所分現。佛告須菩提言：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅建立衆生於檀。建立已爲說檀本末空。爲說所施及施者受者皆空受果報亦空。教言善男子，莫作若干相。汝所施及受者謂有果耶。等一空耳皆入真際。教言善男子，汝若不分別所施及受者及果報。是則甘露施。便逮甘露果。莫以是施受色。教言善男子，莫以施受痛。莫以施受想行識。何以故？汝所施及施者受者皆空受報亦空。以空施有所求。諸所施不可得見。何以故？所有者從本至竟常自空故。複次須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅。建立衆生於屍。教言善男子舍是十惡行。是諸惡法無有實。當諦自思惟。是十惡本無所有。菩薩摩訶薩以是具足於漚和拘舍羅教授衆生。便以檀及屍教於衆生。檀及屍果報皆自空無所有。亦不入中。便逮寂靜便生智慧。斷諸蒙冥離諸苦惱。以世俗數般泥洹不以最第一義。何以故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洌泥洹者亦自至竟空。複次須菩提，菩薩見衆生亂意志不定鬥諍怨恚。便教令忍辱教令習羼。教人言：汝所入陷溺皆是空無所有。當熟思念言我空弊暴。爲我爲是誰。空弊暴意從何所來。空無有不空時。是空亦非如來菩薩羅漢辟支佛所作。亦非諸三十三天龍阿須倫鬼神甄陀羅摩睺勒所作。空自然空。菩薩行般若波羅蜜。以空法建立衆生令入空。雖有報應不離阿耨多羅三耶三菩。雖勸進衆生求道。但是俗數非是最第一義。何以故？空性亦非逮覺亦無有逮覺者，亦無有甫當逮覺者，是爲真際性空。菩薩爲衆生故於中行般若波羅蜜。亦不得衆生亦不見其處。何以故？衆生寂如諸法。複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅。見衆生中有懈怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法。於諸法無有懈怠亦不見有懈擔空無法終不從空退轉。莫於善法生懈怠意。莫於身意退。於六波羅蜜及四禪四等四空定莫退。於三十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠念。莫於諸法作罣礙。觀空無罣礙之法無有懈怠者，佛語須菩提，菩薩行般若波羅蜜。以空性之法勸進衆生令住空行。雖住空行不以二事。何以故？空性者一無有二。不二之法無可入處。複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。持空性之法教衆生令精進。教告之言：善男子，當善精進於施於戒於忍於進於禪於智隨意所能。於三十七品乃至佛十八法。善男子，莫於是法起二念亦不離二念。何以故？是法性空空性之法。亦無有二亦不不二故。須菩提，是爲菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅習菩薩之行。教授衆生淨佛國土。次建立衆生於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。建立衆生乃至阿耨多羅三耶三菩。複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅祐利衆生勸助之言：當念禪一心莫生亂想。亦莫生三昧想。何以故？諸法性皆空。空無法中亦無亂者，亦無有一心者，當住是三昧身口意所作事。若六波羅蜜三十七品。八惟無九次第禪。佛十力四無所畏四無礙慧大慈大悲。佛十八法八十種好。若聲聞辟支佛道菩薩道佛道。若聲聞果辟支佛果若薩雲若。若淨佛土教化衆生。若行空者便得是諸善法事。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅祐利衆生如是，從初發意以來未常不爲衆生多少作祐利時。從一佛國至一佛國。供養禮事諸佛世尊，從諸佛所受法教。至阿耨多羅三耶三菩終不忘失。常得諸總持身口意行。常具足無所乏少。何以故？善於薩雲若念故。以菩薩雲若者便善於諸道聲聞辟支佛道及神通。菩薩諸所可應行道。終不廢舍。立於神通救護衆生。周旋五趣生死不耗減於神通。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。住於空性祐利衆生如是，複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅住於空性祐利衆生。以般若波羅蜜勸教衆生言：諸仁者，淨於身口意受甘露教。有受甘露教者終不離空性法。何以故？空性之法亦非是有法亦非是無法。佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。使衆生作是入作是學。未曾不精進時。自行十善勸人令行。自行五戒及八齋四禪四等四空定勸人令行。自行三十七道品法十力十八法勸人令行。自行八十種好勸人令行。自學須陀洹道慧復教人令學須陀洌自不於中有所欲。自於羅漢法中取慧。亦教他人學阿羅漢辟支佛法。自於內無所欲。自發阿耨多羅三耶三菩。復教他人學阿耨多羅三耶三菩。佛告須菩提，菩薩摩訶薩習菩薩之行。以漚和拘舍羅初無有懈怠時。須菩提白佛言：假令諸法性本空。衆生亦不可得。亦無有正法亦不見非法。云何菩薩逮得薩雲若慧事。佛告須菩提言：如是如是，如汝所言：一切諸法性皆空。空法中亦無有衆生。亦無有正法。亦無有非法。若諸法性不空者，菩薩不於空法中成阿耨多羅三耶三菩。爲空性說法說五陰性空。是故菩薩行般若波羅蜜說五陰性空。以十八性空以十二緣起性空故。爲衆生說法。說四禪四等四空定。說三十七品性空說三脫門。說八惟無九次第禪空四無礙慧四無所畏。說十八空佛十八法大慈大悲八十種好空。以是故爲衆生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢荊以是空性說法。若內空外空及有無空。是性不空者菩薩終不以空性說法。若內空外空及有無空。非是性空者爲壞敗空矣。空不可壞亦不可上尊。何以故？空亦無有處亦不無處。亦不來亦不往。是故法常住無有增減。無有起滅無著無斷。菩薩住是法者，爲成阿耨多羅三耶三菩。亦不見法有所逮。亦不不有所逮。亦不無所逮。是爲法之常祝菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性皆空。於阿耨多羅三耶三菩終不轉還。何以故？不見諸法罣礙。當何從有狐疑。阿耨多羅三耶三菩者性空無有衆生。亦不見衆生處。亦不見有吾我壽命及知見事。亦不見五陰乃至八十種好。亦無所見。須菩提，譬如化佛化作比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲說法至那述劫不斷絕。須菩提，化人於三乘法寧有所得不。須菩提言：不也世尊，何以故？無形故。諸法亦無有形。何所衆生爲菩薩入聲聞辟支佛者，但爲著餘墮顛倒者建立於順。如是倒者爲非顛倒。無有顛倒及諸念處。亦無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。亦無五陰亦無有道。是名爲空性。菩薩於中行般若波羅蜜。度諸顛倒及有人相及衆生相。度脫有色無色相度脫有漏之法。以俗數度脫無漏之法。非最第一之義。何等無漏。三十七品是亦無所有亦無所生。亦不以行。是謂空性諸佛世尊之道。諸佛之道者，亦無衆生亦無我人壽命。亦無知見亦無五陰。亦無三十二相八十種好。是者真是如來之道。亦不以菩薩道故。發阿耨多羅三耶三菩。但爲空性故從本至竟及其中間無不空者，常一空故。菩薩所以行空波羅蜜。以衆生有衆生相。欲建立於薩雲若故。是故菩薩行道慧。以道慧事便能入諸道亦入三乘道。菩薩具足入諸道已，教化衆生淨佛國土。便住於有爲中成阿耨多羅三耶三菩。不斷佛業及諸空性。住空性者是諸去來今佛之道業。生死之處及諸俗法不離於空性。諸菩薩皆當入於諸佛所習行空性。雖行空性於薩雲若而不墮落。須菩提白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩甚奇甚特。行於空事不分別空。何等爲不分別空。不言色異覺異想異行異識異空異。乃至於道亦不言異。空性則是道。道則是空性。佛告須菩提。假令空性異五陰異者，菩薩終不逮覺薩雲若。空性與五陰等無有異。菩薩知諸法性皆空。是故發阿耨多羅三耶三菩。何以故？空性法亦無壞者亦不尊上。而世人迷惑言：五陰是我所我是五陰所。便入五陰行吾我事。復入內外形便生五陰。便有生老病死憂悲勤苦。墮五趣中不得度脫。是故菩薩習行空波羅蜜。不分別五陰。不觀五陰空以不空。乃至於道亦不觀空以不空。所以者何。不以五陰空而現五陰。亦不以道空而現道也。須菩提，譬如虛空不分別空。亦不分別內外空。如是須菩提，亦不以五陰空故現五陰。亦不以道空故現道。何以故？空者無所有。亦不分別是空是不空。乃至於道亦復如是，須菩提白佛言：世尊，假令諸法不可分別不可壞者，云何菩薩發阿耨多羅三耶三菩。世尊，於道有二者，不能發阿耨多羅三耶三菩。佛言：如是如是，須菩提，行二者無有道。道者無二亦非二也。菩薩學道不作二入。菩薩則是道。道則是菩薩。亦不色痛想行識亦不行道。何以故？道亦不言：汝當行五陰汝當行道。菩薩行道亦無所齲須菩提白佛言：菩薩行道亦不有所取亦不有所放。爲作何等行於何所行道。佛言：於汝意云何。如來所作化。於何所行。有取有放不。須菩提言：世尊不也。無取無放。佛言：羅漢於夢中爲有所取有所放不。答言不也。須菩提言：世尊，羅漢尚不眠那得有夢。佛言：如是如是須菩提，菩薩所行亦無所取亦無所放。須菩提言：世尊，菩薩意亦不於五陰亦不於道有所取放者，菩薩爲不行十住地所應行耶。不行六波羅蜜耶。不行三十七品四禪四等及四空定八惟無九次第。不行十力四無所畏三十二相八十種好。不行五通。淨佛國土教化衆生不逮薩雲若。可得成阿耨多羅三耶三菩不。佛言：如是如是須菩提，若菩薩不具足行十地。不具足六波羅蜜。不具足四禪四等及四空定八惟無禪九次第禪三十七品。乃至八十種好不具足者，終不得成阿耨多羅三耶三菩。不具足者不能逮薩雲若。滅五陰空相。滅道空性。是性已滅住於滅性。不爲法作損益。亦無所生亦無所滅。亦無著斷亦不逮覺。須菩提，以世俗法教。菩薩成阿耨多羅三耶三菩。五陰及道以俗數故非最第一要義。菩薩從初發意以來。雖行道意亦不滅衆生亦不滅。道亦不滅菩薩亦不滅。於須菩提意云何。汝等五陰除滅得無量三昧。得須陀洹乃至羅漢時。是時頗見意頗見道果不。須菩提言：世尊，不見也。佛言：汝弟子等云何有言有所逮得。須菩提言：但以世俗數耳。佛言：亦復以世俗數故。言有五陰言有菩薩言有薩雲若。菩薩不於道有所得法有所損益者，以法性故不得。諸法性尚不得諸法性。何況當得十住地及六波羅蜜三十七品及三脫門乃至佛十八法。當有所得者是者不然。是故須菩提，菩薩摩訶薩行阿耨多羅三耶三菩。得阿惟三佛祐利衆生。