於是須菩提白佛言：世尊，云何超越諸法法相。佛告須菩提，譬如化人無淫怒癡亦無五陰行。亦無內外事無有罣礙處。亦無道事亦無俗事。有漏無漏有爲無爲。亦無道事亦無有果報。佛語須菩提，是爲超越諸法相。須菩提白佛言：世尊，化者云何有道念。佛報言：道念者亦無斷亦無著亦不於五趣現。佛言：於須菩提意云何。如來所化頗有形有來往有著斷耶。須菩提言：世尊，如來所化無有來往亦無著斷。亦不於五趣現。佛言：須菩提，是爲超越諸法之相。須菩提白佛言：世尊，諸五陰皆如幻耶。佛言：如是如是，須菩提白佛言：若諸法如化。世尊，化者亦無有色亦無有痛亦無想亦無行亦無識。亦無著亦無斷亦不於五趣有脫。菩薩摩訶薩有何等奇特事。佛言：於須菩提意云何。我本爲菩薩時。頗見從五趣中得度脫衆生者不。須菩提報言不見有所說，佛言：於三界不見有衆生。何況當有五趣當有所度。何以故？菩薩觀知諸法如幻如化。須菩提言：若菩薩觀知諸法如幻如化者，用何等故行六波羅蜜四禪四等四空定。爲何等故行三十七品。而淨佛土教化衆生。佛告須菩提，若衆生自知諸法如幻如化者，菩薩終不於阿僧祇劫謙苦行菩薩之道。須菩提，以衆生不能自知如幻如化故。菩薩謙苦行六波羅蜜。淨佛國土教化衆生。須菩提白佛言：世尊，假令諸法如夢如幻如化如響如熱時之焰。於何許有衆生菩薩行般若波羅蜜而拔濟衆生。佛言：衆生者但共縛於名字數。著於無端緒。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於名字相拔濟之。須菩提白佛言：何等爲名字相。佛告須菩提，名字者不真假號爲名。假號爲五陰。假名爲人爲男爲女。假名爲五趣及有爲無爲法。假名爲須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛三耶三佛。佛語須菩提，諸吾我造作之法及道。但爲名字數法故。凡諸愚人縛著於有爲法。是故菩薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅教授衆生言：是名但從相起。但以相故生母人胞胎。所有者無端緒所有者無所有。諸智者不入於空。佛語須菩提以是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以漚和拘舍羅教授衆生。佛言：何等爲相須菩提，凡愚以二相著。何等爲二。一者形相。二者無形相。何等爲形相。諸有好形惡形微形。於是消耗之法。於中有所起相。是名爲形相。何等爲無形相。諸無形之法於中起相生垢。是名爲無形相。菩薩學般若波羅蜜以漚和拘舍羅。於無形相出諸衆生。建立於無相處令不二入。何等爲二。是相是無相是爲二。須菩提，是爲菩薩摩訶薩於相中出諸衆生建立於無相。須菩提白佛言：世尊，假令諸法但有名相。菩薩云何行般若波羅蜜。於諸善法雲何有差別。而復勸他人於善法使有差別耶。以善法具足諸處建立衆生於三乘。佛告須菩提言：假令菩薩念五陰名計校五陰相。菩薩爲不行般若波羅蜜。於善法無有差別。亦不能令他人有差別。須菩提，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無相行五波羅蜜。以無相具足四禪具足四等具足四空定。以無相具足三十七品。以無相具足內外空及有無空。以無相具足八惟無及九次第禪。具足佛十種力。以無相具足佛十八法。菩薩以自具足是善法。勸他人以無相具足諸善法。須菩提，若諸法有如毛釐之相者，菩薩行般若波羅蜜。終不逮空無相無願之法。不能隨衆生所願而建立之。不能令得空無相無願漏盡之法。須菩提。菩薩摩訶薩以無相無念行般若波羅蜜。饒益一切如是，須菩提白佛言：世尊，假令諸法空無相無念。世尊，云何爲法作分數。言是有漏是無漏。是能有所及是不能有所及。言是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛法。

佛告須菩提言：於意云何。無相與聲聞辟支佛法菩薩法佛法有異不。須菩提言：不也世尊，佛言：聲聞辟支佛法及菩薩佛法皆不是無相耶。須菩提言：爾世尊，佛言：以是故當知諸法皆無相。佛言：菩薩於諸法作無相學者，則能增益善本功德，則能增益六波羅蜜四禪四等四空定三十七品佛十八法。何以故？菩薩者不學餘。但學空無相無願。所以者何。諸菩薩法皆來入三脫門故。三脫門自空。菩薩學空無相無願。爲學五陰爲學十二衰爲學十八性。爲學四諦爲學十二緣起。爲學內外空及有無空。爲學六波羅蜜爲學三十七品。爲學佛十力四無所畏四無礙慧佛十八法。須菩提白佛言：云何世尊，菩薩行般若波羅蜜。云何學五陰。佛報言：菩薩行般若波羅蜜。知色相知色起滅知色如。云何知色相。色無堅固。譬如聚沫。云何知色本末。色亦不來亦不去亦無還反。須菩提，是爲知色本末。云何知色如。如亦不生亦不滅亦不來亦不去。亦不斷亦不著。亦不增亦不減。作如是知是爲知如。亦不變異是故名爲如。是故名爲知色如。云何知痛生滅。云何知痛如。知痛如泡故。云何知想如。知想如熱時之焰至竟無水。亦不去亦不來。痛如及想如等。知想亦如是，云何知行如。譬如芭蕉葉葉分解中無有堅。云何知行起滅。行亦無有來往。知行如是知如亦如是，云何觀識。譬如幻師化作四種兵。亦不往亦不來觀識亦如是，云何觀識如。觀如如識是爲知識如。云何觀知眼性。眼所有空眼色空眼識空。乃至意識所有空。云何觀知十二衰。知內外法如。知內外法所有空。云何觀知苦諦。亦知苦亦知諦亦知有我無我。諦習盡空皆知諦。云何知四諦如。知如如四諦是爲知四諦如。云何觀知十二緣起如。十二緣起無所生。是故知十二緣起如。須菩提白佛言：菩薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜。假令各各分別知是諸法如是，則爲不分別法性色身。佛報言：若有異法離於法性者，是色身法性則爲有別。何以故？須菩提，如來及如來弟子。不見有法離於法性與法性有別者，雖不見不處法無有二離法性者，佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。當作是學法性。須菩提白佛言：世尊，菩薩學法性者爲無所學。佛告須菩提，菩薩學法性者爲盡學一切諸法。何以故？一切諸法皆是法性。須菩提白佛言：何以故？諸法皆是法性。諸有爲法皆是法性。是故須菩提，菩薩學般若波羅蜜者，爲學法性。須菩提白佛言：假令諸法皆是法性。菩薩用何等故行六波羅蜜。何以故？行四禪四等四空定。云何行三十七道品三脫門八惟無九次第禪十力四無所畏。何以故？學佛十八法。學六通三十二相。學成就八十種好。何以故？學生四姓家。何以故？學生四天上。從第四天至三十三天。何以故？從初發意至第十地。何以故？學三乘淨佛國土教化衆生。學陀鄰尼門學辯才。何以故？學菩薩道。學諸法如。知一切衆事。法性中無有是若干分數。世尊，將無菩薩行顛倒事。所以者何。法性亦非五陰。法性亦不離五陰。法性則是五陰。五陰則是法性。佛告須菩提，如是如是，須菩提如汝所言：法性則是五陰五陰則是法性。須菩提，菩薩行般若波羅蜜。若見法有離法性者，終不發阿耨多羅三耶三菩。菩薩行般若波羅蜜諸法之性則是道。是故菩薩行般若波羅蜜。知諸法則是法性。無名之法以名教授。從五陰至道皆以名號法數字說之。須菩提，譬如幻師持一鏡現若干種像。若男若女若馬若象若廬館若浴池。於中示現若干種坐。氍■■?綩綖帳幔香華伎樂種種食飲之具。以名伎樂娛樂衆人。復現六波羅蜜。於中現四大姓現有須彌山有三十三天。於中現諸聲聞辟支佛。現諸新發意行六波羅蜜菩薩。復現十住一生補處菩薩。現諸菩薩遊戲於五通。現有淨佛國土教化衆生。現有行三昧三摩提以自娛樂。復現有行佛十力四無所畏大慈大悲。現有佛身相具足者，中有愚癡之士稱歎言：快哉是人所作甚奇特。能食飲若干億萬人皆令歡喜。現若干種像世尊相好。中或有知者便大笑言：是幻師所作乃爾以空。無所有法。以無端緒之法樂衆人令使有端緒。相無形與作形相。佛言：菩薩行般若波羅蜜。不見有法離法性者，以漚和拘舍羅爲衆生說法。亦不見衆生亦不見其處。自行六波羅蜜。勸人習六波羅蜜。見有行者代其歡喜。自行十善勸人令行。見行十善者讚歎代其歡喜。自行五戒勸人令持。見有持者讚歎代其歡喜。自持八齋勸人令持。見有持者讚歎代其歡喜。自行四禪四等四空定。勸人令行。見有行者讚歎代其歡喜。自行三十七品三脫門及四無所畏佛十力佛十八法。勸人令行。見有行者讚歎代其歡喜。佛告須菩提言：法性前以後及中間無有增減。是故菩薩摩訶薩爲衆生故。謙苦行菩薩之行。若法性前後及中間有異者，菩薩終不以漚和拘舍羅。廣宣法性教授衆生。