佛告須菩提，汝所問菩薩摩訶薩。從何所出衍中。當住何所者今當說之。佛言：當出三界隨薩雲若住而無所倚。何以故？摩訶衍與薩雲若是法共等。亦不別亦不同亦無形亦非見亦非礙一相。一相者謂無相。何以故？須菩提，無相之法亦不出亦非不出。須菩提，若無相法出者法性亦當復出生。假令無相法出生者如亦當復出生。欲出生無相法者，爲欲出生真際。若欲出生無相法者，爲復欲出生不可思議性。欲出生無相法者，爲復欲出生安隱之性。欲出生無相法者，爲欲出生滅荊欲出生無相法者，爲欲出生滅盡之體。欲出生無相法者，爲欲出生色空痛想行識空。何以故？色空者亦不出三界亦不住薩雲若。痛想行識空亦爾。何以故？須菩提，色色自空。痛想行識識自空。欲出生無相法者，爲欲出眼空爲欲出意空。欲出生無相法者，爲欲出六衰及十二因緣空。何以故？六衰空者亦不出三界。亦不住薩雲若。欲出生無相法者，爲欲出生夢幻炎響光影。欲出生無相法者，爲欲出生如來之所作化。何以故？夢幻炎響光影及如來所化。亦不出三界亦不住薩雲若。何以故？夢以夢事空。炎事幻事響光事影事。乃至如來所化事皆自空。欲出生無相法者，爲欲出生檀波羅蜜。欲出生無相法者，爲欲出生屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜。欲出生無相法者，爲欲出生般若波羅蜜。何以故？須菩提，六波羅蜜事。亦不出三界亦不住薩雲若。何以故？六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相法者，爲欲出生內外空。欲出生無相法者，爲欲出有空無空。何以故？須菩提。內外空事至有無空事自空。亦不出三界亦不住薩雲若。何以故？內外空空乃至有無空空。欲出生無相法者，爲欲出生四意止四意斷四神足五根五力七覺意八正行。欲出生無相法者，爲欲出生十八法。欲出生無相法者，爲欲出生羅漢辟支佛。上至如來等正覺也。何以故？羅漢辟支佛事上至佛。亦不出三界亦不住薩雲若。何以故？羅漢羅漢事空。辟支佛辟支佛事空。佛佛事空。欲出生無相法者，爲欲出生須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果佛果。欲出生無相法者，爲欲出生薩雲若。欲出生無相法者，爲欲出生名相。欲出生行者，爲欲出生設法教數。何以故？須菩提，名空及設教法行空空。何以故？名空空故。欲出生無相法者，爲欲出生無所生無所滅無所著無所斷無所有。以是故須菩提，摩訶衍從三界出。住薩雲若不動處。須菩提，汝所問衍住何所。佛言：衍無所祝何以故？如諸法亦無所祝衍所住如無所祝譬如法性亦不住亦不不祝衍者不住亦不不祝無所生亦不住亦不不祝不生不滅不著不斷。無所有亦不住亦不不祝衍亦如是，何以故？法性事亦不住亦不不祝法性事自空故。乃至無所有。無所有亦自空。須菩提，衍無所祝何以故？諸法無所住而住而不動。如須菩提所問。誰當出衍者，無有從衍中出者，何以故？須菩提，所可出者及衍甫當出者，亦無所有是亦不可見。諸法亦不可見當從何法出。何以故？吾我不可見故。乃至壽命知見之事從本至竟淨。從我人至知見及法性。不可見如亦不可見。真際亦不可見至竟淨。不可思議性陰衰不可見。六波羅蜜亦不可見至竟淨。內外空至有無空亦不可見至竟淨。三十七品佛十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢辟支佛上至佛。亦不可見至竟淨。從須陀洹道至羅漢辟支佛道。上至阿耨多羅三耶三菩。亦不可見至竟淨。不生不滅不著不斷。無所有不可見至竟淨。過去當來今現在亦無所有至竟淨。去住從此至彼亦無所有至竟淨。增減亦不可見至竟淨。何誰不生而不可見。法性不生不可見。何以故？法性亦不可見亦不不可見。如不可見無所見。空真際至般若波羅蜜無所有不可見。內外空至有無空無所見亦不可見。三十七品及十八法無所有不可見。從須陀洹至佛無所有不可見。從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。無所有不可見。無所生不可見。至無所有。從無所有無所有不可見。何以故？須菩提，無所有不可見。初住地亦不可見。至十住地無所有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。於內外空亦不見。初地不可見至內外空有無空無所有。第二住地第三第四第五第六第七第八第九乃至第十。從內外空有無空至第十住亦不可見。何以故？須菩提，從一住至十住亦無所有亦不可見至竟淨。內外空至有無空衆生淨無所有至竟淨。內外空至有無空佛國淨無所有至竟淨。內外空有無空五眼無所有至竟淨。須菩提，如是菩薩摩訶薩。以無所倚事令諸法以摩訶衍出薩雲若。